矗立在村口、古道、街衢、田野間的一座座牌坊，或華麗顯赫，或獨自風韻，或浸淫血淚，或令人震驚。幾百年來，它們一直在記述著古徽州的喜怒哀樂，演繹著一幕幕悲喜戲劇。
【1】慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)
從歙縣縣城向西南行約15華里，有個枕山、環(huán)水、面屏的優(yōu)美村落，這就是被乾隆皇帝稱為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”的棠樾村。
棠樾村名出自《詩經·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說?！边@是一首歌頌西周著名政治家周召公奭的詩。召伯，即周召公奭，他曾經輔佐周武王滅了殷商，支持周公東征平亂，因而深受民眾愛戴。他常到南方巡視，在甘棠樹下聽訟辦公，推行文王的政策法令。后人思其德，愛及樹，不忍傷枝葉，著意保護甘棠樹的清明。故“棠陰”一詞喻為“德政”的代名詞。棠樾的“樾”字，是兩樹交陰之謂，所以“棠陰”又一變而為“棠樾”，意為紀念先賢，渴望德政。
棠樾，是徽州鮑氏聚族而居的古老村落，據族譜記載，自南宋建炎年間，鮑氏的祖先就定居于此、繁衍生息。
明代以來，棠樾鮑氏家族進入了興盛時期。明嘉靖八年（1529），鮑氏十六世孫鮑象賢中進士，官至兵部左侍郎，因政績卓著，死后被謚贈工部尚書。清代，鮑象賢的九世孫鮑志道，曾任兩淮鹽運使達20年；其子鮑漱芳繼任父職，鮑氏鹽商一躍成為富甲一方的徽商巨賈。
在棠樾村口東西百余米甬道上，坐落著令人震撼的七座古牌坊，它們以“義”字坊為中心，按“忠、孝、節(jié)、義”順序由東西向中間依次排列，呈半弧形展開。
人們走進棠樾，在為七座石牌坊感嘆的同時，又都會多出一番沉重來，正是這五百余年的沉重，讓人們緘口沉思，凝神駐足。千年悲歡、百年血淚……每每到此，人們都會凝神靜氣地聆聽著這些威嚴、冷漠的石牌坊們娓娓道來的字字血淚、如訴如泣的故事。
【2】鮑燦孝行坊
《歙縣志》記載：鮑燦，字時明，自幼苦讀經書，通曉儒家經籍，但為侍奉老母，不求仕進。當時，母親年已七旬，兩腳患有病疽，多方求醫(yī)均無療效。鮑燦為治母病，無奈之下晝夜用嘴吮吸，清除膿血，就這樣，16天后母親患有多年的病疽竟被治愈了。他的孝行感動了鄉(xiāng)里，時人贊道：這都是兒子的一片孝行赤誠所致。
鮑燦孝行坊的建造，頗經一番周折。鮑燦的兒子鮑鄣山向朝廷請求旌表父親鮑燦的孝行，但卻沒有得到恩準。當時，鮑鄣山的兒子鮑象賢身為朝廷重臣，深受皇帝恩寵。雖然朝廷蔭封鮑鄣山為御史，但他卻悶悶不樂，他寫信給兒子鮑象賢說：“天地間一罪人，何敢當封！”兒子接信后心中惴惴不安，知道父親仍為祖父請旌未準而塊壘于胸。于是，鮑象賢再次具疏請旌，終于獲得了朝廷的恩準，并遣贈為“兵部右侍郎”官銜。祖父的孝行得到了表彰，也了卻父親的夙愿。
鮑燦孝行坊始建于明嘉靖十三年（1534），清乾隆四十一年（1776）重修，是一座四柱三間三樓石質牌坊，坊闊9.54米，高8.86米，卷草形紋頭脊式。
牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，枋額上書有“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”，表明這是皇帝恩準建造的為表彰兵部右侍郎鮑燦的孝行牌坊。
牌坊橫梁正反兩面，以高浮雕技法雕有獅子滾球等圖案。雖然因長期風化，局部已漫漶剝落，但依舊可見精湛的雕刻工藝。
牌坊的明間中柱，下枋和斗拱為白麻石仿木結構，其余構件為茶園青石，是研究明代斗拱技術極為珍貴的實物資料。
【3】慈孝里坊
南宋末年，徽州府守將李達起兵叛亂，妄圖據山水之險稱霸一方。一時間，徽州境內叛軍肆掠，盜賊蜂起。居住在棠樾村的鮑宗巖被叛軍捉住，捆綁在村北的龍山松樹上。當刀鋒逼近鮑宗巖的頸脖時，躲在草叢的兒子鮑壽孫見狀一躍而起，跪伏在地，請求愿代父赴死。而父親卻一再強求，甘愿一死，只求留下他的兒子。一時間，父子爭死、哀求不絕的悲壯場面，竟使這伙叛軍愣住了。他們聯(lián)想到自己，無論殺了父子那一個都是喪了良心。正當父子爭執(zhí)不下、叛軍猶豫不決之時，忽然從村東頭的樹叢間刮起了一陣呼嘯狂風，吼聲傳來，叛軍疑是官兵殺來，嚇得倉皇逃遁，鮑宗巖父子性命因此得以保全。
鮑氏父子在生死面前的這種父慈子孝行為，充分顯現出崇高的親情關系和可貴的道德風范。明永樂帝聽到這一故事后，大為感動，命史官將其編入《孝順事實》一書，還頒布詔書表彰鮑氏父子，敕令建造“慈寺里坊”，并作詩頌揚此事。到了清代，康熙皇帝在組織編纂《古今圖書集成》時，仍記著這一故事，敕令在《徽州府山川考》里予以著錄。乾隆皇帝下江南時，還御筆一揮，為棠樾村賜書一聯(lián)：“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)?！庇谑?，后人又稱棠樾村為“慈孝里”。
慈孝里坊建于明永樂十八年（1420），卷草紋頭脊式，四柱三間三樓石牌坊，坊闊8.57米，高9.6米。旌表的就是前面提到的宋德祜年間的鮑宗巖、鮑壽孫父子。坊額刻有“慈孝里”三個大字。
牌坊上層鐫刻的是“御制”。兩側坊上鐫有永樂皇帝朱棣的御制詩文《慈孝詩》：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時。有子詣前求代死，此身遂保百年期。救父由來孝義深，頓立強暴肯回心。鮑家父子全仁孝，留取聲名照古今！”詩中向人們描繪了幾百年前的那一幕動人故事，高度頌揚了鮑氏父子的慈孝人格。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在中國歷史上也不多見。
【4】鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊
這是一座貞節(jié)牌坊，旌表的是鮑文齡的妻子汪招。她與丈夫同年同月生，夫妻感情深厚，被村里人視為天生匹配的婚姻，這可以說是在父母之命媒妁之言的時代里的美滿婚姻了?？墒?，命運多舛，汪招在25歲時便死了丈夫，留下了她和不諳世事的孤兒。
在以后的歲月里，汪氏一邊以淚洗面，嗟嘆自己命運的多舛，一邊含辛茹苦地把兒子培養(yǎng)成人，使兒子終于成為當地一位有名望的瘍科大夫。而自己卻由于歲月的辛勞，竟在45歲時中年夭折。族人將她立節(jié)完孤、矢貞全孝的事跡上報官府請旌，終于在她死后35年時，豎起了這座貞節(jié)牌坊。
鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊建于清乾隆四十一年（1776），是一座四柱三間三樓沖天柱式石牌坊，坊闊8.75米，高11米。上層鐫刻有“敕建”，坊額兩面刻的分別是“立節(jié)完孤”以及“矢貞全孝”，下層刻有“旌表故民鮑文齡妻汪氏節(jié)孝”。
棠樾鮑氏家族，是一個以封建“孝悌”為核心，奉行程朱理學恪守儒家倫理道德觀念的宗族群體。自南宋以來，歷元、明、清三代，這個宗族中曾出現過眾多的忠臣、孝子和節(jié)婦，僅見于民國版的《歙縣志》中的節(jié)婦烈女就達59人之多，孝悌行跡還曾受到過皇帝的稱許。在這59位烈女節(jié)婦中，汪氏算是幸運的，雖然，她成為封建禮教的殉墓人，但畢竟幾百年后仍因有這座石坊，后人還時不時地記起她們的名字。然而，不知有多少像她這樣的烈女節(jié)婦們，不僅在封建神權、族權、夫權的桎梏中度過了凄婉的一生，而且死后也凄涼寂寞，連姓名也沒能留下。
（未完待續(xù)）
