杜詩論述
嚴(yán)寅春
摘 要： 杜甫是盛唐向中唐轉(zhuǎn)折過程中出現(xiàn)的集大成的偉大詩人，對中唐及中唐以后文學(xué)影響深遠(yuǎn)。柳宗元作為元和時期著名詩人，不可避免地接受了杜甫的影響。本文探索了柳宗元接受杜甫影響的生活基礎(chǔ)和思想底蘊，闡發(fā)了柳宗元詩歌中的現(xiàn)實主義精神源于杜詩的史詩品質(zhì)，揭示出柳宗元詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格、精工凝練的語言、排律的創(chuàng)作等也都與杜甫的影響有密切聯(lián)系，進而認(rèn)為柳宗元全面接受了杜甫的影響。
關(guān)鍵詞： 杜甫；柳宗元；詩歌；繼承
羅宗強先生在其大作《唐詩小史》、《隋唐五代文學(xué)思想史》等著作中，明確提出了從盛唐到中唐，中間有一個過渡期；并且進一步認(rèn)為杜甫便是這個時期的集大成者和主要代表人物。杜甫作為一個承上啟下式的偉大詩人，羅先生已經(jīng)從宏觀的高度給予了充分肯定。然而，對于杜甫的這一歷史作用，不僅需要宏觀的論述，也需要微觀地驗證，具體而微地揭示出杜甫對中唐文學(xué)的影響。筆者不揣谫陋，擬從柳宗元的詩歌創(chuàng)作入手，來探討杜甫與柳宗元的關(guān)系，進而更清晰地描繪出從杜甫到柳宗元，從盛唐到中唐的歷史軌跡。
一、柳宗元與杜甫有著相似的生活經(jīng)歷，這是柳宗元接受杜甫影響的前提。
杜甫出身于一個“奉儒守官，未墮素業(yè)”（《進雕賦》）的家庭。十三世祖杜預(yù)為京兆杜陵人，西晉名將，精通《左傳》，有“《左傳》癖”，杜甫引以為榮，常自稱“杜陵布衣”、“杜陵野老”；祖父杜審言為武則天時期“文章四友”之一，著名詩人，在推動格律詩的成熟方面發(fā)揮了積極作用，杜甫也以此自豪，稱“吾祖詩冠古”（《贈蜀僧閭丘師兄》），不僅自己全部繼承了杜審言的作詩傳統(tǒng)，而且還囑咐其后代說“詩是吾家事”（《宗武生日》），希望兒子宗武等人將此傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大。這樣的家世對杜甫有著深遠(yuǎn)影響。柳宗元出身于河?xùn)|望族，也有著“奉儒守官”的家學(xué)淵源。柳氏得姓于魯士師柳下惠，到北朝時，已是著名的門閥士族，與薛、裴兩姓并稱“河?xùn)|三著姓”[6]p571《贈左散騎常侍薛公神道碑》。柳宗元曾自豪地說：“柳族之分，在北為高。充于史氏，世相重侯?！保ā豆蚀罄碓u事柳君墓志》）李唐王朝建立后，柳氏作為“關(guān)隴集團”的一個勢力家族，在朝中也占據(jù)著顯赫地位，也與李氏家族有著多重姻親關(guān)系。高宗時期，柳氏家族“并居尚書省二十二人”。（《送澥序》）自高宗朝后期的百余年間，柳氏家族在受政治斗爭的牽連，受到兩次巨大的沖擊，“子孫亡沒并盡”[11]p2682卷77《柳亨傳》引柳亨孫柳渙表文，家族急劇衰落。柳宗元的父親柳鎮(zhèn)以明經(jīng)及第，官至侍御史，以耿介名于朝野。柳宗元做為衰敗的世家大族后裔，經(jīng)常自豪地敘說祖先的榮耀。受先祖“德風(fēng)”的影響，柳宗元表現(xiàn)出強烈地重振家族聲譽的愿望。
唐朝絕大多數(shù)文士都走一條閉門讀書、干謁求進、進士考試、步入仕途的道路。杜甫、柳宗元也是沿著這樣的軌跡，走完人生旅程的。所不同的是，杜甫仕途并不暢達(dá)，而柳宗元的仕途也充滿了坎坷。杜甫自幼好學(xué)，十四五歲時踏上干謁之途，十九歲時開始漫游生涯，北出三晉，南下吳越。開元二十三年（735），“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”（《壯游》）的杜甫第一次參加進士考試即名落孫山。落第后，杜甫“放蕩齊趙間”，繼續(xù)漫游干謁，養(yǎng)望待時。天寶四年，“自謂頗挺處”的杜甫結(jié)束了漫游，到長安參加制舉考試。在李林甫的操縱下，“無一人及第”，杜甫再次遭受挫折。走投無路的杜甫，只好留在長安，到處投獻干謁，謀求汲引。天寶十四年（755）十月，困頓長安十年，杜甫方才謀得一個正八品下的兵曹參軍職位。官定不久，便爆發(fā)了“安史之亂”，杜甫被卷入了戰(zhàn)亂；又因上疏營救房琯，而被皇帝疏遠(yuǎn)。乾元二年（759）七月，杜甫棄官，攜家小由華州前往秦州，年底到達(dá)成都，開始了飄泊西南的晚年生活。杜甫遠(yuǎn)離政治核心，長期沉淪于社會的底層，尤其是在“安史之亂”后，大部分時間是在旅食漂泊。柳宗元也是才華橫溢、早有文名，在試圖上也是一樣坎坷。貞元五年（789）柳宗元第一次參加進士考試，此后連續(xù)三次投考，直到貞元八年（792）考中進士，步入了仕途，但不久便守制在家了；貞元十二年（796）柳宗元參加制舉考試，連續(xù)三次考試，直到貞元十四年（798）才考中，并被任命為從九品上的集賢殿書院正字。貞元十七年（801），任滿后的柳宗元調(diào)為藍(lán)天縣尉；兩年后，貞元十九年（803），柳宗元調(diào)任監(jiān)察御史里行；貞元二十一年（805），柳宗元參加了“永貞革新”，成為政治生涯最輝煌的時期。“永貞革新”持續(xù)百天后，徹底失敗，革新的核心人物紛紛被貶謫。柳宗元先被貶為邵州刺史，加貶永州司馬，在永州生活了十年。元和十九年十二月，柳宗元應(yīng)詔從永州返回長安；元和十年正月，柳宗元量移為更偏遠(yuǎn)的柳州刺史；元和十四年，柳宗元病逝于柳州?？v觀杜甫、柳宗元的人生軌跡，可以看出，二人都有非常強烈的參政意識，為出仕而積極努力；在出仕后，二人都曾經(jīng)在京城、皇帝附近任職，積極參與朝政，努力在現(xiàn)實政治生活中實現(xiàn)自己的人生價值；在人生的后半期，二人都被拋出了政治中心，成為邊緣人，但又都不甘于做個邊緣人。
顯赫家世、多年求仕、積極參政、流落邊緣等生活經(jīng)歷的相似，構(gòu)成了柳宗元接受杜甫影響的前提。
二、柳宗元與杜甫有著共同的思想底蘊，這是柳宗元接受杜甫影響的基礎(chǔ)。
民本思想。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是中國古代民本思想的集中體現(xiàn)。杜甫長期“與田夫野老相狎蕩”，又生活在大動蕩的時代，這使得杜甫自覺地繼承了儒家的民本思想，并且在自己的詩歌創(chuàng)作中得到張揚。杜甫曾明確指出“邦以民為本，魚饑費香餌?！保ā端皖櫚朔治膶W(xué)適洪吉州》）杜甫從長安回家時，當(dāng)看到驪山上的驕奢淫逸，他感嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；當(dāng)?shù)弥坝鬃羽I已卒”時，他感嘆“豈知秋禾登，貧窶有倉卒”；進而，杜甫有自己的不幸，想到了別人的不幸，“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）。杜甫推己及人，由自己的不幸，想到了更多人的不幸。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里更是由自己的凄涼，想到了天下寒士的凄涼，感嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”這里，杜甫更具有了一種為民犧牲的精神。杜甫門前有一棵棗樹，鄰居一老婦人撲棗充饑，當(dāng)杜甫離去時，一再告誡自己的親戚，“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”（《又呈吳郎》）杜甫有大量的詩歌來障顯自己的民本思想，表現(xiàn)自己的人道主義精神。柳宗元“無忘生人之患”（《答周君巢餌藥久壽書》）的政治思想，也正是儒家民本思想的具體體現(xiàn)?！吧恕本褪敲?，就是老百姓。柳宗元在《貞符》一文中總結(jié)了歷代王朝興亡的教訓(xùn)，認(rèn)為王朝的興亡其關(guān)鍵就在于能否注意到“生人之意”。柳宗元一生自覺地追求便是以 “利安元元為務(wù)”（《寄許京兆孟容書》）。他在《送寧國范明府詩序》中提出了“夫為吏者，人役也”的觀點，在《送薛存義之任序》中稱“凡吏于土者，……蓋民之役，非以役民而已也”，表達(dá)了柳宗元民貴吏輕的政治主張；在《捕蛇者說》、《田家散首》等作品中，作者大膽地揭露和抨擊了唐王朝的橫征暴斂，表達(dá)了作者對老百姓的深切同情。柳宗元在柳州刺史任上，贖奴為民，推行文教，發(fā)展經(jīng)濟，積極踐行以“生人為主”的美政主張。更難能可貴的是柳宗元具有樸素的民族等列思想，自己寧愿脫下官服，與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族群眾真誠交往，對他們一視同仁。
屈騷精神。杜甫和柳宗元都接受了屈原的影響，屈騷精神在他們身上有著明顯的表現(xiàn)。杜甫、柳宗元的生活經(jīng)歷都與屈原相似，生活失意時又都在屈原自沉的汨羅江一帶活動，與屈原有著心靈的契合，自覺地繼承了屈原的美政理想。屈原關(guān)心民生疾苦，常為民生艱難而嘆息：“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！倍鸥σ嗍鞘滞槿嗣窨嚯y，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，用如椽之筆寫下了大量同情人民苦難的光輝詩篇，如《兵車行》、“三吏”、“三別”等。柳宗元也不乏這樣的篇章。屈原主張“法先王”，提出了明確的“舉賢授能”的主張，發(fā)出了“夫孰非義可用兮，孰非善而可服”的呼吁。杜甫以稷、契自許，抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的美好愿望，希望賢人輔政，他稱贊“耿賈扶王室，蕭曹拱御筵”。（《秋日夔州詠懷》）柳宗元一生以“以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務(wù)”，以傳播先王之道為己任，面對中唐時期的吏治腐敗，柳宗元呼吁“用賢棄愚”（《全義縣復(fù)北門記》），在《封建論》中更是直言不諱地說：“夫天下之道，理安，斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安?！鼻兄鴿庥舻膼蹏窈痛笠唤y(tǒng)的思想，積極倡導(dǎo)由楚國完成統(tǒng)一大業(yè)。杜甫、柳宗元生活的時代，都面臨著分裂割據(jù)的威脅，他們念念不忘國家命運，為唐王朝的維護大一統(tǒng)而鼓舞吶喊。在文學(xué)創(chuàng)作中，杜甫、柳宗元更是從形式到內(nèi)容全面繼承了屈原的傳統(tǒng)，甚至創(chuàng)作了大量騷體作品。
柳宗元與杜甫都長期接受了正統(tǒng)的儒家思想教育，關(guān)心民生疾苦，同情老百姓的不幸，渴望在“致君堯舜上”的政治生涯中實現(xiàn)自己的人生價值，有著“許國不復(fù)為身謀”的從政意識，自覺繼承屈原的美政理想和文學(xué)精神，這是柳宗元與杜甫共同的思想底蘊，也是柳宗元接受杜甫影響的基礎(chǔ)。
三、柳宗元詩歌中的感時書事的現(xiàn)實主義品格，是杜甫史詩精神的具體表現(xiàn)。
盛唐詩人以一種開放的心態(tài)和積極進取的豪邁精神，創(chuàng)造形象玲瓏的詩歌，追求“羚羊掛角，無跡可尋”的渾然。自天寶中期以后，唐人開始觸及到了政治的腐敗、社會的衰敗，有了一種壓抑感，與開元盛世時的那種充滿理想主義的心態(tài)大不相同；安史之亂以后，唐人從理想中徹底醒來，面對千瘡百孔的現(xiàn)實，詩人們繼承了“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義，重新回到了風(fēng)雅傳統(tǒng)，詩歌開始反映真切的現(xiàn)實生活。在這股寫實主義的潮流中，杜甫是最成功的一個。杜甫以強烈的是非之情描寫時事，他的詩歌被后人譽為“詩史”。作為“詩史”，一方面是真實再現(xiàn)了大量歷史事件，一方面是反映了廣闊的現(xiàn)實生活。
孫昌武先生指出：“柳宗元的敘事詩繼承了杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以時事入詩，真切質(zhì)樸地反映時代矛盾?！盵10]p397其實，柳宗元所繼承的不僅僅是敘事詩中的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，而是杜甫詩歌的“詩史”品質(zhì)。以時事入詩，柳宗元在詩歌中再現(xiàn)了大量歷史事件。貞元十六年（800），徐泗濠節(jié)度使張建封死，府兵作亂，不納行軍司馬韋夏卿，而迫張建封子張愔為留后。韋道安為張建封部屬，軍亂后，勸阻不成，遂自殺。柳宗元寫詩《韋道安》，稱贊韋道安的忠貞義勇。沈德潛《唐詩別裁集》卷四：“斃群盜為勇士，辭師婚為義士，后顧義引刃，又為忠貞之士矣。非柳州表揚之，道安幾于湮沒?！痹褪辏?15）六月三日，宰相武元衡在上朝途中被刺客刺死，一時間朝野嘩然，柳宗元在柳州聞?wù)f此事后，寫下了《古東門行》：“漢家三十六將軍，東方雷動橫陣云。雞鳴函谷客如霧，貌同心異不可數(shù)。赤丸夜語飛電光，徼巡司隸眠如羊。當(dāng)街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。兇徒側(cè)耳潛愜心，悍臣破膽皆吐口。魏王臥內(nèi)藏兵符，子西掩袂真無辜。羌胡轂下一朝起，敵國舟中非所擬。安陵誰辨削礪功？韓國詎明深井里？絕月襄斷骨那下補，萬金寵贈不如土?！币袁F(xiàn)實生活入詩，柳宗元在詩歌中表現(xiàn)了廣闊的社會現(xiàn)實。柳宗元在詩歌中展現(xiàn)了中唐時期廣闊、真切的社會生活。柳宗元生活在一個積衰動亂的年代，唐王朝尚沒有從“安史之亂”的陰影擺脫出來，繼之而起的便是藩鎮(zhèn)格局，邊鄙日蹙，內(nèi)外交困的朝廷只能將繁重的賦稅轉(zhuǎn)嫁到相對穩(wěn)定東南地區(qū)農(nóng)村。柳宗元在《捕蛇者說》中所描寫的 “賦斂之毒，有甚是蛇者”的現(xiàn)實，只不過是酷役重賦壓迫下的廣大農(nóng)村的一個縮影。同樣的景象，柳宗元在《田家》三首等作品中也有過反映。更讓人注意的是，柳宗元在詩歌中還描寫了民族地區(qū)的社會風(fēng)情，如《嶺南江行》、《柳州峒氓》等作品，真切地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的社會生活，為后人提供了具體、生動的生活畫卷。孫月峰《評點柳柳州集》卷四十二稱：《嶺南江行》、《柳州峒氓》“寫嶺南實事，堪入地志。”[5]p304
柳宗元在詩歌中表現(xiàn)出來的感時書事的現(xiàn)實主義品格，與杜甫的史詩精神一脈相承，正是杜甫史詩精神的具體表現(xiàn)。
四、藝術(shù)表現(xiàn)手法上的傳承，是柳宗元全面接受杜甫影響的重要體現(xiàn)。
沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。杜詩風(fēng)格最典型的便是沉郁頓挫。杜甫在《進〈雕賦〉表》中首先提到了“沉郁頓挫”，宋代嚴(yán)羽又拈出“沉郁”與李白的 “飄逸”相提并論，此后，學(xué)者多以沉郁頓挫來概括杜詩風(fēng)格?！俺劣簦歉星榈谋畨汛笊詈?；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回?！盵7]p291在柳宗元的詩歌中，也不乏這樣的作品。如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》：
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。
黃叔燦《唐詩箋注》卷五：“登樓凄寂，望遠(yuǎn)懷人。芙蓉薜荔，皆增風(fēng)雨之悲；嶺樹江流，彌攪回腸之痛。昔日同來，今成離散，蠻鄉(xiāng)絕域，猶滯音書，讀之令人慘然?！盵5]p317孤身客路，此情何堪。又如《別舍弟宗一》：
零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。
一身去國六千里，萬死投荒十二年。
桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。
欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。
唐汝詢《唐詩解》卷四十四：“此亦在柳而送其弟入楚也，流放之余，驚魂未定，復(fù)此分別，倍加黯然，不覺淚之雙下也。我之被謫，既遠(yuǎn)且久，今又與弟分離，一留桂嶺，一趨洞庭，瘴癘風(fēng)波，爾我難堪矣?！盵5]p339再如《哭連州凌員外司馬》一詩，是柳宗元在永州悼念凌準(zhǔn)時所作，稱心而談，聲淚俱下，孫月峰《評點柳柳州集》卷四十三稱：“悲痛意以感慨調(diào)發(fā)之，其甚雄肆?！盵5]p50柳宗元在永州前期和柳州時期的作品大多格調(diào)悲涼，表現(xiàn)的情感又是一種被外界壓抑的情感，這種情感只能是低徊而出。從這個角度來看，柳宗元在這個時期創(chuàng)作的主體風(fēng)格便是杜詩的沉郁頓挫風(fēng)格的體現(xiàn)。
詩歌語言的錘煉。精工凝練的語言是杜詩獨特之處，杜詩精于用字，長于錘煉。杜甫曾說自己“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，可見錘煉字句是杜甫的自覺追求。這與李白所標(biāo)榜的“清水出芙蓉，天然去雕飾”正好相反，也是盛唐向中唐轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。柳宗元同樣也長于煉字。明代李東陽在《懷麓堂詩話》中比較陶淵明、韋應(yīng)物、柳宗元時曾說：“陶詩質(zhì)厚近古，愈讀而愈見其妙，韋應(yīng)物稍失之平易，柳子厚則過于精刻。”[12]清代賀裳在比較韋柳風(fēng)格時更是說：“韋無造作之煩，柳極鍛煉之力?！盵12]“鍛煉之力”說的正是柳宗元對詩歌語言的錘煉。在語言錘煉方面，柳宗元也有著很深的造詣。如：《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中兩句“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，“亂”、“斜”兩字的錘煉，形象、具體，極見功力?！断某跤旰髮び尴穼懺娙?“引杖試荒泉，解帶圍新竹”，一個“試”字將詩人雨后出行的情景完全刻畫出來了。再如：
宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風(fēng)驚夜來雨。（《雨后曉行獨至愚溪北池》）
霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴。（《旦攜謝山人至愚池》）
黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。（《秋曉行南谷經(jīng)荒村》）
排律的創(chuàng)作。杜審言的詩歌中有五言排律《和李大夫嗣真奉使存撫河?xùn)|》，長達(dá)40韻，為初唐最長的排律，而且排律已基本定型。杜甫在《八哀詩·贈秘書監(jiān)江夏李公邕》中曾提到這首詩說：“例及吾家詩，曠懷掃氛翳?？犊谜孀?，咨嗟玉山桂。鐘律儼高懸，鯤鯨噴迢遞?！睂υ姷乃囆g(shù)成就作了高度評價。受杜審言的影響，杜甫也擅長于排律的創(chuàng)作。他有大量五言排律，還有幾首七言排律，使排律得到了很大發(fā)展。其《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》長達(dá) 1000字。在他的排律中，詩人吸收了賦的鋪陳、散文的句法，大量堆砌典故，融敘事、抒情、議論為一體，使詩歌表現(xiàn)出散文化的傾向。元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘》中最早對杜甫的文學(xué)功績加以全面肯定。他稱贊杜甫“鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近”，并且進一步拿李白作陪襯，“則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！”[6]p601 受杜甫的影響，元和時期，排律的創(chuàng)作異軍突起，蔚然大觀，元稹、白居易、劉禹錫、韓愈、孟郊等人在排律的篇幅、用韻、屬對等方面爭奇斗險，形成了空前絕后的排律創(chuàng)作高峰，成了元和詩壇詩歌創(chuàng)作的一個獨特現(xiàn)象。在這個高峰中，柳宗元也起到了推波助浪的作用，他的排律《同劉二十八院長述舊言懷感時書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈二君子》、《弘農(nóng)公以碩德偉材屈于誣枉左官三歲復(fù)為大僚天監(jiān)昭明人心感悅宗元竄伏湘浦拜賀末由謹(jǐn)獻詩五十韻以畢微志》等具有鋪陳排比、曲折盡致、用典繁多、字難句險的特點，與杜甫的排律特征基本一致。
柳宗元詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格、精工凝練的語言、排律的創(chuàng)作等也都與杜甫的影響有密切聯(lián)系，這正是柳宗元全面接受杜甫影響的重要體現(xiàn)。
通過以上幾方面的分析，可以看出，柳宗元對杜甫是一種自覺的認(rèn)同與繼承。柳宗元作為中唐時期著名作家，為推動中唐文學(xué)的發(fā)展，做出了重要貢獻的文學(xué)家，他對杜甫的繼承，是全方位的，多方面的。而也正是從柳宗元的時代開始，杜甫在詩歌史上的地位，才開始逐步確立起來。
參考文獻：
[1] 羅宗強《隋唐五代文學(xué)思想史》，中華書局1999年8月版。
[2] 仇兆鰲注《杜詩詳注》，中華書局1979年10月版。
[3] 柳宗元著《柳宗元集》，中華書局1979年10月版。
[4] 王國安箋釋《柳宗元詩箋釋》，上海古籍出版社1993年9月版。
[5] 柳宗元著《柳河?xùn)|集》，海人民出版社1974年5月版。
[6] 元稹《元稹集》，中華書局1982年8月版。
[7] 袁行霈主編《中國文學(xué)史》第二卷，高等教育出版社1999年8月版。
[8] 楊世明著《唐詩史》，重慶出版社1996年10月版。
[9] 喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1995年12月版。
[10] 孫昌武著《柳宗元傳論》，人民文學(xué)出版社1982年8月版。
[11] 劉昫等撰《舊唐書》，中華書局1975年5月第1版。
[12] 張明非《柳宗元詩藝術(shù)風(fēng)格芻議》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報》2005年第2期。
[13] 魯永良《從柳宗元詩歌看中唐長篇五言排律的創(chuàng)作》，《唐代文學(xué)研究》第9輯，廣西師范大學(xué)出版社2002年4月版。
作者簡介：嚴(yán)寅春（1976-），男，山西洪洞人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院院辦秘書科科長、講師，主要研究方向為唐代文學(xué)，致力于柳宗元研究?，F(xiàn)已發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，出版《柳宗元研究資料匯編》1部。
==================================================================================================
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
