二、五絕的形成
明代詩(shī)學(xué)家胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中提出：“五七言絕句，蓋五言短古、七言短歌之變也?！逼涞莱隽私^句起源于古詩(shī)，特別是古之民歌的四句體。
然秦時(shí)《長(zhǎng)城謠》雖已具備了五言四句的形式，但其句句入韻，體非古絕；而漢魏樂(lè)府詩(shī)中的一部分五言四句歌謠，則是隔句用韻，體合古絕。如：“采葵莫傷根，傷根葵不生；結(jié)交莫羞貧，羞貧友不成?！彼?，我們今天探求五言絕句的源頭，大概只能是追溯到這里了。
五言四句這種詩(shī)體，大量產(chǎn)生于南北朝。然以南朝為最多，僅以“子夜”為題的，就遠(yuǎn)超過(guò)百首。如：
子夜歌
夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼。
想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾。
子夜四時(shí)歌
淵冰厚三尺，素雪履千里。
我心如松柏，君情復(fù)何似。
子夜變歌
人傳歡負(fù)情，我自未嘗見(jiàn)。
三更出門(mén)去，始知子夜變。
北朝的數(shù)量遠(yuǎn)不及南朝。藝術(shù)表現(xiàn)也較為樸拙。如：
折楊柳枝歌
門(mén)前一株棗，歲歲不知老。
阿婆不嫁女，哪得孫兒抱。
這種率直的寫(xiě)法，在南朝中不曾見(jiàn)。
北朝以謠體為主，口頭創(chuàng)作居多；南朝書(shū)面創(chuàng)作居多，且加工痕跡較為明顯，應(yīng)為文人擬作，藝術(shù)技巧更加成熟，對(duì)唐代五絕影響較大。 這一時(shí)期的五言四句體以樂(lè)府小歌辭為主，文人創(chuàng)作數(shù)量不多，內(nèi)容題材比較狹窄，藝術(shù)表現(xiàn)手法也較樸素單純，以“明轉(zhuǎn)天然”為主要特色。但在藝術(shù)上作了較為有益的嘗試，為初唐絕句詩(shī)人提供了有益的借鑒。
初唐的宮廷五絕，其風(fēng)格與六朝沒(méi)有多大差距。但這時(shí)已有一些作品，注意到了詩(shī)的比興寄托，從而透露出了時(shí)代變遷的信息。如：
詠石榴
（唐代詩(shī)人孔紹安）
可惜中庭樹(shù)，移根逐漢臣。
只為來(lái)時(shí)晚，開(kāi)花不及春。
蟬
（唐代詩(shī)人虞世南）
垂縷飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。
自君之出矣
（唐代詩(shī)人張九齡）
自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。
思君如滿月，夜夜減清輝。
這些詩(shī)，題材上是舊的，而手法卻是新的。各詩(shī)的興趣都不在物體而在人事。如孔紹安的《詠石榴》是詩(shī)人投奔唐高祖李淵后的言志之作，表明了相見(jiàn)恨晚之意。虞世南的《蟬》借蟬的居高聲遠(yuǎn)，則寓托著對(duì)人生的一種感悟：一個(gè)人只要立身品格高潔，即使沒(méi)有外在憑藉，也自能聲名遠(yuǎn)播。尤其是張九齡的《自君之出矣》，被前人眾口一詞地贊為超前絕后，同題中古今第一詩(shī)。其實(shí)這首詩(shī)只是對(duì)辛弘智之作（自君之出矣，梁塵靜不飛。思君如滿月，夜夜減容輝。），改動(dòng)了一句和一字。其道理何在呢？關(guān)鍵仍在于興寄。詩(shī)人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專(zhuān)一。由于她日日夜夜的思念，容顏憔悴了。宛如那圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成殘?jiān)?。此?shī)將辛弘智詩(shī)中的“梁塵靜不飛”這一較平之句，改為“不復(fù)理殘機(jī)”，既切怨婦之情，又用“理機(jī)”雙關(guān)了政治上日理萬(wàn)機(jī)之意。又改“容輝”為“清輝”，非但韻度更佳，與辛作比，已不局限于女容，而是隱射到政治上的清明。滿月之喻，暗示物極必反。滿月之清輝，夜夜看減。像五絕這樣的短篇，一有了興寄，讀來(lái)就不再是一覽無(wú)余，而是更耐人尋味，并加大了詩(shī)的容量。這在六朝詠物詩(shī)的基礎(chǔ)上，已是推陳出新，更上一層樓了。
特別是初唐五絕的生活化，是六朝以來(lái)五絕最為顯著的。這一時(shí)期的代表，當(dāng)推王勃。王勃是一位英年早逝的詩(shī)人，在初唐四杰中名列第一。他的文學(xué)主張是崇尚實(shí)用，力求擺脫齊梁的綺靡詩(shī)風(fēng)。他的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)轉(zhuǎn)變當(dāng)時(shí)詩(shī)之風(fēng)氣起了很大作用。如：
山中
（唐代詩(shī)人王勃）
長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
詩(shī)中的情與景彼此滲透、融合為一。前半首的久客思?xì)w之情，正因深秋景色的點(diǎn)染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景，也因旅思鄉(xiāng)情的注入而加強(qiáng)了它的感染力。
胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》稱“唐初五言絕，子安諸作已入妙境”。其他三杰分別為楊炯、盧照鄰、駱賓王。與王勃相同，他們都共同反對(duì)宮體詩(shī)風(fēng)，主張“骨氣”“剛健”的文風(fēng)。他們的詩(shī)，在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上以突破齊梁“宮體”詩(shī)風(fēng)為特色，在詩(shī)歌的發(fā)展史上起到了承前啟后的作用。如：
夜送趙縱
（唐代詩(shī)人楊炯）
趙氏連城璧，由來(lái)天下傳。
送君還舊府，明月滿前川。
游昌化山精舍
（唐代詩(shī)人盧照鄰）
寶地乘峰出，香臺(tái)接漢高。
稍覺(jué)真途近，方知人事勞。
易水送別
（唐代詩(shī)人駱賓王）
此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。
初唐四杰之外，沈儉期、宋之問(wèn)也對(duì)這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變起到了不可低估的作用。宋之問(wèn)在初唐與沈儉期齊名。沈、宋對(duì)唐詩(shī)的功績(jī)之一，就是在創(chuàng)作中，洗清了浮華造作的習(xí)氣。這是初唐絕句值得注目的一大成就。其典范之作當(dāng)推流放生涯中的五言律絕。如：
渡漢江
（唐代詩(shī)人宋之問(wèn)）
嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
詩(shī)人將獨(dú)特的生活感受，提煉、上升為一種典型的情景。詩(shī)中著重展示的，是久客異鄉(xiāng)，家書(shū)斷絕的人，在行近鄉(xiāng)關(guān)時(shí)所特有的忐忑不安的心理。所以引起了廣泛的共鳴。明末清初戲曲家黃周星在《唐詩(shī)快》中評(píng)述說(shuō)“人人有此情，而不能為此語(yǔ)”，揭示了此詩(shī)情境典型，寫(xiě)法獨(dú)到，已算得是五絕之極致了。
這一時(shí)期的五絕沿著六朝文人的路子發(fā)展，離歌詞漸遠(yuǎn)，作家的個(gè)性開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)。這些作家所涉及的生活內(nèi)容顯然較六朝人廣泛得多，對(duì)人的內(nèi)心世界的發(fā)掘較六朝人深入得多。而且，此時(shí)的五絕音節(jié)和婉，運(yùn)用紆徐悠揚(yáng)的平韻，講究黏對(duì)。至此古體絕句漸少，代之以近體律絕。這些詩(shī)由特殊表現(xiàn)一般，其境界是歌辭難以達(dá)到。這種由歌辭向抒情詩(shī)的發(fā)展，意味著五絕在六朝樂(lè)府基礎(chǔ)上的提高，標(biāo)志五絕藝術(shù)在初唐發(fā)展到了一個(gè)新的水平。
