一日偶與朋友談詩，朋友問我專研絕句，為何不寫許清泉？照朋友的說法，當(dāng)今詩壇上的絕句，許清泉或可一讀。說老實(shí)話，論資排輩，這許清泉還得排在一大堆名家的后面。不過，這許凊泉，自號(hào)六無齋主，詩酒狂人，所謂六無者，乃學(xué)無文憑、生無依賴、人無信仰、身無黨派、目無權(quán)威、心無崇拜。他說自己只愛山水，重友情，乃以詩詞為終生亊業(yè)者。這倒算是一個(gè)鄙視名利地位的文學(xué)異類。就憑這一點(diǎn)，我倒樂意把他放在名家之前先予介紹。
其實(shí)，如今的中國人，只要是經(jīng)歷過種種運(yùn)動(dòng)與風(fēng)云變幻的洗禮之后，清醒過來的，都把黨派與信仰、把權(quán)威與崇拜扔到歷史的垃圾堆里去了。但官帽、職位、職稱、文憑、名譽(yù)這些東西，還是不敢輕易拋開的，還是許多人所夢(mèng)寐以求的，象許清泉這樣敢于藐視當(dāng)今社會(huì)人們趨之若鶩并借以享受富足淫逸生活樂趣生存方式的人，委實(shí)不多，所以風(fēng)骨便與人不同。
當(dāng)然，評(píng)詩，還得以作品的藝術(shù)成就論優(yōu)劣。許清泉的絕句，也確有不同凡響之處。先以這首《車過山海關(guān)后感作》為例，看看絕句寫作，在許清泉的筆下都有那些值得欣賞的招數(shù)。這首七絕用語平淡無奇，辭藻也不雅麗，更無警策幽深之句，但讀起來頗耐品嚼。其詩曰：
邕城歸去客囊空，萬里孤行類轉(zhuǎn)蓬。
卻有白云如摯侶，追隨不舍到關(guān)東。
七絕無法象古風(fēng)或律詩那樣有更多的騰那舒展的空間，寥寥數(shù)言如何才能擒獲人心？
沈德潛給出的答案是8個(gè)字：“言微旨遠(yuǎn)，語淺情深”。許清泉這首絕句，便是言微旨遠(yuǎn)，語淺情深的典范。
言微，是指題材很小。詩人所要詠唱的只是一件微不足道的小事，它可能只是瞬間上演的一個(gè)場(chǎng)面，也可能只是短暫閃現(xiàn)的一種情感，甚或一個(gè)念頭，一個(gè)事件的片段，象這詩就是作者離家遠(yuǎn)行跋涉路過山海關(guān)時(shí)突然涌現(xiàn)的一股寂寥而無奈的心緒。旨遠(yuǎn)，是說詩味綿長，寓意深遠(yuǎn)。詩人把詩句寫出來后，有更多的內(nèi)容、更多的思想感情隱藏起來了，它可能會(huì)是一些事件的內(nèi)幕，也可能是一些不想直說不想道破的思想情感，象這詩，從字面上看不出作者有何跌宕起伏的心緒，沒有一點(diǎn)憂傷或悵惘的字眼，但當(dāng)你反復(fù)咀嚼時(shí)，你才慢慢觸摸到詩人心底里的那一絲凄涼、那一份傷感。試想，當(dāng)一個(gè)鬢發(fā)已白的老人為了謀生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親友由西南到東北迢迢萬里跋涉行走于陌生的崇山峻嶺之間時(shí)，那種離鄉(xiāng)別境孤身獨(dú)行的苦楚，那種客囊空空前景渺茫的焦慮，能不油然而生。
轉(zhuǎn)蓬，本意指隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。此處的轉(zhuǎn)蓬，來自曹植“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄颻隨長風(fēng)”的詩句，有離鄉(xiāng)別境、漂泊無定之意。如果說，作者在此詩的首二句中已通過“客囊空”、“孤行”、“類轉(zhuǎn)蓬”這些描述不動(dòng)聲色地表達(dá)出自己的傷感心緒時(shí)，那么，后兩句便巧妙地運(yùn)用樂筆寫哀景的手法，把這份傷感心緒成倍地放大出來。白云在這里被作者信手拈來，成為慰藉自己孤單寂寥身影的好朋友、好伴侶，這與李白“相看倆不厭”的敬亭山、李商隱提取歡樂的西窗燭均有異曲同工之妙。
此詩沒有華麗的辭藻，沒有幽深的警句，沒有雕琢的字眼，沒有植入包袱的精巧構(gòu)思，純屬“一口直述、絕無含蓄轉(zhuǎn)折、自然入妙，用不得氣力學(xué)問”（沈德潛語）而讓人一讀動(dòng)心、嚼之有味、一唱三嘆、余音裊裊的佳作。這正是“語淺情深”的風(fēng)范。
能從極不起眼的細(xì)微處，吟出“言微旨遠(yuǎn)，語淺情深”的詩作來，這正是絕句高手的過人之處。以下這幾首也頗為可讀，均為風(fēng)格相似之作。先看《秋末去邕城路上》：
滿眼風(fēng)霜望欲迷，故園回首悵天低。
此身不及南飛雁，已過衡陽還向西。
“已過衡陽還向西”，有類似于“行人更在春山外”展示可望不可期之惆悵心境的效果。此詩同樣是用語平淡而韻味自然流淌的好詩，但尋味便不如過山海關(guān)之作。大抵前面的“悵”字一出已先漏氣，后兩句盡管有加深意蘊(yùn)的作用，但效果已遠(yuǎn)不能與上一首相比。再看這首《隨感》：
京華漂泊絕交親，籬下無憑也寄身。
幸有心田能種玉，始能落魄不憂貧。
說“不憂貧”已知貧之為憂，只不過是于“漂泊絕交親”、“籬下”寄身的“落魄”生涯中仰仗“種玉”的一技之長而獲得一絲慰藉而已，表面見得曠達(dá)，心里藏著辛酸，也當(dāng)是語淺情深之作。但此詩“絕交親”的“絕”字下得重了些，而且易生歧義，似乎到了京城便和一切親友都斷了聯(lián)系斷了交往，這在古代還說得通，在通訊高度發(fā)達(dá)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)可溝通的今天，通話和見面都很容易，何言“絕”？當(dāng)然作者的意思是在京城舉目無親，或者再進(jìn)一層是說京城里的人都瞧不起外來的“北漂者”，備受白眼，因此便有“籬下無憑”之傷感。但如用“乏交親”或“少宗親”則顯得合理一些客觀一些。此詩中的“心田能種玉”是奇來之筆，種玉一語本意有因自己的勞作獲得意外結(jié)果通常借指美滿姻緣之義，此處作者用來代指詩詞文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，具象而有意蘊(yùn)。而“落魄”一語則有自嘲之味，落魄不憂貧，當(dāng)然是一種無奈而不落頹廢的曠達(dá)胸襟。
看來，許清泉是善于捕捉自己的瞬間情感而用平淡卻不失韻味、直述卻不見呆板的筆調(diào)把它描述出來的。上舉三首是帶有感傷色彩的，再看一首心境寬松的《杭州賓舘晨起作》：
夢(mèng)中聽得雨瀟瀟，疑是錢塘夜?jié)q潮。
醒見湖山添秀色，窗前新綠數(shù)笆蕉。
此詩文采略顯見華麗，但依然是一口直述，只不過是用上了幾個(gè)動(dòng)詞，鮮明地呈現(xiàn)了幾個(gè)活生生的景象：一個(gè)是夜里下大雨在沉醉的夢(mèng)境朦朧聽到的情景，一個(gè)是清晨醒來推窗遠(yuǎn)望看到的“湖山添秀色”的場(chǎng)景，一個(gè)是窗前近看的芭蕉雨后綠油油嬌嫩嫩的場(chǎng)景，這幾個(gè)景象用不帶感情色彩的畫筆白描出來，給人以清新、爽快的驚喜之感，全詩也就有了一種輕松閑逸的美好韻味。值得注意的是，此詩中的“雨瀟瀟”應(yīng)為“雨蕭蕭”之筆誤，因?yàn)椤盀t瀟”指的是水清而深的可見之貌，而“蕭蕭”方是可聽的風(fēng)聲雨聲落木聲，這也是經(jīng)常被人用錯(cuò)的一個(gè)字。
《杭州賓舘晨起作》這首七絕，寫客旅歡睡有夢(mèng)，寫半夜雨驟有聲，寫晨起湖山添色，寫芭蕉綠得可愛，盡是白描手法，流暢而富于詩意，其奧妙全在于作者將自己的美好感受深藏于形象的描寫中，當(dāng)著讀者順著詩人的展示一步步走進(jìn)那鮮明可見的場(chǎng)景中時(shí)，也就感受到了那一份美好的心情，這詩也就有“外枯而中膏、似淡而實(shí)美”的韻味了。
白描手法，可以畫景，也可以狀情。下面這首《午睡夢(mèng)覺有作》就是“狀情”：
一從詩酒別鄉(xiāng)關(guān)，碌碌京華再未還。
大夢(mèng)醒來歸已晚，那堪白首對(duì)青山。
首兩句描述的是自己在京城任職以后長時(shí)間未能回到家鄉(xiāng)與親友歡聚見面愧疚而惆悵的思鄉(xiāng)心緒，這是一個(gè)時(shí)時(shí)縈繞在內(nèi)心深處揮之不去的煩惱，狀的是“平常態(tài)”。后兩句再通過一個(gè)特定的場(chǎng)合（郊外午睡）、一個(gè)非常的契機(jī)（大夢(mèng)醒來）、一個(gè)加重?zé)赖挠|媒（歸已晚）觸使煩惱心態(tài)的總爆發(fā)，而“白首對(duì)青山”的凄涼情景便委實(shí)令人無以為堪了。這詩用的是由“平常態(tài)”突接“特殊態(tài)”螺旋遞進(jìn)造出“尺水興波”效應(yīng)的手法。首二句中的“再未還”有如“客舍并州已十霜”，第三句中的“歸已晚”有如“無端更渡桑干水”，于是螺旋遞進(jìn)便推出了強(qiáng)烈起伏的波瀾。
值得我們進(jìn)一步探討的是“歸已晚”這三字是否用得突兀。因?yàn)橐欢渲胁]有交代詩人在哪兒午睡，那么這個(gè)“歸”字便無所依附。作者似乎應(yīng)在標(biāo)題中加上午睡地點(diǎn)或場(chǎng)所方使“歸”有指向。照我們上面的分析，詩人應(yīng)該是在京城住所外面一個(gè)較遠(yuǎn)的地方午睡，所以當(dāng)“大夢(mèng)”睡過頭醒來發(fā)覺回住所已錯(cuò)過時(shí)機(jī)時(shí)，那種懊悔便和家鄉(xiāng)“再未還”的煩惱糾結(jié)在一起激發(fā)了“白首對(duì)青山”凄涼景象的慨嘆。但也可以有另外一種情形，即詩人不一定非得在郊外一個(gè)什麼地方睡，他這“歸已晚”指的是夢(mèng)中情景，詩人在夢(mèng)中正要?dú)w家，但還未到家時(shí)突然驚醒，美夢(mèng)未做完，但醒來后已無法再續(xù)夢(mèng)境，懊悔的心緒一樣激發(fā)心中久積的煩惱。但如果作者的用意是這樣的話，必須是詩人住所的窗外便有“青山”，否則便有造景之嫌。
詩無達(dá)詁，往往作者“所以然”而讀者不一定知其所然。但有一點(diǎn)是很重要的，絕句非常講究結(jié)構(gòu)的連環(huán)映帶、前后呼應(yīng)。最典型的結(jié)構(gòu)形式便是起承轉(zhuǎn)合。但也有其他的結(jié)構(gòu)形式，比如也可以起承合、起轉(zhuǎn)合、起轉(zhuǎn)承合以及不承不轉(zhuǎn)也不合而獨(dú)立為句的四條屏結(jié)構(gòu)等。但只要是有起承與呼應(yīng)，就一定必須氣脈貫通。呼應(yīng)也有不同的形式，就絕句來說，一般分三種。凡絕句中的一三句相應(yīng)、二四句相應(yīng)，這種稱為分應(yīng)。而如果是前后聯(lián)各自相應(yīng)即一二相應(yīng)、三四相應(yīng)，這種稱為各應(yīng)。既非分應(yīng)也非各應(yīng)而有相應(yīng)者，比如首尾相應(yīng)、二三相應(yīng)，或者一二相應(yīng)、一四相應(yīng)，或者一二相應(yīng)、二四相應(yīng)，等等，便屬于錯(cuò)應(yīng)之格。許清泉以上幾首絕句，均屬于各應(yīng)格。各應(yīng)格必須在前后兩聯(lián)中設(shè)置有脈絡(luò)聯(lián)系的字眼，使得前后兩聯(lián)能夠血肉相連、脈絡(luò)清晰，否則捆綁硬充夫妻，愛情便不甜蜜。許清泉的絕句十分有韻味，其中的一個(gè)技巧就是各應(yīng)格式中脈絡(luò)聯(lián)系字眼設(shè)置十分貼切，使得全詩氣脈貫通。過山海關(guān)詩中的“追隨”扣住前面的“孤行”、秋末詩中的“過”扣住前面的“望”、隨感詩中的“落魄”扣住前面的“絕交親”“籬下無憑”、杭州詩中的“醒見”扣住前面的“夢(mèng)中聽”、午睡詩中的“歸”扣住前面的“別”“再未還”，這種血肉相連、脈絡(luò)清晰的結(jié)構(gòu)使得每一首詩都充滿著流走通暢的氣韻，這也是詩作充滿藝術(shù)魅力的一個(gè)重要前提。
下面這首《值春雨故宮午門外感作》就屬于分應(yīng)格的結(jié)構(gòu)形式，我們看作者又是如何在交綜呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)中處理氣脈的暢通的。其詩曰：
森嚴(yán)門里望生寒，潦水如陳血未干。
袍笏尊榮求不得，斷頭此處盡高官。
此詩的第三句呼應(yīng)第一句，因?yàn)椤伴T里”擁有讓人一望生寒可以隨時(shí)奪人生命的殺戮大權(quán)，所以這“袍笏尊榮”便不是那么可以讓人為之著迷的好東東，為了一頂烏紗帽卻可能隨時(shí)被砍頭，又有何尊榮可言呢？第四句則呼應(yīng)第二句，之所以“潦水如陳血未干”，是因?yàn)橛袛?shù)都數(shù)不清的官員在這里被砍頭。這種一三相應(yīng)、二四相應(yīng)與一二的承接、三四的承接構(gòu)成連環(huán)映帶、交綜呼應(yīng)的綿密結(jié)構(gòu)，再加上斷頭與求生、陳血與尊榮等強(qiáng)烈對(duì)比的圍繞“午門”這一特殊地點(diǎn)而展開的想象情景，這詩讀來便一氣飛旋滾下，讓人有毛骨悚然、心驚肉跳之共鳴。
順便說一下，這詩里“潦水”的潦字不讀liao而應(yīng)讀為lao，第三聲，指大雨過后路上的流水、積水，王勃的《滕王閣序》有“潦水盡而寒潭清”之句。封建王朝已被人民革命推翻了近百年（作者此詩寫于2009年），午門外仍然“潦水如陳血未干”，這當(dāng)然是一種極度夸張的想象，但如果想一下，即使是在新中國，由于種種歷史的或個(gè)人的原因，仍然有不少無辜的官員和無辜的民眾，在午門外死于非命，又何嘗不是血跡未干呢。由此說來，只要封建余毒還在，只要在法律之外還有人握有剝奪民眾生命的特殊權(quán)力，這舊的血跡未干，還可能會(huì)繼續(xù)添上新的血跡，這不是可以催人警醒么！可見此詩不但結(jié)構(gòu)綿密、氣脈貫通、意蘊(yùn)深厚，而且有一讀驚心、催人警醒的韻味。
《值春雨》這首七絕屬于懷古一類的題材，許清泉有不少懷古題材的絕句寫得相當(dāng)好，比如這首《豋岳麓山過蔡鍔墓》：
豐碑高聳墓崔巍，喬木周遭已合圍。
但惜桃花無一樹，空山枉自雨霏霏。
萬里南天鵬翼，直上扶搖。哪堪憂患余生，萍水姻緣成一夢(mèng)。
廿年北地燕支，自慚淪落。贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋。
然人去事空，或許人們只認(rèn)英雄氣慨，不尚兒女情懷，是以喬木已合圍而桃花無一枝，詩人乃感嘆至此，正言其常人之所熟視無睹者，然也當(dāng)別有寄寓，以小見大者。
懷古詩，大多是借古喻今、借故言新、明指彼而暗言此者，或譏或贊，或刺或揚(yáng)，此種風(fēng)旨，最宜七絕這種詩體。蓋含蓄、警拔、睿智、幽遠(yuǎn)盡是絕句之特色，寥寥四句，言微旨遠(yuǎn)，著墨不多而蓄意無盡，讀后特耐尋味。作者往往有無盡的感傷，有無盡的頓悟，有無盡的見識(shí)，就是不肯明說，就是不肯多說，一任讀者自己品悟，自己領(lǐng)會(huì)。比如這一首《桔子洲頭題毛澤東雕像》，作者知道的很多，想說的很多，但就是點(diǎn)到為止，不說的，未說的，值得深究的，讓讀者自己去發(fā)掘和補(bǔ)充，當(dāng)然也會(huì)有那種“經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫”的不同傾向，但那是讀者自己的事，與作者的立場(chǎng)無關(guān)。先看看作者這詩是怎么說的：
雖留石像入雲(yún)高，指點(diǎn)江山亊已遙。
身后遺孀真怨婦，九泉相會(huì)信難饒。
小樓絕頂是陽臺(tái)，丹桂花猶愛女栽。
已是三年天壤隔，秋深知是為誰開？
其二：
倚床聽雨有芭蕉，竹影森森去路遙。
望女不回門不扃，桂花香里坐通宵。
過去我們?cè)u(píng)論詩詞，總喜歡把民族情感凌駕于個(gè)人情感之上，似乎關(guān)注民族興亡就一定比關(guān)注家人生死要高尚一些，為民眾的疾苦吶喊的，就是偉大的詩人，為個(gè)人的得失嗚咽的，就是小資情調(diào)，這些觀念其實(shí)是很錯(cuò)誤的。民族是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體一個(gè)一個(gè)的家庭組合起來的，連自己的家人自己的親人都不愛的人又如何談得上愛整個(gè)民族。正是在這個(gè)意義上讓我們看清文化大革命時(shí)期那句鼓動(dòng)兒子斗老子、妻子揭發(fā)丈夫的所謂“大義滅親”的口號(hào)有多么誤導(dǎo)人生巔翻道義的荒謬性。這也許是一個(gè)連天地鬼神都不敬畏什麼宗教信仰都沒有的民族的悲哀。
實(shí)際上，一個(gè)重感情愛宣泄情緒的詩人，會(huì)為一顆小草受人踐踏而傷心，會(huì)為一只小鳥自由歌唱而高興，自然也會(huì)有憂一己之愁，樂一家之樂，享一國之榮，悲一族之禍。怎么可以把個(gè)人與民族、家庭與國家割裂開來呢。比如在許清泉的詩詞中，我們不但讀到真情感人的個(gè)人情懷，也讀到哀樂與共的民族胸襟，那種以天下之憂為憂、以民眾之樂為樂的詩作也寫得相當(dāng)出色。象這首《見吉林水災(zāi)視頻感作》便是一篇悲民眾疾苦的佳作，其詩曰：
沖堤決壩噬民居，萬里川原盡廢墟。
眼見親鄰沉水底，席前不肯吃江魚。
這首七絕的特色是把強(qiáng)烈的思想感情通過一個(gè)設(shè)定的生活細(xì)節(jié)化為有形可見的具體形象：“席前不肯吃江魚”。由電視上看到吉林水災(zāi)的畫面到飯桌上不肯吃江魚這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了詩人對(duì)同胞對(duì)民眾對(duì)人類在遭遇天災(zāi)突遇禍害時(shí)那種真摯的同情心和悲憫情懷。不肯吃江魚，看似荒謬，看似夸張，看似無理，但正是這荒謬、夸張、無理才造成一種強(qiáng)烈的給人以心靈沖擊的藝術(shù)效果，這是詩詞創(chuàng)作乃至一切藝術(shù)創(chuàng)作中最常用的一種手法，古人稱之為“無理而妙”。
無理而妙的特殊效用是可以“傳難言之意，省不急之文，摹難傳之狀，得意外之情”（黃侃語）。我們?cè)谌粘Ｉ钪杏袝r(shí)也見到這種情形，人們?cè)谇榫w激動(dòng)時(shí)，會(huì)覺得正面訴說不足以傳達(dá)心中所有的情感、不足以震撼周圍的聽眾，于是便憤憤地拋出一句看似不搭邊卻可以擊中要害讓人尋味不已的狠話、反話、半截子話，其中就有無理而妙的運(yùn)用。詩詞創(chuàng)作中這種用法就更為多見。大抵極度夸張、蓄意變形、錯(cuò)位移借、通感運(yùn)用都屬于無理而妙的范疇。李白的“白發(fā)三千丈”是極度夸張，倪岳的“晴色撲簾知日近”是蓄意變形，陸游的“愁在鞭絲帽影間”是錯(cuò)位移借，杜荀鶴的“風(fēng)暖鳥聲碎”是通感運(yùn)用，這些無理而妙的藝術(shù)手法可以用極簡的語言傳達(dá)出更多的思想情感。試想，如果用“正言直述”，許清泉這“席前不肯吃江魚”是不是該花上半頁紙才能說清楚，而更重要的問題是，待你把意思說清楚，這詩也就沒味了。
最后我們?cè)倏丛S清泉一首曾在第二屆全球華人華夏杯詩詞大賽中獲二等獎(jiǎng)的絕句，這首絕句是描寫農(nóng)村生活面貌歌頌改革成果符合主旋律潮流的佳作，題目是《農(nóng)家夜宿》，詩曰：
昏黃燈火老農(nóng)家，土炕溫馨酒后茶。
話到年成高八度，滄桑臉上綻桃花。
此詩的特色是樸實(shí)而流暢，富有農(nóng)村生活氣息，白描之筆抓住了農(nóng)家的基本特征和農(nóng)民的精神面貌，在一首小詩里傳遞出較多的農(nóng)村信息，讓人一讀就有親切感，場(chǎng)景如在眼前，仿佛還可以聽到老農(nóng)民爽朗的笑聲?；椟S燈火，暗示作者“夜宿”的是一個(gè)相當(dāng)落后的山鄉(xiāng)僻壤之農(nóng)戶，現(xiàn)代社會(huì)科技進(jìn)步的燈光還沒有照射到這個(gè)角落。但農(nóng)家生活已有相當(dāng)大的改觀，主要體現(xiàn)在溫飽方面：土炕是熱的，飯飽酒足之后還有茶喝。前二句已用極簡之筆把農(nóng)家簡陋落后的生存現(xiàn)狀和安定溫馨的生活氣息描繪出來，其風(fēng)格類似于“雞聲茅店月”、信息容量大、形象突出。后二句用一個(gè)特寫鏡頭，對(duì)準(zhǔn)眉飛色舞高談闊論的老農(nóng)民，把他對(duì)未來充滿信心和希望的形態(tài)，放大出來。這是那種歌頌類的詩詞作品最常用的手法。
說實(shí)在的，許清泉這首七絕，在他的作品中算不得最優(yōu)秀的，之所以在華夏杯詩詞大賽中獲獎(jiǎng)，一個(gè)極重要的原因是它符合主旋律思想內(nèi)容的口味。說來有趣，許清泉這首詩是在2005年創(chuàng)作的，詩作的第三句原本作“說到年來希望事”，后來參加2009年的華夏杯詩詞大賽時(shí)，作者改為“話到稅蠲高八度”，顯然，作者洞察了這項(xiàng)詩詞大賽評(píng)委的身份與胃口，投其所好，“稅蠲”二字直接和國家免去農(nóng)民土地稅的稅務(wù)改革掛上鉤，這詩一躍便成了歌頌黨的惠農(nóng)政策的好作品，并且在一大堆老干體的作品中脫穎而出，獲獎(jiǎng)便不難理解了。但照許清泉自己的性格，這歌功頌德之類的作品是他所不齒的，所以，最終又把這一句改成“話到年成高八度”?！岸愵谩笔侨藶橹?，“年成”則有天作之美，區(qū)區(qū)二字之改動(dòng)，既印證了好詩不厭百回改的經(jīng)驗(yàn)之談，也顯示了詩人精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，當(dāng)然也反映了作者剔除老干體嫌疑的意圖。實(shí)際上，這詩的妙筆全在結(jié)句，它把中國的農(nóng)民辛苦但最容易滿足尤其只看重眼前一點(diǎn)實(shí)際利益的個(gè)性和心態(tài)刻畫得入木三分。
對(duì)許清泉絕句的掃描后想說的大體就是這些了，與七絕相比，許清泉的五絕就遜色很多，比如草木篇的十首五絕，議論太多，見解太多，與五絕貴幽玄之韻味便相去太遠(yuǎn)，不說也罷。
就筆者自己的情性來說，倒是喜歡許清泉那些率意而寫盡情顯露性靈而見生活情趣的那些作品，比如這首《春日訪慶霖飲后大醉，歸途臥人民廣場(chǎng)花下，醒后作》：
昨日西郊大醉歸，晚風(fēng)催酒玉山頹。
花間小憩扶難起，先被落紅埋一回。
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