“宋詞”是一種成熟的文體，但是宋詞的發(fā)展并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。
一、起源于民間的詞在五代越來(lái)越雅化
（一）何謂“詞的雅化”
“宋詞”是一種成熟的文體，但是宋詞的發(fā)展并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。
我們今天讀那些經(jīng)典的詞可以知道，詞原本起源于民間。真正在文學(xué)史上顯露頭角，乃是在中唐時(shí)期。盛唐李白的《憶秦娥》可謂是發(fā)軔之作，而到了白居易和劉禹錫的筆下，詞才真正的成為一種文體。
但很遺憾的是，唐代的文學(xué)形式以詩(shī)歌為主，詞的地位非常低下。這些流傳到今天的詩(shī)詞，保留著民間詞的通俗率真和清新的特點(diǎn)，但同時(shí)又逃脫不了其作為“詩(shī)余”的地位。
那么詞的轉(zhuǎn)變究竟在什么時(shí)期呢？按照當(dāng)今文學(xué)史的評(píng)價(jià)乃是在五代時(shí)期。根據(jù)一篇非常重要的文學(xué)著作諸葛憶兵《論唐五代北宋詞的“雅化”進(jìn)程》，我們可以得到“詞雅化”的概念。
從寬泛的意義上理解，詞之創(chuàng)作逐漸擺脫鄙俗的語(yǔ)言和風(fēng)貌，從“無(wú)復(fù)正聲”之民間詞和作為艷科、多為代言體之花間尊前之宴樂(lè)文學(xué)，漸漸演變?yōu)槌錆M士大夫文人風(fēng)雅情趣的精致的陽(yáng)春白雪，這一整個(gè)過(guò)程都可稱之為`雅化'進(jìn)程”。
文章又指出
“歌詞的雅化應(yīng)該是一個(gè)完整的概念，包括題材內(nèi)容的改造，使其品位提高，趨于風(fēng)雅音樂(lè)聲韻的改造，使其八音克諧，和雅美聽(tīng)表現(xiàn)手法的改造，使其含蓄委婉，精美雅麗，等等”。
可見(jiàn)詞的雅化是一個(gè)繁浩而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。
產(chǎn)生于民間的詞當(dāng)然有其自己的生命力，但是如果沒(méi)有大批文人的參與，這樣的一種文學(xué)形式很難在文學(xué)史上留下痕跡。而一旦文人參與，就不可避免的有了文人的色彩和風(fēng)格。使得這些詩(shī)詞逐漸的脫離民間風(fēng)味兒，更多的呈現(xiàn)出精致雅致的一面。
（二）詞的雅化過(guò)程
從當(dāng)前對(duì)文學(xué)史的評(píng)價(jià)來(lái)講，宋詞的雅致過(guò)程可以分為兩個(gè)階段。
第一個(gè)階段指的是從詞的產(chǎn)生一直到晚唐時(shí)期。以溫庭筠為代表的諸多詞人開(kāi)始逐漸的關(guān)注詞的創(chuàng)作。溫庭筠被譽(yù)為花間鼻祖，以他為代表的花間詞派寫出了太多精彩的詩(shī)詞，綺麗濃艷的詞風(fēng)盛行于世，將文人詞創(chuàng)作推向了成熟。
從溫庭筠的詩(shī)詞當(dāng)中，我們可以看得出情景交融、善用文學(xué)典故，以及在詩(shī)詞當(dāng)中運(yùn)用精彩意象和象征的寫作手法，而且注重塑造詩(shī)詞的含蓄意味，這些都是對(duì)民間詞的超越。
此所謂
“從敦煌曲子詞到花間詞，為詞體雅化演進(jìn)之第一階段”。
但是花間詞只不過(guò)是對(duì)民間詞的一部分超越而已，和真正的文人詞還有很大的距離。有其他的內(nèi)容。尤其是詩(shī)詞中“側(cè)艷”和“淫靡”在當(dāng)時(shí)備受詬病。即便是文學(xué)外在的形式受到歡迎，但整體格調(diào)并不太高。字面的華麗和精美的技巧沒(méi)有辦法掩蓋住內(nèi)容的低俗和精神的虛空。
對(duì)此還有一個(gè)非常絕妙的比喻。詞的這一次雅化，就仿佛是將“村姑”變成了“名妓”，雅則雅矣，而其骨子里的“艷”和“俗”的毛病和不足卻仍舊殘留。所以，將詞從語(yǔ)言、辭藻、修辭等外在的形式層面上的雅化進(jìn)一步推向思想內(nèi)容、情調(diào)風(fēng)格等內(nèi)在精神層面的雅化乃是大勢(shì)所趨。
而在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了大量文人的參與。從南唐詞一直到蘇軾“以詩(shī)為詞”，都是在為詞作的雅化做最后的努力。在評(píng)論家們認(rèn)為：
“從南唐詞到蘇軾詞，為詞體雅化演進(jìn)之第二階段”
而南唐詞的開(kāi)風(fēng)氣者馮延巳恰好就是這樣的一個(gè)過(guò)渡型人物，他具備了將詞進(jìn)行進(jìn)一步雅化、從而使其走上士大夫化道路的各方面條件。
（三）馮延巳在五代詞雅化過(guò)程中的地位
對(duì)于詞人馮延巳我們了解并不是太多，只知道他是一個(gè)著名的南唐詞人。和南唐后主李煜的父親平輩，是李煜父親的忠實(shí)跟隨者。君臣之間有很多的詩(shī)詞唱和，也留下了很多精美的五代詞作品。
馮延巳給我們留下印象最深刻的就是那句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，其中的一個(gè)字“皺”運(yùn)用得活靈活現(xiàn)。雖然看上去這首詩(shī)詞只不過(guò)是描寫春日美麗的景色，寫一個(gè)思婦的思念，但詩(shī)詞的意境非常美，而且無(wú)論是風(fēng)格還是具體的字詞運(yùn)用都體現(xiàn)出精彩雅致的一面。
可以說(shuō)，馮延巳是五代詞雅化的關(guān)鍵人物。
南唐在當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，再加上對(duì)藝術(shù)審美水平的不斷提升，使得這些文人士大夫他們引入了花間詞的形式，并給它填上了屬于自己的內(nèi)容。他們?cè)谠~中描寫日常的生活，抒發(fā)對(duì)于人生的感慨，甚至傾訴，內(nèi)心的郁悶苦痛。正如王國(guó)維所講，終“變伶工之詞為士大夫之詞”。
王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)：
“（詞的雅化）始于馮延巳，完成于李后主。變伶工之詞為士大夫之詞”。
清人陳廷焯《詞壇叢話》認(rèn)為：
“后主小令冠絕一時(shí)。韋端己亦不在其下。終五代之際，當(dāng)以馮正中為巨擘。”
蔡嵩云撰《柯亭論詞》
正中詞，纏綿悱惻，在五代，別具一種風(fēng)格。濃艷如（溫）飛卿，清麗如（韋）端己，超脫如后主，均不與之同家數(shù)。其詞最難學(xué)，出之太易，則近率滑，過(guò)于鍛煉，又傷自然，總難恰到好處。
二、馮延巳筆下的詩(shī)詞如何雅化
馮延巳對(duì)于宋詞的發(fā)展，主要表現(xiàn)在情感基調(diào)的雅致，還有遣詞造句的雅致化。使得詞的品味得到大大的提升，而且變得更加雅致。
（一）形象、意境的雅正
我們今天來(lái)看馮延巳的那些詩(shī)詞內(nèi)容，其實(shí)并沒(méi)有太多的新意，還是在寫男女之間的離愁別恨，寫相思之苦，寫傷春悲秋。
總體內(nèi)容來(lái)講，馮延巳在繼承了花間詞的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步的依靠自己更高層次的審美需求，而把這些融入到實(shí)際當(dāng)中。這也使得他詩(shī)詞當(dāng)中的主人公都發(fā)生了變化，不再是溫庭筠陛下空洞無(wú)物的艷麗之詞，而是力爭(zhēng)在詩(shī)詞當(dāng)中塑造出一個(gè)審美情趣更高層次的審美形象，不管是形象氣質(zhì)還是精神風(fēng)貌都發(fā)生了很大的改變。
如：馮延巳《點(diǎn)絳唇·蔭綠圍紅》
蔭綠圍紅，夢(mèng)瓊家在桃源住。畫橋當(dāng)路，臨水雙朱戶。柳徑春深，行到關(guān)情處。顰不語(yǔ)，意憑風(fēng)絮，吹向郎邊去。
這首詞中的少女形象，就讓人眼前一亮，和溫庭筠筆下的花間詞中的那些女子竟然不同。溫庭筠筆下的女子有太多的脂粉艷俗之氣，但是馮延巳的筆下，而是一種充滿生活氣息的純潔美感。就風(fēng)格上來(lái)講，這首詩(shī)詞顯得更為質(zhì)樸純潔，更有一種清麗之美，比起溫庭筠的詩(shī)詞內(nèi)容要豐富了許多。
面再看其另一首：《謁金門·風(fēng)乍起》
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
這首詩(shī)詞是我們大家最為熟悉的，可以說(shuō)是馮延巳最具代表性的作品，尤其是詩(shī)詞的前兩句最為獨(dú)特。詩(shī)詞內(nèi)容雖然寫的還是一個(gè)思婦的思念，但是“吹皺一池春水”又何止只是寫的是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一泓春水？不更是思婦內(nèi)心的波瀾嗎？
詩(shī)詞最大的特點(diǎn)是把主觀的感受和體驗(yàn)融入到客觀的結(jié)果當(dāng)中寫得非常傳神。相比之前的詩(shī)詞把書寫的重點(diǎn)放到了對(duì)女主人公形象的描摹之上，這個(gè)詞人不但脫離了之前充滿艷俗的女子形象，而代之以更富有生命力的女子，更有幾分雅致的美感。
同時(shí)，這樣一首詩(shī)詞顯然更加追求意境的塑造，使得詩(shī)詞風(fēng)格不再庸俗而體現(xiàn)出更為高雅的文人心曲，這也是宋詞雅致化一個(gè)重要體現(xiàn)。
（二）詞意“有所寄托”的文雅
今天看詞的發(fā)展，最早脫胎于民間，詩(shī)詞的直白、粗鄙也是顯而易見(jiàn)的。溫庭筠將詩(shī)詞的外在形式轉(zhuǎn)變的更為精美。雖然陷入了內(nèi)容空洞之中，但是終究非宋詞的發(fā)展開(kāi)辟了新的境界，新的道路。
值得注意的一點(diǎn)就是，馮延巳筆下的詞用語(yǔ)都有精美化的傾向。這一點(diǎn)和花間詞的發(fā)展密切相關(guān)，由于對(duì)聲色犬馬生活的迷戀，富貴生活幾乎成了花間詞表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。花間詞描寫富貴生活無(wú)疑在一定程度上是對(duì)詞的雅化，因?yàn)槠渲忻鑼懙拇罅烤烂?，能夠給讀者帶來(lái)一種美的享受。但是由于內(nèi)容的限制，在熟悉了他們的創(chuàng)作套路之后，花間詞的“俗”便不可逾越的出現(xiàn)在我們的世界之中。
馮延已的詞也描寫富貴生活，但與花間詞看似相似而實(shí)有不同，馮詞雖然也語(yǔ)涉金玉，但出之自然。他的詞，多能遺貌取神，略去富貴的表象而得其神理。
比如《蝶戀花·幾度鳳樓同飲宴》
幾度鳳樓同飲宴，此夕相逢，卻勝當(dāng)時(shí)見(jiàn)。低語(yǔ)前歡頻轉(zhuǎn)面，雙眉斂恨春山遠(yuǎn)。蠟燭淚流羌笛怨，偷整羅衣，欲唱情猶懶。醉里不辭金爵滿，陽(yáng)關(guān)一曲腸千斷。
上片寫情侶相逢和追憶，“幾度鳳樓同飲宴”，是追憶往昔；“此夕相逢”則是回到現(xiàn)實(shí)“卻勝當(dāng)時(shí)見(jiàn)”，則是今昔比較；“低語(yǔ)前歡頻轉(zhuǎn)面，雙眉斂恨春山遠(yuǎn)”，又拉回現(xiàn)在。其中是難忘的舊情，離別的痛苦、長(zhǎng)久的思念，意外的重逢，顯現(xiàn)出無(wú)可憑借的悲喜人生。
下片寫短暫相逢后的再別之痛。在蠟淚頻流的燭光下，在羌笛聲聲的怨曲中，她情知將別，“偷整羅衣”，是為了掩飾她內(nèi)心的慌亂，只是“醉里不辭金爵滿，陽(yáng)關(guān)一曲腸千斷”，卻擋不住再次離別的苦澀“腸千斷”。
那些相思怨別、男歡女愛(ài)、傷春悲秋題材的詞從表面上看是“不脫五代風(fēng)格”的怨別傷春之作，實(shí)際上因運(yùn)用了比興手法則“意內(nèi)而言外”。這種對(duì)情感的自我抒懷，再加上自覺(jué)運(yùn)用詩(shī)詞的雅致化傾向，成就了他詩(shī)詞中最耐人尋味的一面。
翻開(kāi)《陽(yáng)春集》，有所寄托的文雅，更是以鋪天蓋地之勢(shì)迎面而來(lái)。
如寫“前歡”：“歷盡前歡無(wú)處說(shuō)”、“已知前事無(wú)尋處”，
寫光陰匆匆，“年光往事如流水”、“往事總堪惆悵”
寫“舊歡”：“舊歡前事杳難追”，“舊歡拋棄杳難尋”，“可惜舊歡攜手地”
寫“約期”：“怎生負(fù)得當(dāng)初約”，“后約難期，肯信韶華得幾時(shí)”
寫“恨”：“舊恨年年秋不管”，“舊愁新恨知多少”
如馮煦《陽(yáng)春集序》中說(shuō)
“繆悠其詞，若顯若晦，揆之六義，比興為多”，“其憂生念亂，意內(nèi)而言外”；
張皋文云：
“忠愛(ài)纏綿，宛然有騷、辯之義?！?/p>
王鵬運(yùn)《半塘丁稿鶩翁集》說(shuō)
“馮正中《鵲踏枝》十四閥，郁伊倘恍，義兼比興”。
三、后世對(duì)馮延巳詞雅化的評(píng)價(jià)
馮延巳繼承了唐詞花間詞以來(lái)的傳統(tǒng)，并在基礎(chǔ)上有所發(fā)展。他能夠以家國(guó)之思人生之慨浸透其中，既具備了溫庭筠詞的含蓄蘊(yùn)藉，又有韋莊詞風(fēng)清麗，且開(kāi)始抒發(fā)身世之感的特色，真實(shí)表現(xiàn)出封建士大夫文人對(duì)生活的思考，是詞雅化的關(guān)鍵人物。
馮延巳在花間詞之后，在李煜之前，他對(duì)于宋詞雅化的實(shí)踐，影響了后世文人們對(duì)詞這種文體的創(chuàng)作和發(fā)展，進(jìn)一步明確了宋詞發(fā)展的方向。北宋時(shí)期，晏殊和歐陽(yáng)修最為欣賞馮延巳的作品，甚至在詞作中多次引用?？梢哉f(shuō)，是對(duì)馮延巳詞作雅化最好的認(rèn)可。
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