“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”，這句家喻戶曉，耳熟能詳，婦孺皆知的話，既是對《唐詩三百首》這本著作通俗易懂，雅俗共賞的贊美，也是對讀者閱讀效果的肯定。當(dāng)然這里說的是清乾隆年間蘅塘退士孫洙編選版本。
大圖模式 如今魚目混珠的圖書市場，各個(gè)版本的《唐詩三百首》層出不窮，內(nèi)容選擇上也是千差萬別。首先，筆者對這些不遵循原著的編者和出版物表示不齒，古人著書精雕細(xì)琢，深研其究，往往要耗費(fèi)數(shù)年甚至數(shù)十年的時(shí)間和精力，才得以成功，因而起著作的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性不是今人所能企及的。所以我更喜歡讀原始的傳統(tǒng)書目。
唐朝是中國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，現(xiàn)存約2000多位詩人的作品五萬首?！短圃娙偈住肪跆?，中唐，晚唐時(shí)期77家詩共311首。編者意圖是給兒童學(xué)詩啟蒙用的，所以比較淺顯，讀者容易接受。今天要說的是《唐詩三百首》中的第一首也是不為大部分讀者所熟知的：《感遇·其一》。
大圖模式 這首詩的作者是盛唐詩人張九齡。張九齡字子壽，廣東韶關(guān)人，西漢留侯張良之后，是一位有膽識、有遠(yuǎn)見的著名政治家、文學(xué)家和詩人，同時(shí)也是開元盛世的最后一個(gè)名相，為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他對唐代詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)尤大，被譽(yù)為“嶺南第一人”。
唐玄宗開元二十四年（736），張九齡由中書令貶荊州長史，這首《感遇》便是其在荊州時(shí)所作。詩中“草木有本心，何求美人折”一句，是對作者高潔品性和人格魅力的高度概括，借物抒懷，寄慨遙深。
大圖模式 香草美人以喻君子，這是中國文學(xué)中久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。詩中，作者以蘭桂為比，寄托以美德自勵、不求人知的思想。前四句專寫蘭桂，“葳蕤”表現(xiàn)春蘭迎春勃發(fā)的生機(jī)，“皎潔”點(diǎn)出秋桂清雅凈潔的特征。正是它們的勃勃生機(jī)與清雅潔凈才使春秋成為美好的季節(jié)。
后四句寫人?！罢l知”引出了“林棲者”的愛慕?！昂吻蟆币晦D(zhuǎn)，忽開新意。說它們自有本性，并非為了博得美人的折取欣賞，比喻賢者具有高尚的品質(zhì)與志趣，并不是為了博取高名，求人賞識。這是對自身人格的堅(jiān)守與肯定。
大圖模式 全詩一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。
張九齡的五言古詩，詩風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，其才情及優(yōu)雅的舉止，不凡的風(fēng)度為后世人所崇敬、仰慕。張九齡去世后，唐玄宗李隆基對宰相推薦之士，總要問“風(fēng)度得如九齡否？”可見其品性才華在天子眼中的地位。
“海上生明月，天涯共此時(shí)?！蹦闶欠襁€記得那個(gè)月夜懷遠(yuǎn)的張九齡，是不是和“草木有本心，何求美人折”的他迥然不同呢？
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