篇首語(yǔ)：古語(yǔ)說(shuō)，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，能夠成為夫妻，是彌足珍貴的緣分。時(shí)下的年輕人對(duì)于戀愛(ài)和婚姻的態(tài)度，與二三十年前已有很大不同，但對(duì)于愛(ài)情的熱切渴望，古今中外從沒(méi)有變過(guò)。所以，人生何須如初見(jiàn)，但求相知兩不厭。戀愛(ài)詣在結(jié)連理，攜手一生共嬋娟。
傳統(tǒng)文化對(duì)婚姻的要求可謂方方面面，有類(lèi)似“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”等對(duì)適齡男女必須結(jié)婚的要求，有“父母之命，媒妁之言”等婚姻要件的要求，有婚后不能生育孩子可以驅(qū)逐妻子的要求……以“父母之命，媒妁之言”為例，一個(gè)“命”字似乎就排除了婚姻當(dāng)事人自己選擇的權(quán)利，缺乏這個(gè)要件的婚姻是不被社會(huì)認(rèn)可的。如果男女因?yàn)楦星槎x擇“私奔”，那么將面臨著嚴(yán)厲的懲罰，甚至?xí)粴蛑滤阑蛘咄毒缢?。即便在婚姻?nèi)部，性也只能屈從于生育的目的，性歡娛被排除，甚至被看做是罪惡之源。
隨著社會(huì)的發(fā)展，避孕、墮胎等技術(shù)出現(xiàn)，人們（主要是女性）有機(jī)會(huì)對(duì)自己的性、身體以及生育活動(dòng)進(jìn)行控制，這對(duì)婚姻和生育的關(guān)系一致性產(chǎn)生了影響，而人工授精、克隆技術(shù)則徹底顛覆了婚姻和生育的一致性，生育不再必須以婚姻為基礎(chǔ)。伴隨著同性戀逐步被認(rèn)可、接納乃至同性婚姻合法化，婚姻的性別基礎(chǔ)也進(jìn)一步被瓦解。這也讓建立在生育、性別基礎(chǔ)上，被認(rèn)為是“天經(jīng)地義”的傳統(tǒng)婚戀文化失去了正當(dāng)性，不再具有普遍的強(qiáng)制性。
從婚姻基礎(chǔ)的演變可以看出，傳統(tǒng)文化視野中的婚姻，更多地承擔(dān)著生育的職能，婚姻的價(jià)值也立足于此，個(gè)人的幸福和選擇都要服從于家庭、國(guó)家的利益。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人權(quán)利、自由等因素被視為社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo)，個(gè)人謀求幸福的正當(dāng)性不再因?yàn)榧彝?、?guó)家的利益而被否認(rèn)。
現(xiàn)如今，戀愛(ài)自由早已不是什么新鮮事兒，同居、試婚、不婚等多元化的方式，使得年輕人不再將結(jié)婚作為唯一選擇和情感的最終歸屬，社會(huì)公眾對(duì)于多元化婚戀模式的認(rèn)可和接納程度也越來(lái)越高，這是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代法治理念強(qiáng)調(diào)：只要在不損害他人利益的前提下，個(gè)人有充分追求自身幸福的權(quán)利和自由。這也就意味著，選擇結(jié)婚還是單身或者其他伴侶關(guān)系，選擇生育孩子與否等等，都應(yīng)該是個(gè)人的選擇，只要沒(méi)有觸犯他人權(quán)益，都應(yīng)該得到社會(huì)尊重，而不應(yīng)該受到干擾。
總體上來(lái)看，雖然傳統(tǒng)婚姻模式當(dāng)前仍占主導(dǎo)地位，視單身為公害甚至強(qiáng)調(diào)要對(duì)大齡未婚青年“判刑”的呼吁、歧視不符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的婚戀形式等現(xiàn)象在當(dāng)前社會(huì)依然非常普遍，并且市場(chǎng)會(huì)呈現(xiàn)新方式，婚姻的幸福在于愛(ài)情的夙愿仍然遭遇著社會(huì)挑戰(zhàn)，但是婚戀選擇已經(jīng)不斷沿著尊重個(gè)人意愿回歸，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這也是現(xiàn)代法治社會(huì)有關(guān)平等、自由原則的重要價(jià)值取向之一。
婚戀觀是個(gè)體自由選擇的結(jié)果
在社會(huì)現(xiàn)階段，婚姻仍是一個(gè)重要問(wèn)題，無(wú)論最終是否選擇婚姻，或者選擇何種形式的婚姻，關(guān)于婚姻的考慮都難以逃避。
眾所周知，婚戀觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，人們據(jù)此來(lái)選擇自己的婚姻狀態(tài)。正如一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人的家庭環(huán)境、文化背景、人生歷程、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不同，三觀必然千差萬(wàn)別，反映到婚戀觀上，自然呈現(xiàn)出多種形態(tài)及樣貌。
在當(dāng)今中國(guó)，我們通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)等各種途徑見(jiàn)識(shí)了形形色色的婚戀選擇，有“有情飲水飽”的“愛(ài)情至上主義”，有“克己復(fù)禮”的禁欲主義，有“物質(zhì)高于一切”的拜金主義，有“只要曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久”的瀟灑主義……我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，所謂“標(biāo)準(zhǔn)”的婚戀模式并不存在。這，正是開(kāi)放社會(huì)下的個(gè)體自由選擇的結(jié)果。
由于每個(gè)人對(duì)于婚姻的定義不同，有些人選擇利用婚姻關(guān)系改變家庭、命運(yùn)，有些人則對(duì)此嗤之以鼻，無(wú)可厚非的是無(wú)論作出什么樣的選擇，我們都無(wú)權(quán)干涉他人。這世上存在著各種各樣的婚戀形式，我們并不認(rèn)同，但這不能成為輕視或者鄙視他們的理由。那些用自己的婚戀觀來(lái)觀照并“譴責(zé)”他人的行為并不值得提倡，因?yàn)槟愕倪x擇不應(yīng)成為別人的標(biāo)尺。
我認(rèn)識(shí)一位非常優(yōu)秀的漂亮女性，她每次的戀愛(ài)對(duì)象都很丑，家境也不好，沒(méi)有錢(qián)，她最后決定結(jié)婚的對(duì)象除了有上述“瑕疵”外，更重要的是比她大11歲。當(dāng)我問(wèn)她為何偏愛(ài)這樣的男性時(shí)，她的回答是：“因?yàn)檫@個(gè)人讓我感到安全，他能給我我想要的那種女王般的感受?！眰鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)總是認(rèn)為“郎才女貌”才相配，這樣的組合在世俗的眼光里，可能是大大的不幸，然而他們現(xiàn)在很美滿(mǎn)，因?yàn)閮蓚€(gè)人都能在婚姻中找到自己想要的東西。
我們無(wú)法控制別人的思想，因此也無(wú)法迫使別人擁有和我們相同的婚姻觀。對(duì)于每個(gè)人而言，自有法度道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范他們超出人類(lèi)接受能力的部分，我們沒(méi)有權(quán)力用自己的思維來(lái)為他人編織所謂的婚姻標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái)，拜金也好，愛(ài)情至上也罷，利用婚姻改變命運(yùn)亦無(wú)妨，無(wú)所謂正確與不正確，也不要搞什么整齊劃一的一刀切，適合自己的就是好的。無(wú)論做何選擇，只要不違背人倫法度，不傷害他人，都是值得尊重的?，F(xiàn)代文明社會(huì)的一個(gè)重要特征就是開(kāi)放和多元，現(xiàn)代人應(yīng)該有包容的氣度，應(yīng)該善用換位思考的能力，理解和包容社會(huì)上形形色色的婚戀觀，甚至保護(hù)那些擁有比較特殊婚戀觀的“正常人”。
選擇現(xiàn)實(shí)主義只因愛(ài)情幻滅
“開(kāi)始的開(kāi)始，我們都是孩子，看著格林童話(huà)，想象白馬王子駕著祥云找到自己，帶來(lái)幸福和美滿(mǎn)。后來(lái)的后來(lái)，我們長(zhǎng)大成人，看著身邊周遭，知道了白馬王子也只是普通人，幸福要靠自己創(chuàng)造?！薄@是一位兒時(shí)伙伴改編的歌詞。她說(shuō)，這是現(xiàn)代女孩尋找伴侶時(shí)觀念轉(zhuǎn)變的寫(xiě)真：從幻想到現(xiàn)實(shí)，從依賴(lài)到獨(dú)立。我認(rèn)同。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立沒(méi)什么不好，也算是突破傳統(tǒng)角色期待吧，只是，突破了這種期待的女孩往往背負(fù)著社會(huì)的道德審判，更有過(guò)了度的，直接從浪漫主義投入現(xiàn)實(shí)主義的懷抱。
現(xiàn)實(shí)主義代表一——“后微物質(zhì)女”。她們是這樣一群女孩：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，對(duì)愛(ài)情曾全心付出不計(jì)較得失，對(duì)婚姻曾奮不顧身不顧物質(zhì)限制。然而，當(dāng)外因致使愛(ài)情出現(xiàn)危機(jī)后，她們開(kāi)始相信愛(ài)情不可靠，物質(zhì)才可靠。說(shuō)她們是“微物質(zhì)女”，是因?yàn)檫@群人本身經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，不需要依附于他人，有獨(dú)立思考能力，能辨青紅皂白，與“拜金女”等有著本質(zhì)的區(qū)別。
海歸女H與相戀兩年的男友回國(guó)，在人地兩生的上海打拼，想靠自己能力闖出一片天地。一度，男孩因考慮職業(yè)發(fā)展方向而辭職在家，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)全落在H身上，H卻無(wú)所謂，常說(shuō)：“我出門(mén)養(yǎng)家，他負(fù)責(zé)顧家也沒(méi)什么不好?！彪m然月月光，但“女主外，男主內(nèi)”的日子一樣有滋有味。就在兩人決定走進(jìn)婚姻時(shí)，狀況出現(xiàn)了。男孩的父母堅(jiān)決反對(duì)，理由是正因?yàn)橛辛诉@樣主外的女人，男人才落魄至此，說(shuō)什么也要拆散兩人。這樣的反對(duì)有些無(wú)理取鬧，男孩周旋于父母與女友之間，漸漸疲沓，終于提出分手。一時(shí)間，H崩潰了：除了堅(jiān)定走在一起的愛(ài)，自己從未對(duì)他索求過(guò)什么，難道這樣的要求都過(guò)分了嗎？在上演各種狗血橋段后，兩人分手已成定局。H打來(lái)電話(huà)向我訴說(shuō)：“我不相信愛(ài)情了，愛(ài)情太脆弱，還是找個(gè)事業(yè)有成的男人吧！至少，‘有成’說(shuō)明他有一定的抗壓性，不會(huì)因?yàn)橥饨绲娘L(fēng)吹草動(dòng)而搖擺；‘有成’，就有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，雙方都不會(huì)太虧?！比缃竦腍，每個(gè)周末都在各種相親局中穿梭，雖然臉上依然掛著笑容，找對(duì)象的排序標(biāo)準(zhǔn)卻變了：經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)先于一見(jiàn)鐘情。這個(gè)故事到了不明真相的圍觀群眾眼里就變成了：太要強(qiáng)、講物質(zhì)的女孩找不到真愛(ài)。
現(xiàn)實(shí)主義代表二——“1/3糖主義女”。她們是這樣一群女孩：有點(diǎn)自私，在好東西面前，連分一半好處給男方都嫌多，先霸占2/3，留1/3給伴侶。她們多半都曾任勞任怨，遭遇伴侶的背叛后，開(kāi)始事事為自己著想，做好隨時(shí)脫手的準(zhǔn)備。這種女孩的愛(ài)情故事一般始于顯性利他，完結(jié)于顯性利己。不過(guò)她們也不太受人待見(jiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)慣于見(jiàn)到隱忍的女人、默默奉獻(xiàn)的女人，這樣赤裸裸的自私，在不明真相的圍觀群眾眼里只有批判：把這種女人娶回家就是遭罪。
“拜金思想”使婚戀更像一樁生意
現(xiàn)在，拜金思想仿佛統(tǒng)治了一切。人們湊在一起，話(huà)題總是圍繞著票子、車(chē)子、房子轉(zhuǎn)——市民閑談，不是說(shuō)這個(gè)發(fā)了，就是聊那個(gè)賺了；同學(xué)聚會(huì)也不免俗，總有人試圖用看似不露聲色的方式，顯擺自己“低調(diào)奢華有內(nèi)涵”，而所謂的“內(nèi)涵”，通常是自己的位子、票子和車(chē)子。在這種社會(huì)風(fēng)氣之下，那些張羅著找對(duì)象的男女們，也被拜金思想統(tǒng)治了。
出于人的本性，我們對(duì)男女婚戀，從感情上說(shuō)最希望的還是找到情投意合的人，與相知相愛(ài)的人能夠相守一生。這種“純愛(ài)模式”，以校園戀情為代表。很多大學(xué)情侶，戀愛(ài)關(guān)系確立很久，還不知道對(duì)方的家庭到底如何，雙方的事業(yè)和前途也是完全未知的。
而走出校園后的婚戀，則更像一樁生意，婚戀流程與“純愛(ài)模式”幾乎截然相反：兩人還沒(méi)謀面，就先打聽(tīng)清楚對(duì)方的工作單位、職務(wù)職稱(chēng)級(jí)別，作為確定見(jiàn)面與否的重要因素；才見(jiàn)過(guò)一兩面，就能夠迅速摸清對(duì)方的薪酬、福利和家底，據(jù)此來(lái)決定是否繼續(xù)發(fā)展。
很多青年男女，你問(wèn)他們擇偶時(shí)最看重什么，他們常常心口不一，嘴上說(shuō)更加重視感情因素，想找到對(duì)自己好的人，實(shí)際操作時(shí)首先關(guān)注的卻往往是物質(zhì)條件。是什么撕裂了他們的婚戀觀？是橫流的物欲極大地沖擊了我們的感情世界和精神世界。君不見(jiàn)，很多人經(jīng)常一邊義正詞嚴(yán)地強(qiáng)調(diào)“感情怎么可以用金錢(qián)來(lái)衡量”，痛罵那位宣稱(chēng)“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟蕖钡呐?；一邊卻在悄悄尋找屬于自己的“寶馬車(chē)”。
想起一個(gè)笑話(huà)。一個(gè)財(cái)主宣稱(chēng)“豆腐就是我的命”，可當(dāng)桌上有肉時(shí)，他卻拼命吃肉，豆腐碰都不碰。別人問(wèn)他原因，他回答：“豆腐的確是我的命，但是我看了肉，連命都不要了。”
我們接受的教育是正統(tǒng)的，認(rèn)為真情最可貴，被金錢(qián)所左右的婚戀選擇是可恥的。但是，我們所處的社會(huì)正在對(duì)我們進(jìn)行反教育，告訴我們，與其選擇看不見(jiàn)摸不著的所謂感情，不如抓住實(shí)實(shí)在在的金錢(qián)和利益。所以，很多年輕人正在做跟這個(gè)財(cái)主一樣可笑的事情，雖然高調(diào)宣稱(chēng)婚姻必須建立在真情的基礎(chǔ)上，但他們牢牢抓在手里的，卻往往是真情以外的物質(zhì)。
但是，不知道他們想過(guò)沒(méi)有，即使住著黃金鑄就的婚房，如果房子里沒(méi)有了真情，里面得有多冰冷？
絕對(duì)不要把別人對(duì)你的好，當(dāng)作理所當(dāng)然
生活中常常聽(tīng)到這類(lèi)觀點(diǎn)：
“兩個(gè)人出去，男人應(yīng)該買(mǎi)單?！?/font>
“情人節(jié)不是都該送禮物嗎？”
“洗衣做飯帶孩子，這就是女人應(yīng)該做的！”
男女交往最大的忌諱大抵在此：錯(cuò)把那些不求回報(bào)的愛(ài)，當(dāng)作了“你本應(yīng)該”，卻從來(lái)不問(wèn)自己為對(duì)方做過(guò)什么。
有人曾把戀愛(ài)關(guān)系比作“壁壘”。沒(méi)人能在愛(ài)情中坐享其成，對(duì)伴侶的付出要進(jìn)行適當(dāng)回應(yīng)，這種“互動(dòng)式”的好就是你的“愛(ài)情壁壘”，會(huì)提高伴侶拒絕誘惑的能力。就好像銷(xiāo)售都會(huì)花很多心思和客戶(hù)維系關(guān)系。一點(diǎn)點(diǎn)精力代表的是一點(diǎn)點(diǎn)誠(chéng)意，會(huì)增加客戶(hù)對(duì)其他競(jìng)爭(zhēng)者的抵抗力。世界上戀人之間的關(guān)系本就應(yīng)該是平等的。能全心全意對(duì)你好的，除了父母，在這個(gè)世界上沒(méi)有第三個(gè)人。
愛(ài)，不是占有，不是控制，而是全心全意讓對(duì)方幸福
太多連自己人生都無(wú)法掌握的人，卻想要牢牢控制住對(duì)方。
曾看過(guò)一則新聞，上海一護(hù)士，在婚房裝修、嫁妝等事情上與男方有分歧，婚期因此被推遲。后來(lái)女生懷疑男方家人給他介紹了新的對(duì)象，對(duì)男友產(chǎn)生怨恨，在給他服用安眠藥后，注射大劑量胰島素致其死亡。這位護(hù)士因故意殺人罪被判處死刑。
報(bào)道中，對(duì)女生有這樣的描述：她在婚房裝修、送嫁妝買(mǎi)車(chē)事情之中必須完全按自己的意思來(lái)，態(tài)度之強(qiáng)勢(shì)，遍布她的許多行為：翻看男友手機(jī)，對(duì)男友婚期推遲后還過(guò)得挺滋潤(rùn)暴怒……控制欲極強(qiáng)。順我者昌，逆我者亡。過(guò)度的占有欲就是把伴侶當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，要求對(duì)方事事服從自己，被違逆就會(huì)暴躁易怒。這種畸形的愛(ài)讓人感到恐怖。
泰戈?duì)栒f(shuō)，愛(ài)不是占有，也不是被占有，愛(ài)只在愛(ài)中滿(mǎn)足。
愛(ài)一個(gè)人是寧可犧牲自己都不讓對(duì)方受傷害，而不是寧可毀滅對(duì)方也不讓。
適當(dāng)?shù)恼加惺菒?ài)情里的調(diào)味劑，但若任其瘋狂生長(zhǎng)，就會(huì)吞噬掉理智，毀滅了愛(ài)的溫情。《圍城》里孫嘉柔故作溫柔、費(fèi)盡心思接近方鴻漸，婚后卻把她的控制欲暴露無(wú)遺。孫嘉柔對(duì)其工作去留問(wèn)題、回家的次數(shù)、夫妻爭(zhēng)吵的方式都要進(jìn)行控制，她希望能征服他，希望方鴻漸能聽(tīng)話(huà)。她從知書(shū)達(dá)理變成了蠻不講理、尖酸刻薄，讓方鴻漸感覺(jué)進(jìn)入了一座被圍的城堡，兩人婚姻走到盡頭。
心理學(xué)上有一種心態(tài)叫作托付心態(tài)，以為在一起就可以將自己的人生與其綁定，要求那個(gè)人照顧自己的喜怒哀樂(lè)，履行一些行為模式。有托付心態(tài)的人就像一個(gè)無(wú)底的黑洞，無(wú)時(shí)無(wú)刻從伴侶身上吸取能量。
“愛(ài)情大概是這世上最變化多端也是最循規(guī)蹈矩的存在，一開(kāi)始只想多看你一眼，于是想每天多看你很多遍，于是占有、爭(zhēng)執(zhí)、歇斯底里?？墒俏覀兌纪耍婚_(kāi)始，我只想多看你一眼?！?/font>
不要把最差的脾氣給最?lèi)?ài)的人
《非暴力溝通》中曾說(shuō)過(guò)：“也許我們并不認(rèn)為自己的談話(huà)方式是暴力的，但我們的語(yǔ)言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦”。傷人的話(huà)總出自溫柔的嘴，如同刀槍劍戟，戳人無(wú)數(shù)。
臺(tái)灣節(jié)目主持人寇乃馨在一檔節(jié)目中講過(guò)語(yǔ)言暴力。她說(shuō)自己和老公黃國(guó)倫都很強(qiáng)勢(shì)，吵起架來(lái)互不相讓?zhuān)欢ㄒ殖鰟儇?fù)。有一次太生氣，寇乃馨說(shuō)自己一定要打敗他，一定要說(shuō)出讓他最痛的話(huà)。然后她做到了。她指著他說(shuō)：“黃國(guó)倫，你哪一點(diǎn)比得上我寇乃馨啊，你知不知道你離過(guò)婚，你是二手貨，你配不上我?！秉S國(guó)倫沒(méi)有回嘴，只是收拾自己的行李走到門(mén)口，然后說(shuō)：“乃馨，有些話(huà)是不能說(shuō)出口的你知道嗎？”
然后他走了三天，音信全無(wú)。討好外人，怒懟親人，是太多人的行為方式。把最差的脾氣都給了最?lèi)?ài)的人，卻把耐心和寬容給了陌生人。
極其憤怒的時(shí)候情緒變得不受控制，無(wú)腦的話(huà)脫口而出，怎么痛快怎么講：
“你滾”
“我要跟你分手”
“你憑什么管我”
然后用盡對(duì)他（她）的了解，說(shuō)出那句最能戳到他（她）軟肋的話(huà)，一擊致命。
可你要知道，這個(gè)世界上你只能傷害你愛(ài)的人和愛(ài)你的人。
肆無(wú)忌憚、口無(wú)遮攔的表達(dá)方式只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)瓦解對(duì)方心底的柔軟。
很多時(shí)候，我們明明非常關(guān)心一個(gè)人，卻常常把關(guān)心表達(dá)成指責(zé)，明明互相深?lèi)?ài)卻總是變成互相傷害。
黃執(zhí)中在《奇葩說(shuō)》中講：情侶本來(lái)是最親密的關(guān)系，可是為什么往往伴隨著爭(zhēng)吵？由于不把自己當(dāng)外人，親密感最容易受侵犯，以至于把對(duì)方的個(gè)體性理解為背叛?！爸幌Ｍ愫臀液?，互不猜忌，也互不稱(chēng)譽(yù)，安如平日，你和我說(shuō)話(huà)像對(duì)自己說(shuō)話(huà)一樣，我和你說(shuō)話(huà)也像對(duì)自己說(shuō)話(huà)一樣?！?/font>
不幸福的根源在于貪得無(wú)厭，欲望和能力不匹配
世間哪有兩全法，才華橫溢的帶不出去，膚白貌美的靈魂無(wú)趣。勤儉持家的太現(xiàn)實(shí)；羅曼蒂克的又太作。白玫瑰太寡淡，紅玫瑰又過(guò)分俗艷。
反過(guò)來(lái)看，女生也是一樣。男朋友發(fā)紅包你嫌不用心，天天陪你又覺(jué)得男人沒(méi)事業(yè)沒(méi)出息；不茍言笑你嫌沒(méi)魅力，八面玲瓏你又怕太花心；一邊追求精神獨(dú)立，一邊發(fā)朋友圈曬想要哪款口紅。很多人對(duì)伴侶的要求，單拎出來(lái)看都不高，但就得要一個(gè)全。
有些女生，常常拿自己的男朋友和“別人家男朋友”比較：A的男朋友又給她買(mǎi)了什么，B的男朋友又如何貼心，C的男朋友又如何條件優(yōu)越……你覺(jué)得每一個(gè)優(yōu)點(diǎn)都有身邊對(duì)應(yīng)的實(shí)例，卻不知在你這樣的比較下，打造出來(lái)的男朋友幻想不是真的，是集齊所有優(yōu)點(diǎn)的完美存在。
生活欠我們一個(gè)完美，我們欠愛(ài)情一個(gè)知足。
叔本華說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人的完美優(yōu)點(diǎn)是與某一缺點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，每一缺點(diǎn)又與某一優(yōu)點(diǎn)相關(guān)?！?/font>
他待人溫柔，同時(shí)可能會(huì)有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，他干脆利落，可能有些時(shí)候會(huì)看起來(lái)不近人情。
愛(ài)一個(gè)人就要面對(duì)彼此的全部，接納才是最好的溫柔。
被譽(yù)為七十年代臺(tái)灣第一美女的女星胡因夢(mèng)，有絕世美貌，而且在文學(xué)、戲劇等方面皆有造詣。當(dāng)年她離開(kāi)輔仁大學(xué)時(shí)，校內(nèi)就流傳：輔仁大學(xué)再也沒(méi)有春天了。她與才子李敖熱戀期間李敖也贊美過(guò)她：“如果有一個(gè)新女性，又漂亮又漂泊、又迷人又迷茫、又優(yōu)游又優(yōu)秀、又傷感又性感、又不可理解又不可理喻的，一定不是別人，是胡因夢(mèng)。”然而才子佳人的組合并沒(méi)有走到最后，他們的婚姻只維持了短短三個(gè)月。
李敖曾在記者會(huì)上說(shuō)過(guò)：“我是個(gè)完美主義者，有一天，我無(wú)意推開(kāi)沒(méi)有反鎖的衛(wèi)生間的門(mén)，見(jiàn)蹲在馬桶上的她因?yàn)楸忝貪M(mǎn)臉憋得通紅，實(shí)在太不堪了……”
可這世間哪有完美的伴侶，我們終日要面對(duì)的，都是枕邊那個(gè)平凡的人。少年會(huì)發(fā)福，美人會(huì)遲暮，誰(shuí)都不是完美無(wú)缺，在愛(ài)情里追求根本無(wú)法兼得的事物，只是徒勞一場(chǎng)空。心中向往的和手里擁有的，有時(shí)彼此對(duì)立，無(wú)法并存。
《東京愛(ài)情故事》里有句話(huà)：“現(xiàn)代人不缺愛(ài)情，或者不缺貌似愛(ài)情的東西，但是寂寞的感覺(jué)依然揮之不去。我們可以找個(gè)人來(lái)談情說(shuō)愛(ài)，但是，卻始終無(wú)法緩解一股股涌上心頭的落寞。愛(ài)情不是便當(dāng)，它們依然需要你的鄭重其事”。
葛優(yōu)吐槽過(guò)一些現(xiàn)代婚姻的狀態(tài)：“只是先結(jié)婚玩玩，反正離婚很容易?，F(xiàn)在離婚之后心理還特別放松，反正還有機(jī)會(huì)，可以再找”。然而，他自己和妻子賀聰過(guò)了三十年的丁克生活，依舊恩愛(ài)如初。葛優(yōu)逢人就夸老婆好：“我老婆人聰明嘴也甜，家里家外都能干，別人老說(shuō)我配不上她?！?/font>
人生從來(lái)沒(méi)有只如初見(jiàn)，葛優(yōu)和賀聰也是如每一對(duì)普通夫妻般，在圍城里，日日相處，只是他們更諳相處之道，所圖不過(guò)“舒服”二字，說(shuō)話(huà)舒服，過(guò)日子舒服。
中國(guó)的婚戀問(wèn)題從未像現(xiàn)在這樣，成為媒體乃至全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。一個(gè)時(shí)代的婚戀觀，折射出人們的社會(huì)觀念，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，交織著各種社會(huì)問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)婚姻形式不再是個(gè)人的唯一選擇，婚戀觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的形態(tài)。
多元婚戀觀乃社會(huì)變遷的產(chǎn)物
長(zhǎng)期以來(lái)，老百姓的婚戀都是一個(gè)比較私密的話(huà)題。如今，婚戀逐漸跨出私人領(lǐng)域，邁入公共空間。不論是“剩男剩女”的大行其道，還是“富豪相親會(huì)”的甚囂塵上，抑或是娛樂(lè)明星的分手“傳奇”，婚戀成為一場(chǎng)以情感之名的社會(huì)焦慮。
層出不窮的婚戀話(huà)題，不過(guò)是婚戀觀的外部投射。與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)的婚戀觀日益多元。換言之，婚戀觀的演變，是公眾對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)變遷的一種回應(yīng)與策略，是社會(huì)轉(zhuǎn)型整體之痛的縮影。
首先，婚戀商品化和市場(chǎng)化，使得婚姻進(jìn)入的成本大為提高。不論是購(gòu)買(mǎi)新房，還是聘禮，抑或是置辦酒席，婚姻的“門(mén)檻”不斷提高，一般的城市家庭需要拿出兩代人的積蓄才能完成這一目標(biāo)。在商品化進(jìn)程中，金錢(qián)成為情感表達(dá)最直接最有效的手段，甚至成為衡量生活好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。于是，對(duì)所謂更好生活的追求，不斷浸潤(rùn)甚至異化了人們的婚戀觀，讓部分人的情感生活變得庸俗而乏味，滋生出“寧在寶馬車(chē)上哭，不在自行車(chē)后笑”的極端個(gè)案。
其次，社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶的松弛，讓家庭本位逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)人本位。在傳統(tǒng)婚姻中，“父母之命，媒妁之言”某種意義上就是家庭本位的體現(xiàn)；在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)原子化、利益碎片化、價(jià)值觀念多元化，個(gè)人權(quán)利和個(gè)人利益逐漸得到強(qiáng)化，人們更加關(guān)注主觀感受和婚姻生活的質(zhì)量，在婚戀活動(dòng)中擁有越來(lái)越多的自主權(quán)與話(huà)語(yǔ)權(quán)。從這個(gè)角度上說(shuō)，婚戀觀的多元化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物。
此外，社會(huì)流動(dòng)受限，導(dǎo)致“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的階層內(nèi)婚姻越來(lái)越流行。面對(duì)日益分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和高度不確定的市場(chǎng)，人們?cè)趽衽嫉倪^(guò)程中會(huì)謹(jǐn)慎地考察對(duì)方已有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，并對(duì)其未來(lái)的發(fā)展?jié)摿M(jìn)行評(píng)估。階層漸趨固化，使得“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的階層內(nèi)婚姻一方面因匹配性、穩(wěn)定性高而受到部分人的追捧，另一方面也讓一部分條件差的草根人士感受到強(qiáng)烈的剝奪感。
沉重的現(xiàn)實(shí)，讓一些父母發(fā)出“誰(shuí)來(lái)娶我的女兒”的呼號(hào)，也讓一些青年人萌生“去哪里安放我的情感”的惆悵與失落，這樣的無(wú)奈與艱辛，是當(dāng)前部分人婚戀困境的一個(gè)縮影。盡管如此，人們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)美好情感的追求。相親活動(dòng)常態(tài)化也好，“半裸婚”也罷，為了尋找到生命中的那個(gè)人，為了“在一起”，人們不斷付出，直至最終收獲。
總之，多元婚姻觀是社會(huì)變遷的產(chǎn)物，是一種正?，F(xiàn)象。與其抱怨與批評(píng)，不如包容與理解；更重要的是，不論在什么時(shí)候，我們都不要失去對(duì)美好婚戀的信心與希望。
愛(ài)欲于人，猶如逆風(fēng)持炬，不懂相處，常有燒手之患。
婚姻若能悉心經(jīng)營(yíng)，懂得換位思考、包容忍讓、真心付出，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單?。?！
