《詩經(jīng)》，中國最早的詩歌總集，共三百零五篇。創(chuàng)作年代為西周初年至春秋中葉，創(chuàng)作地域大抵是以黃河流域為主的中原地區(qū)。春秋末年經(jīng)孔圣人編訂增刪后作為教科書，原稱《詩》或《詩三百》。按作品的樂調(diào)不同，分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)指國風(fēng)，即十五個諸侯國的民間音樂；雅是周王樂歌，分為大雅和小雅；頌是朝廷祭祀鬼神和贊美功德的頌歌。其中，《國風(fēng)》很大部分是出自普通勞動民眾之口的歌謠，主要記述民俗風(fēng)情，贊頌勞動與愛情生活，表達(dá)人們的理想與愿望，批判統(tǒng)治階層腐朽墮落，這一部分成就最大。
現(xiàn)在，讓我們攤開《詩經(jīng)》，隨著先人的筆跡，跟著他們的步履，去體驗二、三千年前古人的愛與哀愁吧。
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
橫亙在中國文學(xué)最前端的，竟是一條愛情之河。
誰說中國男人古板木訥、不會浪漫、不懂愛情？那都是宋朝一些假正經(jīng)的書呆子用鎖鏈一般的理學(xué)禁錮了人們頭腦之后的事情。而正宗的、未經(jīng)曲解與篡改的原版孔子，選擇以一首纏綿悱惻的情歌作為《詩經(jīng)》的開篇巨獻(xiàn)。
是的，《詩經(jīng)》是一首歌，所有的詩詞都是歌，在古代都是有曲譜可供傳唱的?，F(xiàn)今，大多數(shù)詩詞的曲譜雖然已經(jīng)失傳，但不可以無知地以為古代的詩也像今天一樣只能頌讀。詩，即是歌；歌，也是詩。詞同樣如是，這也是我將此集命名為《中國古今音樂歌話》的原因。
只有虛偽的人，才將天理與人欲完全對峙起來，將“滅人欲”作為“存天理”的前提。其實“人欲”并非“天理”的對立面，只要疏導(dǎo)得當(dāng)，“人欲”或許還可成全“天理”。愛情作為“人欲”之一，倘若非得消滅，而把男女異性的接觸純粹作為傳宗接代的性傳播手段，則未免現(xiàn)實與庸俗得令人作嘔。所以，我認(rèn)為程朱二人是孔子最糟糕的學(xué)生，他們死后若遇見孔子，必將被夫子痛打屁股，深責(zé)他們歪曲儒家學(xué)說，誤人子弟。
讀了《關(guān)睢》才恍然大悟，原來愛情從古到今沒有一絲一毫地變化啊！依舊如此動人心魄，依舊如此令人狂喜，依舊讓人幸?？酀瓍s又混合傷痛甜蜜，依舊令人思念成疾，依舊令人夜不成寐輾轉(zhuǎn)反側(cè)，依舊令人歡笑哭泣……
“愛與哀愁對我來說像杯烈酒，美麗卻難以承受”，兩、三千年后的詩人這樣唱道，卻不料，兩、三千年前的周南國的勞動人民早就知道愛連著哀愁了。
“樂而不淫，哀而不傷?！币磺卸汲匀坏姆较蜃撸屢磺卸妓角?、瓜熟蒂落。就像我們生老病死的肉體。和曾經(jīng)驚雷閃電的愛情。
《關(guān)睢》影響力如此之大，連中國第一文豪蘇軾與好友泛舟黃州赤壁大江時，也把“窈窕淑女，君子好逑”像流行歌曲一樣盡情放聲歌唱。
千古情歌第一絕唱，非你莫屬——《關(guān)睢》。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
有人說，第一個把女人比作花的男人是天才，第二個是傻瓜，第三個是白癡。那么，《桃夭》的作者將是人類歷史上最早的那個天才。桃樹茂盛，喻待嫁女子豐滿迷人；桃花鮮艷美麗，喻待嫁女子艷麗照人；桃實累累，喻待嫁女子將會旺夫多產(chǎn)。
“桃之夭夭，灼灼其華”，令人數(shù)千年后，猶懷想，當(dāng)年那位待嫁新娘豐艷動魄的神采……
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
倘若愛情可以說斷就斷，轉(zhuǎn)身之后再不留戀，感性的心靈聽從理性的大腦的指揮，該有多好。
就再不會被愛情折磨得欲生欲死、死去活來、生不如死、痛不欲生了！
明知道今世今生沒有任何可能，但就是割不斷那不絕如縷的癡情。
——思念是一種病，愛情是一種癥侯群。
你和我之間，隔著五百萬光年的距離。
你和我像河兩岸，永隔一江水。
每個男人和女人都在追求圓滿。但幸福的愛情如此淺薄，難有傳頌千古的詩句；而痛苦的愛情卻像被無情毀滅的美好，那么凄美動人。
那就讓“我”永遠(yuǎn)如此憂傷下去吧，三生三世，千秋萬世?！拔摇睂⒏糁@條寬廣無際、無法逾越的漢江，生生世世將你凝望……
而每個朝代那些多愁善感的懷春少女、癡情少年，看到這首詩后感動的淚水，將世世代代滋養(yǎng)著“我”無望卻無悔的深情忠貞愛情。
生而為人，尤其是生為男人，事業(yè)與愛情，是不可回避的兩大追尋。
我筆下的事業(yè)，并非如當(dāng)今之世無數(shù)庸人口中的物質(zhì)積累，而是孔圣人所言的立德、立功、立言。
想要事業(yè)成功，多么艱難呀！你看那屈原，“路漫漫兮修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”……
想要愛情圓滿，多么僥幸呀！你看那《蒹葭》里的“伊人”，一會在水中央，一會在水之湄，一會在水中坻，一會在水之涘，一會在水中沚……
原來，男人最大的人格魅力，就在于那永不服輸?shù)淖分鹄硐脒^程中。屈子的政治理想破滅了，但他記錄自己心路歷程的“離騷”，成就了他作為中國最早一位大詩人的崇高事業(yè)。
原來，男人追求愛情，也必須像追求事業(yè)一樣，上下求索，“雖九死而未悔”，才能真正找到“在水一方”的伊人。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”在這深秋初冬之際，悲涼黯淡的時刻，讓我們整理行裝，再一次出發(fā)，去追尋崇高的理想，與神圣的愛情。也許，無論我們?nèi)绾纹D苦卓絕，如何真摯虔誠，最終都無法擁有她們。但是，她們就像那茫茫夜海中的燈塔，指引著我們一路英勇無懼地向前行進(jìn)，直至生命最后一息。
“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”、“一日不見，如三秋兮”、“昔我往兮，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”、“手如柔荑，膚若凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉；巧笑倩兮，美目盼兮”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”——這些中國文學(xué)史上最美的句子，都源自詩經(jīng)。
說不完，道不盡的詩經(jīng)。
孔子說：“不學(xué)詩，無以言”——不學(xué)詩就說不好話啊。他又說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)遠(yuǎn)事君?！薄对娊?jīng)》中廣泛運用的“賦、比、興”表現(xiàn)手法，對中國詩歌形成寄興遙深、含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)貌起了最初、最大、決定性的影響。
作為五經(jīng)之首、儒家“六藝”之一，科舉時代必讀之教科書，可以說中國所有偉大詩人都受到過《詩經(jīng)》的熏陶和哺育。其中的民歌部分，是我國詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的光輝起點，下啟杜甫、白居易、蘇軾等現(xiàn)實主義大詩人?！秶L(fēng)》、《小雅》中反映周政衰亂、諷刺諸侯各國現(xiàn)實之作，普遍運用“賦、比、興”手法，重章疊句，反復(fù)詠嘆，描寫生動傳神，語言樸素優(yōu)美，毫無矯揉造作酸腐之氣，音節(jié)自然和諧，便于誦讀歌唱，富于藝術(shù)感染力。
在世界早期文學(xué)史上，能稍與《詩經(jīng)》相提并論者，唯古希臘《伊利亞特》、《奧德塞》和古印度的《摩呵婆羅多》、《羅摩衍那》。
《詩經(jīng)》——中國文學(xué)史上光陷萬丈的瑰寶。它的出現(xiàn)，是中國文學(xué)史上自開天辟地后第一次壯麗的日出！
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