唐代的書(shū)法理論家張懷瓘
在其《書(shū)斷》“卷中”
內(nèi)，也對(duì)古代書(shū)家進(jìn)行了
一次品鑒，分為神品、妙
品、能品三個(gè)大類(lèi)。歐陽(yáng)
詢(xún)以隸書(shū)、行草、飛白、
草書(shū)四次提名進(jìn)入“妙
品”之列；而小篆、章草
則列在“能品”。
張懷瓘在后面的論述中表
示：“飛白、隸、行草入
妙，大小篆、章草入
能?！?/font>
可入品流
唐代還有一個(gè)書(shū)法家、書(shū)
法理論家叫竇臮（臮和
記同音）的人，他在其
《述書(shū)賦》中說(shuō)：“今記
前后所親見(jiàn)者，并今朝自
武德以來(lái)，迄于乾元之
始，翰墨之妙可入品流
者，咸亦書(shū)之。”他把歐
陽(yáng)詢(xún)排在“唐四十五人”
之中的第九位。
中上品
另外唐代還有一個(gè)書(shū)法家
叫韋續(xù)的人，在其著作
《墨藪》卷二“九品書(shū)第
二”中，歐陽(yáng)詢(xún)“正、
行”位列“中上十四人”
之中第十一位。
這么看來(lái)，與李嗣真的排
位相比較，是有所降低：
從“上下”降到了“中
上”。
不過(guò)，書(shū)中“梁武帝書(shū)評(píng)
第五”中說(shuō)：“歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)
若草里蛇驚，云間電發(fā)，
若金剛之嗔目，力士之揮
拳。”
妙品
北宋有一個(gè)書(shū)學(xué)理論家叫
朱長(zhǎng)文的人，他在其《續(xù)
書(shū)斷》中，因?yàn)橛懈杏?/font>
“然自開(kāi)元以來(lái)，未有記
錄，而唐初諸公或雖有其
傳而事跡缺略，或未嘗立
傳，于此篇為缺。于是用
懷瓘品例，綴所聞見(jiàn)，斷
自唐興以來(lái)，以至于本朝
熙寧之間”。也將各位書(shū)
家分為神品、妙品、能品
三等。
朱長(zhǎng)文把歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)搿懊?/span>
品”之列，位居第三。評(píng)
曰：“其正書(shū)纖濃得中，
剛勁不撓，有正人執(zhí)
法、面折廷諍之風(fēng)。至其
點(diǎn)畫(huà)工妙，意態(tài)精密，
無(wú)以尚也?！?/span>
如何斷品
那么，書(shū)法家的水平到底
應(yīng)該怎么評(píng)判，標(biāo)準(zhǔn)是什
么呢？清代書(shū)學(xué)大家、碑
學(xué)倡導(dǎo)者包世臣在他的著
名書(shū)學(xué)論著《藝舟雙楫》
中有一個(gè)“國(guó)朝書(shū)品”的
評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：
平和簡(jiǎn)浄，遒麗天成，曰
神品。
醞釀無(wú)跡，橫直相安，曰
妙品。
逐跡窮源，思力交至，曰
能品。
楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰
逸品。
墨守跡象，雅有門(mén)庭，曰
佳品。
包世臣這么說(shuō)還是太過(guò)籠
統(tǒng)，一般人還是不明
白。其實(shí)，按照現(xiàn)代人的
思維習(xí)慣，按照順序排
列才顯得清楚，包世臣的
排序應(yīng)該調(diào)整為：逸
品、妙品、神品、能品、
佳品。
我以為，按照古代書(shū)譜的
論述，歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法，雖
算不上逸品，但仍是屬于
妙品、神品之列的。
聯(lián)系客服
