與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念。主要討論的是文學(xué)歷史發(fā)展的問(wèn)題。語(yǔ)見(jiàn)南朝梁蕭子顯《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》：“文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也?！?xí)玩為理，事久則讀，在乎文章，彌患凡舊。若無(wú)新變，不能代雄。建安一體，《典論》短長(zhǎng)互出；潘、陸齊名，機(jī)、岳之文永異。江左風(fēng)味，盛道家之言，郭璞舉其靈變，許詢極其名理，仲文玄氣，猶不盡除，謝混情新，得名未盛。顏、謝并起，乃各擅奇，休、鮑后出，咸亦標(biāo)世。朱藍(lán)共妍，不相祖述?！贬槍?duì)兩漢以來(lái)作為經(jīng)學(xué)附庸的復(fù)古文風(fēng)，蕭子顯提出了主張“新變”的文學(xué)發(fā)展觀。他認(rèn)為文學(xué)具有賞心悅目的娛樂(lè)性觀賞性，若久而無(wú)變，便會(huì)使人失去新鮮感，從而產(chǎn)生厭倦，詩(shī)歌作品尤其如此。因此，如果詩(shī)人要求自己的作品為人所賞識(shí)，并企求取代過(guò)去作家的重要地位，便必須重創(chuàng)造求新變。這是對(duì)于六朝文學(xué)要求標(biāo)新立異的時(shí)代美學(xué)思潮的理論概括，實(shí)際上是從讀者審美心理和作品社會(huì)效果的角度，對(duì)文學(xué)發(fā)展變化的動(dòng)因予以具體闡述。從模山范水的山水詩(shī)，到吟詠動(dòng)植器物的詠物詩(shī)，還有著眼征戰(zhàn)戎旅的邊塞詩(shī)，發(fā)展到著意描繪女性美麗風(fēng)流的宮體詩(shī)，眾多題材的轉(zhuǎn)換和開(kāi)拓，還有風(fēng)靡一時(shí)的永明聲律，種種文學(xué)現(xiàn)象日新月異的變化，其中便包含著追新求變的因素，也與趨新好美的時(shí)代審美要求密切相關(guān)。蕭子顯所標(biāo)舉的具體文學(xué)事例，如晉宋以后潘岳、陸機(jī)、顏延之、謝靈運(yùn)、湯惠休、鮑照等，“朱藍(lán)共妍，不相祖述”，各擅勝場(chǎng)，皆成名家，可見(jiàn)其“新變”理論對(duì)于文學(xué)的豐富多樣和歷史變化予以充分的肯定，有利于促進(jìn)后代詩(shī)歌的發(fā)展。但他對(duì)六朝“綺麗”為主的形式主義文風(fēng)的泛濫，未能及時(shí)指出和糾正，在這方面，有其理論偏差，而不及劉勰“通變”之說(shuō)折衷而全面。參見(jiàn)“通變”。（蔣凡）
