蒙曼解讀李白《登金陵鳳凰臺》
今天跟大家分享李白的七律《登金陵鳳凰臺》：
鳳凰臺上鳳凰游， 鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日， 長安不見使人愁。
我們之前講崔顥那首著名的《黃鶴樓》的時候，曾經(jīng)說過，那首詩寫得太好了，連詩仙李白都為之擱筆。但是呢，黃鶴樓擱筆之后，李白可就惦記上這件事了，他是真喜歡那首《黃鶴樓》，也真想和崔顥一較高下。怎么看出來的呢？李白后來有兩首仿寫的作品都流傳了下來，一首是《鸚鵡洲》嘛，“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明”。句式也好，結(jié)構(gòu)也好，幾乎和《黃鶴樓》一模一樣，算是不加掩飾、赤裸裸地仿寫。那還有一首就是這個《登金陵鳳凰臺》，雖然也是致敬之作，但是呢，也有相當大的不同，不同在哪呢？
先看題目《登金陵鳳凰臺》，鳳凰臺是金陵城西南角的一座小山，本來沒什么稀奇之處，但是南朝劉宋元嘉十六年，有三只神鳥飛到山間，三只神鳥都是五色斑斕，模樣有點像孔雀，但是呢，叫聲特別悅耳，旁邊還有百鳥云集上下翻飛，所以當時人都說這神鳥就是鳳凰。那鳳凰可是大祥瑞啊，所以呢，就把這座無名小山命名為“鳳凰山”，上面又搭了個臺子，就叫“鳳凰臺”，這就是“山不在高，有仙則名”?。∧悄阋沁@樣看來，這個鳳凰臺和黃鶴樓一樣，都有一段飄渺的神仙傳說，容易讓人觸景生情，這是它一樣的地方。但是，黃鶴樓和鳳凰臺也有一個巨大的不同，不同在哪呢？黃鶴樓前面要是想落一個地名的話，應該寫武漢，或者按照唐朝的說法，叫江夏，而鳳凰臺要是冠一個地名是什么呀？是金陵啊，金陵就是今天的南京啊。我們之前已經(jīng)講過兩首金陵懷古詩了，金陵可不是一般的城市啊，那是六朝古都，自帶一種滄桑感，所以說這首《登金陵鳳凰臺》，它和崔顥那首《黃鶴樓》基調(diào)應該不一樣，是不是呢？看首聯(lián)：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
這一聯(lián)相當于什么呀？相當于崔顥《黃鶴樓》的前四句呀，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”。都是登臨之后的即景抒情，崔顥是四句詩出了三次黃鶴。李白呢，則是兩句詩出了三次鳳凰，崔顥是由四句詩來表達鶴去樓空的感慨，李白呢，是兩句詩就寫出了鳳去臺空的惆悵，那這個怎么比？崔顥啊，更閑適瀟灑，有一種水流花落之趣，但是李白呢，更凝練，也更深沉。深沉在哪??？要知道元嘉年間，正是劉宋政權最強盛的時候啊，在歷史上就號稱“元嘉之治”嘛，所以當時有鳳凰來集、有祥瑞。但是后來呢？鳳去臺空了，那劉宋也罷，南朝也罷，或者說整個六朝繁華，也都一去不復返了呀。江山易主，人事代謝，只有臺下江水依舊滾滾東流，這是何等令人感慨呀。所以說呀，起首一聯(lián)流暢歸流暢，但是呢，已經(jīng)蘊含了一種深沉的滄桑之感。那接下來呢：
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
這其實是在銜接首聯(lián)的情感，具體講了兩個朝代的興衰。當年吳國建都金陵，那時候，宮里到處都是鶯聲燕語、瑤草奇花吧?？墒乾F(xiàn)在呢，站在鳳凰臺上再望過去，吳宮在哪啊？花草又在哪啊？都已經(jīng)成為荒垅幽徑了吧。那東吳過去了，東晉又在這兒建都，東晉時代多少簪纓世族，多少玉堂人物啊，可是如今呢？不也只剩一堆荒涼之冢，幾處無主之墳了嗎？這就是《紅樓夢》中《好了歌》里所唱的呀，“古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”。人生短暫，世事無常，這也正是人們在看古跡的時候最常有的感慨。那這需要說明的是，有些人把“晉代衣冠成古丘”中的“衣冠”，解釋成東晉著名學者也是著名風水專家郭璞的衣冠冢。說當年郭璞赫赫有名的衣冠冢，如今已成一段荒丘，可不可以呢？我之前一再強調(diào)“詩無達詁”，這樣解釋也沒什么不妥之處。但是我認為呀，在這一聯(lián)詩里頭，“衣冠”對應的應該是“花草”，如果說“花草”代表的是吳宮的華美，那么“衣冠”就應該代表東晉的風流。這樣一來，你把“衣冠”作為集體名詞理解，就遠比解釋成一個具體的人物來的大氣開闊。所以我認為所謂“晉代衣冠成古丘”，應該是說豪門貴胄、王謝人家，都已經(jīng)成為一堆荒冢，無影無蹤了。那首聯(lián)即景起興，頷聯(lián)寫歷史滄桑，頸聯(lián)該寫什么呢？
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
一下子，從低頭沉思歷史，轉(zhuǎn)為放眼大好河山?！叭健笔鞘裁囱?？三山是三座彼此相連的小山。當時就在金陵城西南的長江邊上，離金陵城有五十多里。詩人從鳳凰臺上極目遠眺，看見遠處的三山渺渺茫茫、若隱若現(xiàn)，和青天連在一起，仿佛有一半已經(jīng)落在了青天之外。那再往下看，白鷺洲橫截于長江之中，把滾滾江流分成兩道白練，這就是“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”。你看這一聯(lián)多工整啊，“三山”對“二水”，這是數(shù)字相對呀，“青天”對“白鷺”，這是顏色相對，“半落”對“中分”，更是妙不可言的動作相對呀。那工整之外，這一聯(lián)詩又多雄壯啊，“三山”其實不過是三座小丘陵啊，“白鷺洲”也只是江中一個小小的沙洲，但是讓李白寫起來，三山就和青天融為一體，白鷺洲又把長江劈為兩半，這是何等壯麗的景象啊，一種渾雄浩大的氣象撲面而來。這里頭不僅有山水的力量，更有“詩仙”李白的力量啊，金陵城里固然是“人事有代謝，往來成古今”，但是呢，金陵城外卻還是青山常在，綠水長流。這一聯(lián)詩寫景闊大，讓人的眼界心胸也一下子都開闊起來，那開闊意味著什么呢？看尾聯(lián)：
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
開闊之后啊，詩人看得更遠了，看到哪了？他從金陵一直看向了長安，那他看到了嗎？他沒有看到。他說“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，天上的浮云遮住了太陽，也遮住了詩人希望的視線。長安城是看不見的，詩人也因此陷入了深深的憂愁之中。那詩人真的是在看長安城嗎？當然不是啊，他是在遙想大唐帝國的行政中心，遙望皇帝呀！他希望能夠“得君行道”。大展宏圖。但是呢，他看不到長安，看不到皇帝，也看不到施展才華的機會。那真的是因為浮云遮住了太陽嗎？當然也不是。西漢政治家陸賈在《新語》里頭說，“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”，是邪惡的小人，遮蔽了詩人的光芒，讓詩人報國無門啊。那有人又說把“浮云蔽日”理解為小人包圍了皇帝可不可以？當然也可以。無論你取哪一種理解，詩人的心情都是一樣的沉重。崔顥《黃鶴樓》的尾聯(lián)是“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”，那是一縷淡淡的懷鄉(xiāng)之愁，李白《鳳凰臺》的尾聯(lián)是“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，則是一腔深深的憂國之愁。
北宋大臣范仲淹說了，“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”，李白不是大臣，但他憂愁的高度，足以和范仲淹媲美。所以古人評價這兩首詩的時候才會說，前六句李白恐怕還是不如崔顥自然，但是結(jié)尾一聯(lián)，愛君、憂國、深沉、慷慨足以為崔顥之境地。那到底應該怎么評價這兩首詩呢？我個人認為啊，崔顥的《黃鶴樓》是高而飄，真如黃鶴翩躚，而李白的《鳳凰臺》，則是沉而雄，有如大江奔流。論格調(diào)，李白比崔顥雄壯，但是，論氣象，恐怕還是崔顥更勝一籌。再讀一遍：
鳳凰臺上鳳凰游， 鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日， 長安不見使人愁。
我在解讀《烏衣巷》和《泊秦淮》的時候說過，金陵金粉斑駁的形象，到劉禹錫的時候，到杜牧的時候已經(jīng)定格了。那圍繞著金陵這種不生今夕的感慨，到底是什么時候開始出現(xiàn)，或者說開始明顯起來的呢？其實最早的成功之作，就是李白這首《登金陵鳳凰臺》。可以說，在金陵懷古這樣一個大主題上，李白是有開創(chuàng)之功的。唐朝的懷古詩，金陵是一大類，那赤壁、蜀宮、揚州這樣的地方也都不少，所以下一期跟大家分享杜牧的《赤壁》。
