蘇軾《定風(fēng)波》原詞-注釋-賞析
原詞
三月七日沙湖道上遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕似馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
注釋
1．吟嘯：吟歌長(zhǎng)嘯
2．徐行：慢慢的行走
3．芒鞋：用芒草編制的鞋
4．蓑：遮雨用的蓑衣
5．料峭：略帶寒意
6．向來(lái)：原來(lái)
7．蕭瑟：蕭條荒蕪
8．無(wú)晴：沒(méi)有烈日晴空
蘇軾《定風(fēng)波》賞析
作者：馬超雄
與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。蘇軾在徐州時(shí)就感悟到“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨”（《永遇樂(lè)》“明月如霜”）?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后，人生命運(yùn)的倏然變化使他更加真切而深刻地體會(huì)到人生的艱難和命運(yùn)的變幻。他不止一次地浩嘆“人生如夢(mèng)”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“笑勞生一夢(mèng)”（《醉蓬萊》）、“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”（《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”（《西江月》）。蘇軾雖然感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的信念和超然自適的人生態(tài)度。最能體現(xiàn)這種態(tài)度的，要屬他的名作——《定風(fēng)波》了。
宋神宗元豐二年（1079）八月，蘇軾于湖州知州任上，以作詩(shī)指斥乘輿、譏切時(shí)政的罪名下御史臺(tái)，釀成有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。年底，詔責(zé)水部員外郎黃州團(tuán)練副使，本州安置，翌年二月至黃州（今湖北黃岡市）。這首《定風(fēng)波》詞就作于到黃州第三年的春天。
詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行借狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此?！睋?jù)《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田”?？梢?jiàn)，詞序記事，詞本文則著重抒發(fā)由其事所引發(fā)的情感，兩者相輔相成，是蘇東坡的獨(dú)創(chuàng)，也成了他“以詩(shī)為詞”表現(xiàn)手法的重要一環(huán)。
上片開(kāi)頭突兀而起, 大手筆似在不經(jīng)意間揮寫(xiě)出坦蕩灑脫的自我形象:“莫聽(tīng)穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行?！边@兩句聲情并茂, 形神兼得, 頗能以情化景。“穿林打葉”言風(fēng)雨之盛, 但作者置身風(fēng)雨林莽卻偏吟嘯徐行, 活現(xiàn)其超逸豪放之致。再用“莫聽(tīng)”、“何妨”突出心境, 使游于物外之意與“穿林打葉”的風(fēng)勢(shì)雨聲反差益甚, 越發(fā)顯示出行者悠然自得的情態(tài)?；蛘哒f(shuō), 蘇軾一落筆就營(yíng)造出一片恬適自若的心情氛圍, 用以統(tǒng)領(lǐng)全篇思緒, 使得情、景、理之間妙合無(wú)垠。
“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？”二句出語(yǔ)天然, 質(zhì)樸如話(huà)?！爸裾让⑿钡募?xì)節(jié)能進(jìn)一步豐富人物形象, 恰與上文的“吟嘯徐行”相得益彰, 使人想見(jiàn)其曠達(dá)的胸襟和淡泊的情懷，儼然山野達(dá)士而無(wú)紗帽濁氣,瀟灑從容卻又平易可親?！拜p勝馬”猶言拄著竹杖（東坡性喜竹）、穿著芒鞋行止不拘, 遠(yuǎn)比騎馬方便利索。蘇軾是一位平民化的廉吏, 以竹杖芒鞋往來(lái)民間是他一貫的風(fēng)格。故“竹杖芒鞋輕勝馬”應(yīng)視為作者率真之言, 大抵雨中安步尤其容易產(chǎn)生這種聯(lián)想?！罢l(shuí)怕”是“怕誰(shuí)”的倒文, 意謂怕什么。這一反問(wèn)語(yǔ)勢(shì)適與前文的“莫聽(tīng)”、“何妨”呼應(yīng)有致, 更鮮明地表現(xiàn)出作者坦坦蕩蕩的胸懷和鎮(zhèn)定自持的心膽, 由此自然引出“一蓑煙雨任平生”的豪語(yǔ)。
作為上片末句,“一蓑煙雨任平生”意涉雙關(guān), 乍看似閑云野鶴出世, 實(shí)謂身心無(wú)所羈絆, 故“董道而不豫”。這不僅是眼前“同行皆狼狽, 余獨(dú)不覺(jué)”的藝術(shù)再現(xiàn), 而且是蘇軾人生境遇的濃縮及其堅(jiān)毅精神的外化, 風(fēng)骨自不同于無(wú)所事事者的消極遁世。本句表面上說(shuō)自己平生慣于披著一領(lǐng)蓑衣在雨中自由往來(lái), 而深層意象亦實(shí)亦虛, 其中雨境“流而不滯”, 已由自然界的風(fēng)雨擴(kuò)展到多年來(lái)的現(xiàn)實(shí)遭遇, 涵蓋了官場(chǎng)中的風(fēng)風(fēng)雨雨。此處命筆不用風(fēng)雨而用“煙雨”既能增加意境的美感, 又淡化了逆境情調(diào), 更利于烘托主體感受?！叭纹缴敝械摹叭巍币哺挥趯?xiě)意色彩,足見(jiàn)胸膽開(kāi)張的豪氣和挺然不折的節(jié)操, 有機(jī)地回應(yīng)了“誰(shuí)怕”的心聲, 從而強(qiáng)化了作者在風(fēng)雨人生中特立獨(dú)行、安之若素的精神風(fēng)貌。
以上表現(xiàn)作者徒步雨中的情景。意境開(kāi)闊豪壯,人物神采畢現(xiàn), 頗能為下片的哲思理趣張本。下片由雨過(guò)天晴的自然景象延及人生境界, 主題則因作者新的體悟而更為深化。
隨著時(shí)空的推移, 驟雨也已過(guò)去, 天氣陰而后晴。“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”，仍是以作者的感受為經(jīng)而牽動(dòng)景物的變化: 雨后的春風(fēng)不免料峭, 但正當(dāng)他酒醒后微覺(jué)清冷時(shí), 夕陽(yáng)卻從山上照下來(lái)消解了寒意, 仿佛在迎接他的歸來(lái)。按常人的感覺(jué), 這時(shí)大抵會(huì)特別高興，古今詩(shī)詞中就不乏有關(guān)雨后斜陽(yáng)的樂(lè)景歡情；但蘇軾卻不拘于夕暉送暖，而是回轉(zhuǎn)筆鋒，宕開(kāi)一層:“回首向來(lái)蕭瑟處。歸去, 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這就顯示出詩(shī)人獨(dú)特的閱物個(gè)性和心理折光。
結(jié)尾這三句言近旨遠(yuǎn), 妙語(yǔ)雙關(guān)。按字面意思是: 回望剛才風(fēng)吹雨打過(guò)的林間小路(一片平靜) , 假如再返回那里, 不僅風(fēng)雨沒(méi)有了, 而且也感覺(jué)不到睛朗的陽(yáng)光。言外之意, 自己依然心寧如故: 當(dāng)時(shí)既不覺(jué)得風(fēng)雨縱橫, 現(xiàn)在也不在意夕暉宜人。所謂“歸去”是說(shuō)回到來(lái)路去，這里當(dāng)然兼指作者經(jīng)歷過(guò)的人生之路。
單看“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這句，或有釋道出世之意, 隱隱與南宗蕩除物念心性本凈的禪意相通, 也與莊子“未始有物, 與道同一”的玄言接近, 但若結(jié)合全篇情旨就不難體味其中融入了人境新機(jī)和作者個(gè)性, 兼有坦然而行的無(wú)畏無(wú)悔和恬淡自適的超逸達(dá)觀(guān)。意匠妙于借眼前情景傳悟世之道, 即以恬適豁達(dá)的心境應(yīng)對(duì)一切外物, 風(fēng)雨陰晴概不縈懷, 暗示自身無(wú)論處境逆、順都泰然自若, 在變化多端的仕宦人生道路上無(wú)往不適。晚年他在七絕《獨(dú)覺(jué)》中索性去掉“歸去”二字, 徑直道:“回首向來(lái)蕭瑟處, 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”以年逾六旬之身遠(yuǎn)徙海南尚能不改素志, 這當(dāng)然不是消極出世者所能做到的。換言之, 蘇軾對(duì)于苦難并非麻木不仁，也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀(guān)念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀(guān)、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。
所以，這首詞表面上是寫(xiě)作者在雨中漫步的場(chǎng)景以及他在風(fēng)雨過(guò)后的感想，但實(shí)際上卻處處是他的人生態(tài)度、哲理性的象征。詞人在沙湖道中的漫步，實(shí)際上也是他在坎坷的人生旅程中的漫游。閱讀這首詞中，可以看出作者對(duì)人生的審美化，它包括下面二層意思。
第一，悟透人生。詞中“回首向來(lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！笨梢杂^(guān)照出作者對(duì)既往生活的反思。蘇軾寫(xiě)此詞的時(shí)候，已經(jīng)年逾不惑，人生的坎坷坎坷沉沉浮浮已經(jīng)經(jīng)歷了不少，一切已了然于心。所以，他對(duì)既往生活感到仕途陰晴莫測(cè)、安危難料，他希望自己能像陶淵明那樣退隱躬耕，真正可以做到寵辱皆忘。這使得他保持心情的淡泊寧?kù)o?；厥淄?，才能更好地看清歷史，才能更好地明確自己今后的路該如何走？這首詞中的“歸去”，是他在風(fēng)雨后的感悟，是他對(duì)自己走過(guò)的幾十年的人生之路的感慨，是肺腑之言。但是，盡管他在詩(shī)詞中常常出現(xiàn)“歸去”一詞，希望自己能像陶淵明那樣歸隱山田，但事實(shí)上他從沒(méi)有“退隱”，一直終老未踐。他說(shuō)：“我不如陶生，世事纏綿之?！闭娴氖侨缢f(shuō)的是因?yàn)槭朗吕p綿而無(wú)暇歸隱山田嗎？不是。陶淵明諸人依靠自然來(lái)消解人生的挫折，消解人生的不如意。而蘇軾卻可以不必借助于自然來(lái)消解，而是在他特有的心理機(jī)制的調(diào)節(jié)下，使它化作一種向上的內(nèi)在力量。這種特有的心理機(jī)制，使蘇軾很重視一種使自己在坎坷的人生旅程中能輕松曠達(dá)瀟灑自如的精神寄托。
第二，重視精神寄托。重視精神寄托，是指蘇軾重視一種精神上的附著感，重視自己內(nèi)心世界的通達(dá)?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這句詞體現(xiàn)了蘇軾的一種“心靈本位”的個(gè)性。這里所說(shuō)的“心靈本位”，就是指蘇軾把一切都訴諸內(nèi)心，一切的生活場(chǎng)景都成為一個(gè)生命過(guò)程，一切都是很自然的發(fā)生，不必深究其意義。蘇軾重視把自己置于內(nèi)心本體之中，尋覓自身精神的棲息地，讓其生命個(gè)體超越有限，成為無(wú)限。正因?yàn)橛辛诉@種精神寄托，有了這樣的精神世界，蘇軾才走出絕望，淡化悲劇意識(shí)。只要生命個(gè)體走向內(nèi)心，何必考慮塵世瑣碎之事，何必考慮自己的仕途如何，也不必像陶淵明那樣回歸于自然，因?yàn)樾闹杏幸磺?。有了精神寄托，就可以以此貼近生活。有了自己的精神世界，使他在回首往事之后，在酒醒了以后，生活中的遇雨（或者政治上的遭遇貶謫）都不算什么。在現(xiàn)實(shí)生活中，蘇軾一生仕途坎坷，無(wú)法使自己的人生達(dá)到某種高度，他只好在虛擬的精神世界里，使人生審美化。
總之，這首詞最令人心動(dòng)的是其隱喻寄托的寫(xiě)法，是其虛象世界所透示的內(nèi)容，是蘇軾宣泄情感展示心靈的震撼力。鄭文焯《大鶴山人詞話(huà)》言：“此足以是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句也瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫(xiě)胸臆，倚聲能事盡之矣。”這是對(duì)蘇軾詞《定風(fēng)波》很好的評(píng)論。
http://www.chinacourt.org/article/detail/2014/08/id/1367182.shtml
醉臥芳草聽(tīng)風(fēng)雨——蘇軾《定風(fēng)波》賞析
作者：朱誦玉
人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮。宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。這次磨難幾乎要了他的性命，劫后余生的東坡對(duì)仕途早已厭倦，對(duì)人生更是大徹大悟了。
從剛被貶謫（1080年）到作此詩(shī)（1082年），蘇軾的思想是有一個(gè)變化過(guò)程的。剛被貶謫時(shí)，詞人尚在嘆息“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”（《臨江仙》），非常希望能“小舟從此逝，江海寄馀生”（《臨江仙》）?？墒窍Ｍ坏扔诂F(xiàn)實(shí)，彼時(shí)東坡的心里，有的是對(duì)仕途的失望，對(duì)未來(lái)的迷惘，對(duì)人生的無(wú)奈。其悲觀(guān)的情緒充盈于詞句之中，直至發(fā)出“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”（《西江月》）的喟嘆。
三年的謫居生活，長(zhǎng)官同僚的厚待，鄉(xiāng)野村夫的尊愛(ài)，亦能略略慰藉他那顆孤獨(dú)受傷的心。東坡的心從剛被貶謫的絕望中逐漸蘇醒，心態(tài)變得緩和、寧?kù)o，而《定風(fēng)波》一詞正好反映了這一點(diǎn)。全詞是緊扣“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這一主旨展開(kāi)描寫(xiě)、抒情的。
寫(xiě)景，景中寓情。全詞所述之事、所抒之情，均放被詞人巧妙的置于“風(fēng)雨”這一環(huán)境之中來(lái)展開(kāi)的。風(fēng)是什么樣的風(fēng)？“料峭春風(fēng)”，“微冷”的春風(fēng)。雨是什么樣的雨？春風(fēng)輕拂，略帶涼意的沙沙小雨，是“煙雨”。也正是這種微風(fēng)、細(xì)雨，才決定了雖無(wú)雨具，也不覺(jué)狼狽。其實(shí)，從生活實(shí)際的角度來(lái)看，初春的風(fēng)雨應(yīng)該說(shuō)還是很冷的，更不宜在初春的風(fēng)雨中沒(méi)有雨具行走。而詞人在這里所要表達(dá)的只是一種體驗(yàn)，一種感覺(jué)。這里有個(gè)比較，詞人在序中有言：“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”。為何“余獨(dú)不覺(jué)”呢？東坡正是在感受這風(fēng)雨，借這風(fēng)雨來(lái)沖刷心中的塊壘。這里似乎在表達(dá)，政治上的大風(fēng)大雨都挺過(guò)來(lái)了，這自然界中的小風(fēng)小雨又算得了什么，更何況還有“山頭斜照”在前方相迎呢。要說(shuō)此時(shí)東坡的心態(tài)已與剛貶謫時(shí)大不相同了，少了一份迷惘、哀嘆，多了一份緩和、寧?kù)o。
狀物，物有所寄。在風(fēng)雨、斜照所營(yíng)造的環(huán)境之下，詞人巧筆點(diǎn)染“竹杖芒鞋”和“一蓑煙雨”兩句，頗有意味。竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野農(nóng)夫所用之物，如今都出現(xiàn)在詞人身上，客觀(guān)上也說(shuō)明了詞人早已混跡平民之中，穿著行為與百姓無(wú)二；主觀(guān)上也向我們傳遞了這樣一個(gè)信息——我本愿作一介百姓，我更愛(ài)這竹杖芒鞋，它們比皂靴寶馬更輕便、更好。僅一個(gè)“輕”字，便刻畫(huà)出東坡那滿(mǎn)身、滿(mǎn)心的輕松來(lái)。關(guān)于“一蓑煙雨”，歷來(lái)有多種理解，從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)看，似乎更應(yīng)該看成是一種寫(xiě)意手法，詞人化實(shí)為虛，既能讓讀者感到披蓑戴笠、煙雨濛濛，又讓讀者去體會(huì)那種漁樵江渚之上的逍遙愜意。這樣理解也許到更確切。
抒情，沖淡平和。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。所寫(xiě)之景，所狀之物，均為所發(fā)之情服務(wù)。同時(shí)詞人又是通過(guò)虛詞和動(dòng)詞的巧用來(lái)完成的?！澳?tīng)”兩字劈頭而來(lái)，便將那些風(fēng)風(fēng)雨雨全部拋在一邊?！昂畏痢薄靶煨小倍~似在勸別人，實(shí)際是在勸自己：這樣的小風(fēng)小雨又算得了什么呢，它不但不值得逃避，反而可以讓人好好地享受一下。真是不一樣的襟懷，不一樣的感受?。〔皇墙?jīng)歷大風(fēng)大雨，焉能如此？“誰(shuí)怕?”以反問(wèn)句出之，干脆利落，擲地有聲。什么樣地苦都吃過(guò)了，還怕什么？“微冷”一詞則準(zhǔn)確地傳達(dá)出詞人此時(shí)地感受——這些風(fēng)雨是輕微的，不但不令人害怕，反倒可作欣賞。最后，全篇的情感都?xì)w結(jié)到“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來(lái)，了無(wú)痕跡。而“無(wú)”字在一句之內(nèi)陸重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，沖淡平和之情充分地表露出來(lái)。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。
綜觀(guān)全詞，我們可以用一幅畫(huà)面來(lái)作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時(shí)而低吟，時(shí)而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐?，這世上原本就沒(méi)有風(fēng)雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽(tīng)風(fēng)雨。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析
作者：沈天祐
《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲”是蘇軾元豐五年（1082）三月七日所作。當(dāng)時(shí)蘇軾因反對(duì)王安石變法而被貶官在黃州。為能深入地去理解這首詞表現(xiàn)出來(lái)的那種復(fù)雜而微妙的感情，有必要把作者在當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的遭遇作個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。
蘇軾從小就懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，曾熱切期望能繼承和發(fā)揚(yáng)范仲淹、歐陽(yáng)修等人的事業(yè)，在政治上有所作為。因此，在他考中進(jìn)士走上仕途不久，就向朝廷提出了改革政治的主張。由于他對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)沒(méi)有王安石深刻，所以當(dāng)王安石提出比他激進(jìn)的變法主張并雷厲風(fēng)行加以推行的時(shí)候，他就接受不了了。終于站到以司馬光為首的反對(duì)變法的舊黨營(yíng)壘中去了。但是蘇軾的反對(duì)新法與舊黨領(lǐng)袖司馬光等人的頑固態(tài)度是很有區(qū)別的。對(duì)新法，蘇軾并沒(méi)有采取一概否定的態(tài)度。凡是新法中符合他所提出的“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”“擇吏”等主張的各項(xiàng)措施，他是予以肯定的，為此，他遭到了舊黨中頑固派的排斥。激烈的新舊黨爭(zhēng)，使他遭致了一連串的打擊。可貴的是，挫折和不幸，沒(méi)有使他消沉頹喪，他總是以豪爽樂(lè)觀(guān)的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意中解救出來(lái)。這首《定風(fēng)波》詞就表現(xiàn)了他的這種態(tài)度。
在《定風(fēng)波》詞牌下，作者加了一個(gè)小序，對(duì)為什么寫(xiě)這首詞作了說(shuō)明。小序說(shuō)：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。”其中“沙湖”是地名，位于黃岡東三十里?！坝昃呦热ァ笔侵笖y帶雨具的人先走了?！袄仟N”，是進(jìn)退都感到困難的意思。
詞開(kāi)頭的第一句，“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，“穿林打葉聲”是指風(fēng)雨穿過(guò)樹(shù)林在葉子上發(fā)出的沙沙聲響。用“穿林打葉聲”來(lái)描寫(xiě)風(fēng)雨聲，很形象，給人以十分真切的感受。風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，作者正在野外出游，身邊并沒(méi)有雨具，一般的人在這樣的境遇下一定很狼狽，會(huì)急于慌慌張張地去尋找個(gè)避雨場(chǎng)所。事實(shí)也是這樣，作者的小序就提到：“同行皆狼狽”?？墒翘K軾卻一反常人之所為，不但沒(méi)有一點(diǎn)驚慌狼狽之態(tài)，而且顯示了少有的從容不迫、悠然自在的神態(tài)。他出人意料地來(lái)了個(gè)“何妨吟嘯且徐行”?！昂畏痢笔恰安环痢??！耙鲊[”，是指吟詩(shī)長(zhǎng)嘯?！靶煨小保锹刈?。蘇軾在風(fēng)雨之中獨(dú)自漫步吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，這種表現(xiàn)是何等地與眾不同！極富于浪漫色彩，通過(guò)這句，就把蘇軾鮮明獨(dú)特的個(gè)性一下子突現(xiàn)出來(lái)了。
蘇軾的這一表現(xiàn)，使我們很自然地聯(lián)想起晉代著名詩(shī)人陶淵明，他在《歸去來(lái)辭》中寫(xiě)道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”陶淵明要登上東邊的山崗放聲長(zhǎng)嘯和面對(duì)著清澈的溪流而寫(xiě)作詩(shī)章的舉動(dòng)和蘇軾上述表現(xiàn)何等相似！正是由于兩人性格和氣質(zhì)的接近，所以蘇軾是那樣地欽佩和贊賞陶淵明。接下來(lái)的一句是：“竹杖芒鞋輕勝馬?！薄懊⑿笔遣菪?，可見(jiàn)作者這次出外郊游是一身野服打扮，他手持竹杖，腳穿草鞋。在蘇軾看來(lái)這種打扮比起穿了官服騎著馬要強(qiáng)得多，這里從一個(gè)側(cè)面，透露了作者一貫喜好自然、無(wú)拘無(wú)束的性格。在上片結(jié)束時(shí)，作者用了這么一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！边@是個(gè)不同凡響的驚人之筆！它畫(huà)龍點(diǎn)睛般地表現(xiàn)出了作者的胸懷、抱負(fù)，體現(xiàn)了全詞的中心思想。這句從字面上解釋?zhuān)瑹o(wú)非是說(shuō)，“怕什么呢，自己的一生就是披著蓑衣在風(fēng)雨之中過(guò)來(lái)的，對(duì)此我早就習(xí)以為常、處之泰然了?！薄叭纹缴比质侵钙缴柦?jīng)風(fēng)雨，早已聽(tīng)其自然的意思。當(dāng)然，這里的“風(fēng)雨”，不僅是指自然界的風(fēng)雨，更重要的是指政治上的風(fēng)雨。古往今來(lái)，詩(shī)詞中的一些帶關(guān)鍵性的警句，往往是一語(yǔ)雙關(guān)或富于多方面的涵義，具有十分深廣的思想容量，經(jīng)得住人們反復(fù)的咀嚼和回味，能引起人們的深思。只要想想蘇公一生坎坷的遭遇，我們就能掂出這句的份量。確實(shí)如此，蘇軾所經(jīng)受的政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨實(shí)在太多了。他一生長(zhǎng)期被貶在外，嘗盡了人世的艱辛。生活磨煉了他的意志，他對(duì)來(lái)自各方面的打擊和挫折早已習(xí)以為常了。不驚恐、不退縮、任其自然，坦然處之?？傊罢l(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”非常形象地描畫(huà)出了蘇軾的氣度、胸襟以及對(duì)人生的態(tài)度，給了人們難以忘懷的印象。
下片中，自然界情況發(fā)生了新的變化。換頭后的第一句：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷?！睆摹按稻菩选比种校梢钥闯觯K軾是在帶有醉意的情況下出游的。在被貶黃州期間，蘇軾處境艱險(xiǎn)、內(nèi)心苦悶，因此借酒澆愁就成了常事，有時(shí)竟喝得酩酊大醉，不省人事?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷”是說(shuō)經(jīng)略帶寒意的春風(fēng)一吹之后，酒醒了，這時(shí)身上微微地感到有些寒冷。緊接著來(lái)的是“山頭斜照卻相迎”一句，它寫(xiě)出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風(fēng)雨中行進(jìn)，現(xiàn)在迎著他的卻是山頭的斜陽(yáng)了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺(tái)上的晴雨表也是升沉不定。社會(huì)上政局猶如自然界的氣候一樣，變幻莫測(cè)?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處”，這里的“蕭瑟處”，是指作者剛才遇雨的地方。天氣的突然放晴，引起了作者“回首向來(lái)蕭瑟處”的興趣，看看原來(lái)下雨的地方，現(xiàn)在又發(fā)生了什么新的變化呢。全詞以“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”作結(jié)束。這樣結(jié)束，初看似乎不太好理解，但仔細(xì)一琢磨就會(huì)感到這樣寫(xiě)實(shí)在太好了。含蓄雋永，耐人尋味，發(fā)人深思。對(duì)此究竟應(yīng)作怎樣的理解呢？有的解釋是這樣的：“政治場(chǎng)合的晴雨表是升沉不定的，不如歸去，做一個(gè)老百姓，不切實(shí)際地幻想著‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’”。這樣的解釋當(dāng)然也不失為一家之言，但似乎和前面的“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”中所表現(xiàn)的情緒，以及蘇軾其人一貫的氣質(zhì)并不太吻合?？磥?lái)還不如作這樣的解釋為好：“回去，對(duì)我來(lái)說(shuō)既沒(méi)有晴天也沒(méi)有雨天?！币布礋o(wú)所謂晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，對(duì)我說(shuō)來(lái)都是無(wú)所謂的。這樣就同前面的“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”是前后呼應(yīng)的，通過(guò)這種寫(xiě)法進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的心胸、志向以及對(duì)人生的態(tài)度，從而作者的個(gè)性也就表現(xiàn)得更鮮明了。
總之，這首《定風(fēng)波》通過(guò)生活中的一件平常小事——途中遇雨，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者在種種打擊和挫折面前不退縮、不喪氣，坦然處之的曠達(dá)心境。作者巧妙地把自然界的風(fēng)雨和政治變化中的風(fēng)風(fēng)雨雨聯(lián)系起來(lái)，給人們以多方面的聯(lián)想，大大增強(qiáng)了詞的韻味。
