《木蘭辭》是一首盡人皆知的南北朝民歌，它生動且真實(shí)地描寫了一位忠孝兩全的巾幗英雄。民歌中的花木蘭，最初只是一位代父從軍的孝順女兒，但經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，她最終成長為保家衛(wèi)國的巾幗將領(lǐng)。
她雖然只是北魏民間傳說中的人物，卻受到了古往今來所有勞動人民的喜愛，而她的英雄事跡也成為了人們津津樂道的故事。在她的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐陌傩諡樗藿撕芏囔籼?。供人緬懷的同時(shí)，也成為了很多詩人揮毫潑墨的場所，而今天和大家分享的這首詩就叫做《題木蘭廟》
大圖模式 本詩的作者是晚唐時(shí)著名的詩人杜牧。提到杜牧，人們首先想到就是文弱書生的形象，但杜牧這個(gè)書生卻是有些不同凡響。杜牧早年博覽群書，不僅對詩詞文章有極深的造詣，對兵法也深有研究，在《舊唐書》中就曾有這樣的記載。
文武雙全的杜牧對軍事的關(guān)注往往超過尋常的文人墨客，而這種興趣習(xí)慣反應(yīng)到他的詩文創(chuàng)作中，就是塑造了很多沙場英雄的形象。這首《題木蘭廟》就是其中的一首。
大圖模式 首句中的“彎弓”，是士兵具體的攻擊動作?！罢鲬?zhàn)”是軍旅生活的概述，而“作男兒”則是對花木蘭一生的高度總結(jié)。整句詩循序漸進(jìn)地描繪了花木蘭女扮男裝，代父從軍的軍旅生涯。
詩人在這里用一個(gè)“作”字，而不用“扮”字。是因?yàn)椤鞍纭弊謳Ыo人陰柔的感覺，無法突顯出花木蘭的干脆利落，展現(xiàn)她巾幗不讓須眉的萬丈豪情。這句詩是對現(xiàn)實(shí)的直接描寫，直觀而真實(shí)。
大圖模式 無論現(xiàn)實(shí)如何殘酷，都不可能磨滅心中的美好期望。所以詩人在第二句詩中就描寫了“畫眉”這個(gè)滿是溫馨的話題。畫眉與《木蘭辭》中的“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”有異曲同工之妙，都是用來表現(xiàn)出花木蘭女兒家的本來面目。
只是《木蘭辭》把這個(gè)環(huán)節(jié)放在了戰(zhàn)爭結(jié)束之后，而詩人卻將之放到夢里，加深了其與現(xiàn)實(shí)間的對比。首句詩與第二句一個(gè)真實(shí)，一個(gè)夢幻；一個(gè)殘酷，一個(gè)溫馨；一個(gè)充滿了無奈，一個(gè)滿是期盼。在對比中，就把花木蘭的人生完美的勾勒出來。
大圖模式 對花木蘭進(jìn)行整體描繪后，詩人把筆觸向花木蘭的內(nèi)心進(jìn)行延伸，借內(nèi)心的刻畫，進(jìn)一步完善她的形象。
“幾度思?xì)w還把酒”，這句詩的關(guān)鍵在“幾度”上。即使是巾幗英雄，但面對殘酷的戰(zhàn)場，忍受著對親人的思念，花木蘭還是多次生出“不如歸去”的想法。這樣的思想變化，不僅沒有削弱她的英雄形象，反而使其形象更加豐滿、生動。因?yàn)樗寄钣H人本就是人之常情，但最終保家衛(wèi)國的使命感讓花木蘭堅(jiān)持了下來。
詩人最后用“還把酒”三個(gè)字表達(dá)出花木蘭無奈卻堅(jiān)定的信念。酒是思念時(shí)最好的飲料，如果回鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚，又何須借酒消愁呢？而“還”字則表現(xiàn)出深思熟慮后的堅(jiān)定。
大圖模式 獨(dú)酌無趣，寡酒難飲，所以詩人在最后一句詩里，為花木蘭找到了一位志同道合的伙伴。
“拂云堆上祝明妃”，明妃就是指王昭君。漢朝的王昭君為了國家的安寧，孤身遠(yuǎn)嫁塞外；而花木蘭也是為了國泰民安，才代父從軍征戰(zhàn)沙場十余載。詩人借助兩位女性為國效力的共同點(diǎn)，把兩人聯(lián)系在一起。
通過舉杯遙祝的行為，表達(dá)了花木蘭對王昭君的敬慕之意，暗示了她決心效仿先賢，為保家衛(wèi)國做出最大的努力。這句詩是對“幾度思?xì)w”的回應(yīng)。
大圖模式 縱觀全詩，杜牧從現(xiàn)實(shí)落筆，轉(zhuǎn)而描寫虛幻的夢境，借真與幻的對比表達(dá)出花木蘭的無奈與辛酸。然后刻畫出花木蘭矛盾且真實(shí)的內(nèi)心的世界，進(jìn)一步豐富了她的形象。最后通過敬酒，讓花木蘭和王昭君這兩位巾幗英雄產(chǎn)生共鳴，表達(dá)了作者對她們的頌揚(yáng)。
本詩只有首句是對現(xiàn)實(shí)的描寫，其余三句全是杜牧的想象。但在杜牧的想象下，花木蘭的形象逐步完善起來，不再只是個(gè)呆板的人形，而是成為了一位有血有肉活靈活現(xiàn)的人。
參考資料《全唐詩》《舊唐書》《樂府詩集》
