胡躍榮《詩詞漫談》
第一章
第二節(jié)
許多人對詩詞格律也不理解，不是說中華詩詞不僅有韻而且還有律么？一般地說，詩詞的韻相對好理解，也容易運(yùn)用，而詩詞的律可就不太容易簡單地講明白了，進(jìn)而還有宋詞、元曲的調(diào)要講明白的難度相對更大，而且，即便明白了詩歌詞曲的律與調(diào)，要靈活掌握和表現(xiàn)其律其調(diào)也是一件不容易的事，于是前人就發(fā)明了簡單直接而又便于靈活掌握和表現(xiàn)詩詞韻律及至于調(diào)的一種簡約方法——格律。而且，格律還是當(dāng)代人今天才有些明白了的“數(shù)學(xué)模型”的最初的形式。
說穿了，詩詞格律只不過是中華五千年文明對詩的聲律特征及其表現(xiàn)規(guī)律的一般性描述和總結(jié)，是在詩詞藝術(shù)修養(yǎng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，說的是守住了這些規(guī)則就可以一般性地保證其作品更容易獲得聲律美而已，只是一般化地協(xié)調(diào)了聲律結(jié)構(gòu)，并沒有說符合這些格律的文字就一定很美、就一定是詩，其中還有修辭、造句、謀篇等等文字素養(yǎng)的問題！同時，人們擬定格律時也沒有說，不符合這些格律的詩就一定會聲律不和諧。自從詩詞格律出現(xiàn)以來，古風(fēng)與格律詩從來都是相互媲美而共同繁榮的，這就足以說明問題了。所以說，詩詞格律的出現(xiàn)是人們研究聲律美的產(chǎn)物，是為提高詩詞語言的品質(zhì)和聲律美服務(wù)的，卻不是排他的。換句話說，詩詞語言無論是否有格律，也無論是古體詩還是現(xiàn)代詩，其共同點(diǎn)都是要有聲律美的。如果寫格律詩詞的話，合格律是大前提，但合格律的未必是詩詞。如果因?yàn)閷W(xué)不會而不能掌握詩詞格律或者不能用詩詞格律表現(xiàn)語言的品質(zhì)和聲律美，不寫格律詩就是了，寫那些不需要格律的詩也不會有誰在背后指脊梁骨的，何必要為難自己呢？尤其對詩詞格律一竅不通時還要改革格律詩豈不是自己扇自己的耳光？格律詩究竟招誰惹誰了？是妒忌她的美么？這種破壞文化、褻瀆美的壞念頭是怎么可能產(chǎn)生的？是人品太差么？人品太差就無法涉足藝術(shù)，尤其會褻瀆美。
格律詩不僅僅有保障聲律美的內(nèi)涵，其中還普遍加入了語句構(gòu)造的句型句式美的特征，尤其是宋詞，這更說明了格律詩對品質(zhì)的追求。人沒有品位其語言便沒有品位，語言沒有品位，又何來詩詞品位？能談什么意境？其實(shí)不用例舉古人寫格律詩時是怎么破格的，即便古人某件作品在某處破格了格仍不失其美（只要聲律和諧，原本就與格律不矛盾），但現(xiàn)代臨摹者果然也能據(jù)此填描得像那么回事么？更沒必要說詩境、意境了。我就是不明白，果真是對詩詞規(guī)則和聲律系統(tǒng)精通熟練到了很高的程度，咋地還會讓讀者讀他的作品時會舌頭打結(jié)、如鯁在喉呢？真的是漢語越是夾雜不清就越是深奧、越是藝術(shù)了么？那樣的東西也能算是詩嗎？果然是那樣的話，中華詩詞還能算是五千年文明？中國詩人腦子里都裝了些什么？
比如說，像什么是“孤平”的問題，我在《詩詞入門》中已經(jīng)用聲律原理講得很仔細(xì)了，這里可以再換一種方式來理解。聲音原本就是一種“波”，而現(xiàn)代科技描述和表現(xiàn)聲波的方式方法是用“曲線圖”稱為音譜或頻譜，若用這種手法來描述，如表現(xiàn)“仄平平仄”的聲調(diào)起伏，就可以用光滑的符號 “︶”表示，其走向說成是“向下凹”的，其中的兩個平聲的第一個是位于聲調(diào)下滑的過程中，第二個是位于聲調(diào)上行的過程中，兩者聯(lián)合表現(xiàn)聲調(diào)和音質(zhì)的光滑和諧，同理，表現(xiàn)“平仄仄平” 的聲調(diào)起伏可以用光滑的符號 “︵”表示，說是“向上凸”的。因?yàn)槠铰曄鄬τ谪坡暤娜鮿?，?dāng)兩個雙聲字組相連時，連接處的“孤平”就容易失聲，所以在語句之中的平聲就可以用兩個平聲相連而加強(qiáng)，何況還是為了聲調(diào)的“光滑”轉(zhuǎn)換。換句話說，造成失聲的聲律結(jié)構(gòu)如同陷阱，越過去者可不當(dāng)回事，而沒越過去則會陷入其中而不拔。于是，律絕中的“仄平仄—”可用圖形表現(xiàn)成“Vˉ”，光看這個圖像就可知道所以然了，更深奧的道理還可以告訴讀者：其中底部的“尖”是因?yàn)槿鮿荼粡?qiáng)勢擠壓造成的（和地震帶產(chǎn)生的原理一樣），數(shù)學(xué)描述“尖”的特性是：“凡是曲線在有尖的地方必定不光滑（可推理于曲面），而且最不穩(wěn)定”，曲線、曲面在這些地方最容易斷裂，石頭的尖最容易破損，像鐵路、公路就不容許這樣的設(shè)計(jì)，這些都說明了什么是自然之道！讀者完全可以用自己的大腦判別什么叫“孤平”。如果“孤平”和“孤仄”都限制的話，語言就會受過度制約了，于是律絕格律才會放其一（權(quán)衡兩害取其輕）而作為寬限模式而已。
簡而言之，要把“破了格的好句子”看作偶然事件才是正確的態(tài)度，要么就得根據(jù)聲律原理說明可以一般化的理由，若果真偶然的破格可以成為普遍規(guī)律，顯然格律也就不成格律了，更不可能被人們所公認(rèn)，這是最簡單的邏輯問題，中國文人邏輯思維能力低得太可怕了！好比說，合理不一定合法，也僅僅是特例而已，所以合理是不可以取代合法的，這是兩個不同的概念！再比如說，據(jù)理可以力爭，力爭的未必?fù)?jù)理。有好句子（可得是別人都認(rèn)為好喲）就可以不拘格律，但格律詩中有不拘格律的句子大多都不會是好詩詞，因?yàn)橛纱艘痪渚涂梢酝耆茐娜姷穆暵上到y(tǒng)！
基本可以肯定：學(xué)別人破格而且還想得到好句子的人通常都會以失敗告終——這就是偶然性與必然性的關(guān)系，還拗什么救？文人不學(xué)自然科學(xué)是導(dǎo)致思維能力低下的根本原因，更由于知識貧乏而浮躁以至于經(jīng)常無法進(jìn)行邏輯思維，更多的人就連其自身的一點(diǎn)底氣都沒有了，所以才習(xí)慣于虛張聲勢地“旁征博引”而人云亦云！如果不徹底改變這種狀況，中國文化就沒有可能復(fù)興的機(jī)會，甚至還會直接導(dǎo)致社會崩潰。
所以說，對于破了格的好詩句的態(tài)度只能是于中解讀其意境和情感表露的難以替換的形式，理解其“不得已”，感悟其語境、詩境才是根本，破了格的聲律結(jié)構(gòu)一般是不可臨摹的，最多也只能用作為創(chuàng)作宋詞“合句式”的參考（律絕沒有“合句式”，這也可能是導(dǎo)致宋詞放寬格律而產(chǎn)生“合句式”的基本原因之一，或許可因此斷言：古代文人研究問題的方式方法和創(chuàng)新能力是現(xiàn)代文人望塵莫及的），而決沒有將偶發(fā)個案作為格式臨摹的道理，偶然的事情還是順其自然的好，“破格”畢竟不會是正宗的東西。
人們習(xí)慣于問的一個問題：填詞一定要嚴(yán)格地遵守《詞譜》所給定的格式嗎？我的回答是：未必！這可能會使很多讀者感到意外，事實(shí)上，現(xiàn)在流行的各種《詞譜》原本就不是正宗的詞牌格律。宋詞格律原本就是很寬松的，尤其是在有句型句式的情況下，一般就沒有宋詞格式的約束，即便是被人誤會成稍有破格也無傷大雅，或許還能添生更多的韻律特色。但由于現(xiàn)有的每一本《詞譜》中都問題多多，什么樣的格律才是標(biāo)準(zhǔn)格律的問題原本就沒有解決，甚至什么是宋詞的聲律？什么是宋詞的調(diào)？人們其實(shí)都不清楚或不識，又從何談起“破格”的問題？并且，這種狀態(tài)一時是沒法改變的，而且還有那么多“詩論”、“詞論”在破壞和誤導(dǎo)著詩詞文化，在這種惡劣的環(huán)境下，詞作者最好只是將《詞譜》作為參考，更重要的還是對照具體的、公認(rèn)的經(jīng)典詞例填詞，當(dāng)人們還沒能真正認(rèn)識宋詞時，這樣會比較穩(wěn)妥些。
我說：“現(xiàn)有的每一本《詞譜》中都問題多多”，這可能引起人云亦云者的群起而攻之，這不要緊，只要人們能早一些真正知道唐詩宋詞究竟是什么就好了，只要能還原唐詩宋詞的本來面目，使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被褻瀆、不再被莫名其妙地弄得面目全非而讓當(dāng)代及后人能夠重新寫得出幾首真正的好詞來，就是莫大的功德，被別人罵兩句又算得了什么呢？真理都是要由時間檢驗(yàn)的。
為了讀者對上述問題有些清晰的認(rèn)識，誰都可以提出幾個最基本的問題考證一下現(xiàn)行的《詞譜》有多糟糕：
先問：比如像柳永、蘇軾的自度體詞，可能原本就沒有其他人的作品參考“可平可仄”，那么，今人填該詞牌理所當(dāng)然就只能按柳永、蘇軾的作品唯一確定格式，是否每一個字處都得要和柳永、蘇軾的作品對準(zhǔn)了才行？還有“可平可仄”的余地嗎？哪一個字的平仄對不上才算是出格？臨摹任何自度體都有這類問題！填詞者能夠不出問題嗎？又怎么保證果然沒出問題？
再問：在首創(chuàng)詞式之后的第一個采用該格式填詞的人他又是如何“可平可仄”的呢？是誰容許他可以不同首創(chuàng)詞式對齊平仄的？
又問：《詞譜》上的那些臨摹者的作品與首創(chuàng)詞式不一致時為什么就不算出格？反過來還被用來作為后人填詞時的“可平可仄”的依據(jù)？憑什么？
又再問：尤其在明明知道這個臨摹者根本就不懂得詩詞或者其文字狗屁不通時，或者其聲律明顯地很不和諧時，卻要你據(jù)此“可平可仄”，你會服氣嗎？
這一系列邏輯問題就足已說明：宋詞藝術(shù)中獨(dú)特的聲律原理、構(gòu)式方式和句法技巧與創(chuàng)作規(guī)范原本都是存在的（否則那些“可平可仄”就沒有來由了，也肯定與那捕風(fēng)捉影的“倚聲填詞”毫無關(guān)系，否則，倚聲的話還可能有文學(xué)藝術(shù)嗎？文學(xué)藝術(shù)與音樂根本就不是一回事兒）！只是這些早就失傳了而已。換句話說，正因?yàn)樵髑逯蟮娜藗儾恢浪卧~藝術(shù)的這些基礎(chǔ)知識，所以才會無可奈何地根據(jù)不同作品來假定“可平可仄”作為搪塞，這就自然會將合格與不合格的作品都混到所謂的“標(biāo)準(zhǔn)格式”中來了，僅憑這一點(diǎn)，還可能是標(biāo)準(zhǔn)格式么？
聯(lián)系客服
