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教學(xué)目標(biāo)

1. 感受陶潛的隱士情懷，了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無限欣喜之情。

  2.掌握“胡、奚、曷、焉、何” “行、引、乘、策”，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

　3．學(xué)習(xí)本文的寄托手法。探究辭賦的藝術(shù)特色。

教學(xué)重點(diǎn)

  1. 調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象與聯(lián)想。細(xì)品作品之美。語言質(zhì)樸美。

  2.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

教學(xué)難點(diǎn)

  1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理

  2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

教學(xué)時(shí)數(shù)  三 課 時(shí)

教學(xué)過程

第 一 課時(shí)

一、導(dǎo)入課文 

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。

二、簡(jiǎn)  介 

1、本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。

2、本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。
   3、本文寫于義熙元年（405），陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪?，不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。在決意歸隱而尚未成行之際寫下了這篇辭賦。文中內(nèi)容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。

三、疏通字詞   附：文言知識(shí)歸納

1、通假字：  “曷”通“何”；   “景”通“影”；   “衡”通“橫”。

2、古今異義詞
于時(shí)風(fēng)波未靜          （風(fēng)波，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。）
饑凍雖切，違己交病    （交，交互，都。今義“交通”、“交友”等。）
嘗從人事              （人事，治人之事。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于人員的錄用、調(diào)配等工作。）
尋程氏妹喪于武昌       （尋，不久，今義為“尋找”“追尋”等。）
景翳翳以將入。         （景，同“影”，日光。今義“景色”，“光景”等。）

3、一詞多義
心  ①因事順心（心意）           ②既自以心為形役（意志，精神之類。）
夫  ①問征夫以前路（夫，名詞）   ②樂夫天命傻奚疑？（助詞）
事  ①將有事于西疇（指耕種的事） ②從人事（指治人之事）
故  ①故伎求之（所以）           ②親故多勸余為長吏（故交，朋友）
奚  ①奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）     ②樂夫天命復(fù)奚疑（什么）
奔  ①載欣載奔（跑去）           ②情在駿奔（奔喪）

4、詞類活用：

生生所資   （第二個(gè)“生”，動(dòng)詞活用成名詞“生活”。句意是：生活上需要的東西，找不到取得的辦法。）
眄庭柯以怡顏  （怡，使動(dòng)用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹木感到喜悅。）
倚南窗以寄傲   （傲，形容詞作名詞，自足自待的心情。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）
審容膝之易安   （容膝，動(dòng)詞作名詞，空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）
或棹孤舟   （棹，名詞作動(dòng)詞，劃。句意是，有時(shí)劃著小船。）
悅親戚之情話，樂琴書以消憂    （悅、樂：形容詞用作動(dòng)詞，意動(dòng)用法）

5、句  式
①判斷句：皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）
②倒裝句 ：復(fù)駕言兮焉求（感嘆句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，求什么。句意是，還出去干什么?。?br>胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）
尋程氏妹喪于武昌（介詞結(jié)構(gòu)后置句

6、 “ 以”在文言文中的一般用法

（1）作介詞：主要有以下幾種情況

〓表動(dòng)作行為所用所憑借的工具。譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”。

〓起提賓作用。譯為“把”

〓表動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因。譯為“因”、“由于”

〓引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間的處所。

〓表動(dòng)作行為的對(duì)象

（2）用作連詞，用法同“而”有許多相似點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。

〓表并列或遞進(jìn)，連接動(dòng)詞、形容詞，譯為“而”“又”“而且”“并且”

〓表示承接關(guān)系，“以”前的動(dòng)作行為是后一個(gè)動(dòng)作行為的手段或方式。

〓表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果

〓表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，

〓表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語

7、《歸去來兮辭》一文中 “以”的用法分類歸納

（1）作介詞

自以心為形役，（可譯為“讓”“使”）

問征夫以前路，（可譯為“拿”）

農(nóng)人告余以春及，（可譯為“用”、“拿”）

（2）作連詞

〓用“以”連接狀語和中心語表修飾關(guān)系

舟遙遙以輕飏，      云無心以出岫，

景翳翳以將入，       木欣欣以向榮，

〓用“以”連接兩個(gè)動(dòng)詞，后一動(dòng)作是前一動(dòng)作的目的或結(jié)果表目的關(guān)系

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（表目的）

倚南窗以寄傲，審容膝之易安（表目的）

園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)（表結(jié)果）

策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀（表目的）另解表承接

悅親戚之情話，樂琴書以消憂（表目的）

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘（表目的）  另解連接狀語和中心詞，表修飾關(guān)系；

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩（表目的）另解表修

〓用“以”連接兩個(gè)動(dòng)詞，前一動(dòng)作是后一動(dòng)作的方式或手段表承接關(guān)系

懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，    另解表因果關(guān)系，因而；

聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑    另解連詞，表修飾

〓用在兩動(dòng)詞之間，表并列          歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游

8、《歸去來兮辭》一文中 “之”的用法分類歸納

悟已往之不諫      結(jié)構(gòu)助詞，主謂間，取消句子獨(dú)立性。 

知來者之可追      同上 

恨晨光之熹微      同上 

悅親戚之情話      同上 

善萬物之得時(shí)      同上 

感吾生之行休      同上 

審容膝之易安      同上 

求之靡途          代“為長吏”，代詞。 

胡為乎遑遑欲何之  動(dòng)詞，往，到。 

9、《歸去來兮辭》一文中 “而”的用法分類歸納 

亦崎嶇而經(jīng)丘       連詞，表修飾關(guān)系） 

門雖設(shè)而長關(guān)       連詞，表轉(zhuǎn)折 

世與我而相違       用在主謂語之間，作用同“之” ） 

臨清流而賦詩       連詞，表順承關(guān)系 

或植杖而耘耔       表并列關(guān)系） 

泉涓涓而始流       連詞，表修飾關(guān)系） 

時(shí)矯首而遐觀       連詞，表承接 

撫孤松而盤桓       連詞，表修飾 

鳥倦飛而知還-      連詞，表修飾 

撫孤松而盤桓       連詞，表修飾  另解表順承關(guān)系 

門雖設(shè)而常關(guān)       表轉(zhuǎn)析 

覺今是而昨非       表并列 

奚惆悵而獨(dú)悲       連詞，表并列關(guān)系 

風(fēng)飄飄而吹衣       連詞，連接狀語和中心詞，表修飾關(guān)系） 

10．本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義。

田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

11、  實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，（其：句中助詞；）或表推測(cè)，大概

乃瞻衡宇，（乃：副詞，）

第 二 課時(shí)

一、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（根本）

2、“饑凍雖切，違已交病”

3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

二、理清層次  研習(xí)課文

（一）感 受美

1、領(lǐng)略田園自然美

    問：陶淵明作為中國田園詩派的開山鼻祖，對(duì)恬淡的自然風(fēng)光。懷有著獨(dú)特的感悟。這不僅是引發(fā)陶淵明辭官歸隱的客觀條件之一，也是大自然魅力的客觀存在，課文中有哪些描寫田園風(fēng)光的辭句，讓你賞心悅目？

    黎明歸鄉(xiāng)風(fēng)光美  （“舟遙遙以輕飏——恨晨光之熹微”）

    天倫盈門親情美  （“僮仆歡迎——有酒盈樽”）

    園日流憩閑趣美  （“園日涉以成趣——撫孤松而盤桓”）

    訪親問農(nóng)鄉(xiāng)野美  （“悅親戚之情話——將有事于西疇”）

    陶冶山川純真美  （“或命巾車——感吾生之行休”）

    耕植田園人生美  （“懷良辰以孤往”——結(jié)尾）

    將課文化為可觀可感的圖景，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想，激發(fā)美感的沖擊力。

 2、領(lǐng)悟詩人情操美

   問：陶淵明辭官歸隱田園，除了自然風(fēng)光吸引，詩人的主觀情感有哪些決定性的因素？（聯(lián)系所學(xué)的陶淵明的作品和性格經(jīng)歷）

        少有大志的理想美    敢闖塵世的勇氣美

        鄙棄官場(chǎng)的氣節(jié)美    毅然歸田的性格美

融入民間的淡泊美    金剛怒目的精神美

   充分肯定學(xué)生的理解和感悟，對(duì)語言概括提出要求，但不求全責(zé)備。

 3、領(lǐng)會(huì)語言質(zhì)樸美

     《歸》的語言運(yùn)用，自古以來，評(píng)價(jià)極高。按照你的理解領(lǐng)會(huì)，美在何處？

（1）意境的淡雅

《歸》中，作者情真意切，語言運(yùn)用充分展示陶淵明質(zhì)樸自然的風(fēng)格，達(dá)到很高的審美境界。

    如：辭官歸隱，水路兼程，歸心似箭的意境；

        水乳交融，兒童繞膝，自得其樂的心境；

        扶杖漫游，覽勝賞美，欣喜自由的情境；

        平淡灑脫，悠然飄逸，幸福安適的夢(mèng)境；

 （2）語辭的簡(jiǎn)潔

    陶淵明是一位造詣極深的語言大師，可指導(dǎo)學(xué)生品味積累，體會(huì)他語言運(yùn)用上平淡簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。

如：虛詞：胡、奚、焉、曷

    實(shí)詞：蕪、瞻、荒、諫、策、撫、期、眄   形役、惆帳、迷途、晨光、熹微、衡宇、壺觴、怡顏、寄傲、流憩、矯首、遐觀、出岫、倦飛、盤桓、窈窕、崎嶇、欣欣、涓涓、遑遑、帝鄉(xiāng)、良辰、植杖、耘耔、舒嘯、乘化

從詞性、詞義、結(jié)構(gòu)等不同角度理解上述詞語，品味其中簡(jiǎn)潔平淡之美。

（3）韻律的優(yōu)美   《歸》運(yùn)用“辭”的形式，既便于敘事，又便于抒情；既有詩歌的韻律美，又有散文自由奔放、華美多變的特點(diǎn)。在用韻上，也是既規(guī)范典雅，又別具一格。

    如：第一段：歸、悲、追、非、衣、微——齊微韻

        第二段：奔、門、存、樽——真文韻

                顏、關(guān)、觀、還、桓——寒山韻

        第三段：游、求、憂、疇、舟、丘、流、休——尤侯韻

        第四段：時(shí)、之、期、耔、詩、疑——支思韻

   小結(jié)：前人評(píng)說此賦“沛然如肺腑中流出。殊不見有斧鑿痕”。通過對(duì)《歸去來兮辭》所表現(xiàn)的美的探究，不僅加深了對(duì)陶淵明待文“平淡自然”藝術(shù)特點(diǎn)的理解，也對(duì)這位東晉偉大的理想主義者會(huì)有新的認(rèn)識(shí)視角。

（二）領(lǐng) 悟情

1、第一段，申述“歸去來兮”的緣由。讀悟思考：
〓 封建社會(huì)里人人想建功立業(yè)，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎。 陶潛辭官歸田的原因是什么？ 
   “田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。 
〓從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？ 

自責(zé)（“田園將蕪”）——自悔（“已往不諫，來者可追”）——自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。 
   “心為形役”中的“心”和“役”， 表面為“心意”和“形體”，內(nèi)涵為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。 
2、第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。讀悟思考：
〓歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？ 

“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。 
〓抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？ 

“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”，多好的一幅天倫之樂圖啊！
〓到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 
   “引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂。和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。 
3、第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。讀悟思考：
〓“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？ 

促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話； 
     彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂； 
     與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇； 
     巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。 
    中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。 
4、第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。讀悟思考：
〓魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？ 
      “寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，
〓既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？ 
    “懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。 
〓如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？  
5、本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

    大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。

6、本文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的？
　?、佟皬拈_頭——覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭(zhēng)：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。
    ②“舟遙遙以輕飏——載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。
    ③“僮仆歡迎——撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。
    ④“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游——或棹孤舟”，寫回家后的社會(huì)生活。
    ⑤“既窈窕以尋壑”——結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。
    這五個(gè)部分表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話。
                     第  三  課 時(shí)

一、問題探究
1．從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)？
    ①發(fā)乎真情。 “舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！卑言娙私鉀Q思想矛盾后那種回家途中愉悅暢快之情表現(xiàn)得多么真切！
    “問征夫以前路，恨晨光之熹微！乃瞻衡宇，載欣載奔?！贝蠹s因?yàn)樾那榧鼻?，詩人的歸程畫面轉(zhuǎn)換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在“晨光熹微的山路上，“百里”之遙本應(yīng)駕輕就熟，卻偏還要“問征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實(shí)而動(dòng)人。
    ②情托于物：好的散文總是寫得自然真切的。而要寫得自然真切，必須要有寄托物，以便將自己的思想、見解、感情訴諸形象。只有這樣，才能寫得真切、生動(dòng)、感人，韻味悠長。而這一點(diǎn)，本文堪稱典范。
2．作者一會(huì)兒要“息交以絕游”，一會(huì)兒又有“農(nóng)人告余以春及”，這不矛盾嗎？
3、找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。

“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?/font>

4、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，古代文人只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

二、寫作特點(diǎn)

   1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！痹娗楫嬕獬湟缱掷镄虚g。

   2、語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
三、總結(jié) ：陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。 

板書設(shè)計(jì)： 
                            自責(zé)             鄙棄官場(chǎng) 
                            自悔             蔑視權(quán)貴 
歸       辭官歸田           自覺             向往田園 
去                          自醒 
來                                                                      隱 士 情 懷 
兮                         歸家途中         淡泊明志  閑適自在 
辭       愉快生活          抵家欣喜         固窮守節(jié)  厭惡官場(chǎng) 
                           到家閑適         躬耕田園  詩酒琴書 
                           堅(jiān)定決心 
                           隱居鄉(xiāng)間