無錫惠山區(qū)楹聯(lián)(44)玉祁黃大仙廟(2)
許榮海
慈航道人座前抱聯(lián)：
十方來、十方去，十方共成十方事；
萬人施、萬人舍，萬人共結(jié)萬人緣。
這是一副寺廟通用聯(lián)，但下聯(lián)“共結(jié)” 應(yīng)為“ 同結(jié)” ，採摘有誤。
慈航道人右側(cè)為城隍老爺，其座前抱聯(lián)為：
淚酸血咸，手辣口甜，莫道世間無苦海；
金黃銀白，眼紅心黑，須知頭上有青天。
這是一副舊聯(lián)，可能摘自四川豐都城隍廟 ，其實(shí)這對聯(lián)據(jù)說有一個典故：清代有個姓潘的山東人在江南某地當(dāng)縣官，他上任之初，其父撰書一聯(lián)相送：
淚酸血咸，悔不該手辣口甜，莫道世間無苦海；
金黃銀白，但只見眼紅心黑，哪知頭上有青天。
聯(lián)語告誡兒子，做人應(yīng)寬厚仁慈，與人為善，不可見利忘義，為非作歹，人間自有王法。否則到了那時，才醒悟到淚酸血咸、頭有青天，悔之晚矣。
現(xiàn)懸之聯(lián)與原聯(lián)少了幾字。
黃大仙廟主殿門口檐廊抱聯(lián)，由茅山道院馮可志撰，志成所書之：
一壺天地開仙境；
百里風(fēng)煙入畫屏。
該聯(lián)原是佚名題江蘇句容茅山西室怡云茶室之聯(lián)，茅山不只是道士們的修仙之所,也是歷代江南文士們的養(yǎng)真之處。句容地處長江之陽,境內(nèi)多丘陵崗坡,樹木蔥蘢,湖泊密布。茅山臥居其中,恰似一條長龍,呈欲飛之勢。山頂九霄萬福宮也有此聯(lián)，這是對此山風(fēng)光最恰當(dāng)?shù)拿枋?。如此仙?引無數(shù)仙客修煉隱居。展上公在此食白李而飛升、李明在此服丹成仙。
黃大仙座前正中抱聯(lián)：
仰體太上之好生，過無大??；
下救凡民之疾苦，悉蒙消除。
“仰體”，謂體察上情。魯迅《華蓋集續(xù)編·談皇帝》：“豈但不仰體上天之意而已，還逆天，背天，‘射天’，簡直將國家鬧完。”“太上”，本至高無上之意，出之古典，如《老子》云：“太上，下知有之其次，親之譽(yù)之” 。
兩側(cè)抱聯(lián)：
一炁分真，毓百花之靈秀；
三光爭曜，發(fā)萬鐘之英華。
此聯(lián)由無錫市道教協(xié)會會長霞真道人武忠尤杲所書?！耙粸牛╭ì）”，也叫先天一炁，或元始祖炁。是指生天生地生人生萬物的原始之炁，是構(gòu)成天地萬物的基本素質(zhì)。張伯端稱其由“道”衍生而來，文曰：“道本虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物光?！币姀埐恕段蛘嫫?。宋翁葆光注曰：“道本虛，而乃有形之炁，炁本實(shí)，而乃無形之形，有無相制，而一生焉。故易曰：天地氤氳，萬物化醇；兩情交媾，萬物化成。至人探斯之賾而知源，顛倒陶熔，逆施造化，賊天地之母氣以為丹，盜陰陽之精炁以為火，煉形返歸于一炁，煉炁復(fù)歸于虛無，故得身與道合?！边@就說明人在出生時，此炁即由天地之間降入人身。人若要求得生，就必須修煉此炁，使之永保不失，返還于虛無，使人身與道合體。“三光”， 古人稱自然界發(fā)光的三種物體為三光：分別為日、月、星。三光，即日光、月光、星光
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