“意象”一詞的來源與意義
當(dāng)代的讀者知道“意象”這個詞，很大程度上要感謝“朦朧詩”，是北島和顧城把這個詩歌術(shù)語首先帶給了內(nèi)陸詩歌愛好者，然后才更廣泛地影響了新詩作者。
談意象詩歌，必須先明白詞的來源與意義，否則后面無法談?wù)?。中文“意象”一詞，有人考證說最早出自于南北朝劉勰的文學(xué)理論《文心雕龍》。不過劉勰的名著跟“意象派詩歌”實在沒什么直接聯(lián)系。漢語詩歌中的“意象”，很大程度上來源于英美早期現(xiàn)代主義的“意象派”。而“意象派”的英文原詞Imagist，直譯應(yīng)該是“意象主義”。英美意象派詩人自承這一概念來源于法國哲學(xué)家伯格森的論述?？紤]到英文Imagist衍生自Image（該詞原意豐富，除了“意象”之外，尚有“心象、肖像、雕像、映像、隱喻”等涵義），意象主義詩歌本身，又可被視為象征主義詩歌在英語里的一個變體，把Imagist譯成“心象派”（或“心象主義”）似更加貼近文學(xué)史上的原意。
中文詩歌里，原沒有堅定的“意象主義者”（即便是當(dāng)年的北島和顧城），大家只是將其更多視為一種主要的寫作技術(shù)。以此作為對一種“新的、更文明、現(xiàn)代，也更智慧和理性”的詩歌藝術(shù)來追求，藉此反對和超越“文革”前后橫行內(nèi)陸的“泛政治詩歌”。有意思的是，英美詩人當(dāng)年提出“意象主義”，也是基于對自己創(chuàng)作氛圍的反叛——他們反抗的是過于生硬、寫實、偏重理性、經(jīng)院式玄想的那一類詩歌，并明確地從東亞的古典文化（中國古詩、禪宗、日本俳句）汲取養(yǎng)分，致力于一種現(xiàn)代意境美的營造。漢語詩人想借助于“意象”走入現(xiàn)代化和智性，英語詩人想借助于“意象”更貼近感性、直覺與天然，大家在一個地標(biāo)上相向而行，擦肩而過。
超越“語言美”和“抒情言志”
“朦朧詩”中絕大部分詩作，究其本質(zhì)，仍是一種以“當(dāng)代面目”出現(xiàn)的傳統(tǒng)新詩，其本身的詩學(xué)理想，從總體上講仍不過是在“語言美”前提下所進(jìn)行的抒情言志，而不在創(chuàng)造意境。所以這些年許多研究者以及資深詩歌愛好者，老質(zhì)疑當(dāng)下詩歌、哀嘆“詩歌的時代不再”，本質(zhì)上還是哀嘆“語言美”和“抒情言志”不再。媒體人每一年都在“尋找當(dāng)代的詩神”，其實他們是在尋找“符合傳統(tǒng)新詩口味的抒情詩神”。
當(dāng)年“朦朧詩”大熱，也跟這種傳統(tǒng)訴求有大關(guān)系。因為，即使是“最堅定也典型的意象詩人北島、最奇幻也最自我的意象詩人顧城”，他們膾炙人口的名篇也仍然是那種“載道”的公共抒寫，而那些，伴隨著時代的熱度退卻，越發(fā)呈現(xiàn)不出耐讀的成色。北島的《回答》和《結(jié)局或開始》不如他的《履歷》和《八月的夢游者》，顧城《我是一個任性的孩子》、《一代人》不如他的《頌歌世界》、《墓床》，出道較晚、受關(guān)注有限的嚴(yán)力的《還給我》，則成為所有朦朧詩中少有的幾首——即使置身于世界詩歌也不致落伍和過時的杰作之一……這種公共認(rèn)知度和詩歌專業(yè)難度之間的錯位，說明內(nèi)陸的詩歌教育和我們的詩歌接受土壤，需要補的課太多了。
當(dāng)下意象詩的幾種類型
而許多在朦朧詩之后開始從事意象詩寫作的作者，不可能不受到這種時代氛圍和錯位趣味的影響。所以在許多時候，“意象”在編輯、作者、讀者的口沫間翻飛，文學(xué)媒體呈現(xiàn)在大眾眼前的意象作品，卻日趨平庸。這不等于說有識之士停止了他們探索的腳步。實際上，自1990年以來，意象詩在新老先鋒作者的努力之下，又有全新的進(jìn)展，并在美學(xué)建樹上，趨向于進(jìn)一步的細(xì)分。其類型大致演進(jìn)成這么幾類——
1、 狂想式意象詩，這類詩的閱讀難度在于其語言和想象力的開放性。這類風(fēng)格最著名也最出色的代表當(dāng)然是顧城?！痘丶摇?、《失誤》等都是極好的例證。極致而不無私隱抒寫訴求的特點，是這類作品的閱讀門檻所在。在中外意象詩的領(lǐng)域里，顧城的建樹不遜色于保羅·策蘭，也是自屈原之后，想象力最為豐富、綺麗和童真的漢語詩人。相信在不久的將來，這一觀點會被越來越多的讀者認(rèn)同。
2、后現(xiàn)代式意象寫法，代表性作者嚴(yán)力。嚴(yán)力有可能是中外意象詩人中，對人類重大題材落筆最多的意象詩人之一。這一點，人們往往被其詩中濃烈的后現(xiàn)代的、口語的、超現(xiàn)實的或幽默的氣質(zhì)所欺騙?！耙庀蟆痹趪?yán)力的詩歌中具有吞噬和包容性的功能，他率先解決了中外“意象詩佳作無法寫長和寫復(fù)雜”的問題，貌似容量的突破，帶來的卻是對意象詩境界上限的提升?！都~約》組詩是這方面的一個集中呈現(xiàn)。
3、生命式意象寫法，這類詩承繼了“朦朧詩”將意象作為詩歌技法的修辭特質(zhì)，以及“載道”的言說追求。但在“載道”的內(nèi)容和指向上，凸出了“個體”與“生命體悟”的重要性，朦朧詩時代那種“政治的、正義的、英雄主義的、二元對立的”直露性訴求，在更多時候，已經(jīng)從“道”隱身為“‘道’的背景”。代表性作者秦巴子。秦氏詩歌的詩題，在許多時候都對揭開詩境帷幕，起到了導(dǎo)引作用，頗有一些回歸英美意象詩的跡象。代表作有《雪夜鑿冰取水》、《中藥房》、《在鞋城》、《加香煤氣統(tǒng)治著我們》、《劈》等。
4、主觀式意象寫法，這類寫法自1990年代以來，在先鋒意象詩的作者中有一定市場。
其特點就是把“意象”詩往泛學(xué)院的唯技術(shù)性方向靠攏，它不負(fù)責(zé)提供與閱讀者溝通的想象力入口，把構(gòu)建意象的興趣進(jìn)一步引向了語言學(xué)層面。標(biāo)志性作者余怒，其最著名作品為《劇情》、《苦?！泛汀缎袨椤贰?/font>
……
漢語意象詩還處在不斷的深入和演進(jìn)之中，但無論如何探索，有兩條可作為未來讀者檢視其是否有效的標(biāo)準(zhǔn)：一、不可違拗于生命對詩筆的召喚；二、無論作者處于任何偉大的詩歌理想下，詩筆的出發(fā)點都必須是個人的、具象的和感性的，與此同時，不能回避身為“人類之一分子”所應(yīng)承擔(dān)的對宏大、嚴(yán)肅事態(tài)的憂思。
徐江，詩人，批評家，現(xiàn)居天津。
