李振村評(píng)說(shuō)王崧舟“詩(shī)意語(yǔ)文”（一）
那么，專家又是怎么看的呢？我想在討論之前，請(qǐng)二位專家談一談自己聽課的感受。
汪潮：王崧舟老師的課、他本人的素養(yǎng)和他這堂課的設(shè)計(jì)，像詩(shī)，如畫，詩(shī)情畫意，詩(shī)意盎然。
吳琳：各位專家，我們現(xiàn)場(chǎng)聽課的老師往往會(huì)更多地關(guān)注方法層面的東西。我剛收到一條短信，是手機(jī)尾號(hào)為4653的朋友發(fā)來(lái)的。他說(shuō)：“肖紹國(guó)老師的課情感充沛，課件精美，音樂與情感相容。他的語(yǔ)言、情感與激情和王崧舟老師相似，他們是師徒嗎？”
王崧舟：肖紹國(guó)老師與我的關(guān)系比較復(fù)雜、微妙，似師徒，非師徒。白石老人告誡他的弟子：似我者死，學(xué)我者生。肖老師是似我，還是學(xué)我，我覺得最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是他本人。他要似我，那是他的權(quán)利，他要學(xué)我，那是他的智慧。在權(quán)利和智慧之間，我希望他選擇智慧。（掌聲）
吳琳：手機(jī)尾號(hào)是8535的朋友：“在學(xué)生沒有讀通全文的情況下，教師一廂情愿地追求詩(shī)意，缺乏對(duì)課文整體的感知與把握，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)起來(lái)生澀被動(dòng)。不知授課教師如何理解？”
手機(jī)尾號(hào)是1114的朋友：“教師的情感怎樣把握才是最佳，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感是否必需教師整節(jié)課的過(guò)于充沛的情感？”
王崧舟：這兩位老師談得非常有見地。實(shí)際上，如果我們把“詩(shī)意語(yǔ)文”這層美麗的外衣剝開來(lái)，我個(gè)人認(rèn)為，還是涉及到對(duì)課文本身的理解和操作問(wèn)題。古人說(shuō)：一張一弛，文武之道。課本身有它的節(jié)奏，任何課，只要存在，就有它的節(jié)奏。而詩(shī)意語(yǔ)文可能還會(huì)更多地關(guān)注這種節(jié)奏，盡管剛才汪教授講了這是一種外在的形式。
節(jié)奏，是一種有規(guī)律性的變化。剛才那位老師講的，如果這節(jié)課始終激情澎湃，始終詩(shī)意盎然，那就沒有節(jié)奏，也不是我們所追求的。我們所追求的，是潮起潮落，是花開花謝，要求我們?cè)谝惶谜n中，在情感節(jié)奏的處理上面，有張弛，有剛?cè)幔衅鸱?，有變化。主觀上是這樣，但客觀的表現(xiàn)可能不盡如人意，這兩者之間的差異恰恰需要我們用自己的智慧、才情，去超越它，去彌補(bǔ)它，去跨過(guò)它的。所以，詩(shī)意語(yǔ)文的面前，始終有一層又一層的山，有一層又一層的水，讓我們“身向榆關(guān)那畔行”?。。ū娦?，掌聲）
吳琳：我這里剛剛收到一條手機(jī)短信，這位手機(jī)尾號(hào)是8321的朋友談了一個(gè)很有趣的問(wèn)題，他說(shuō)：“我們注意到王老師及其徒弟所選的課文均極具詩(shī)意，如何將諸如《為人民服務(wù)》之類的文章也上得有詩(shī)意，我們很是期待。”（笑聲、熱烈的掌聲）
首先，我們要準(zhǔn)確地理解“語(yǔ)文的詩(shī)意”究竟是什么。理解這個(gè)問(wèn)題，先要理解語(yǔ)文的本質(zhì)是什么？
首先，語(yǔ)文是濃縮的情感。語(yǔ)文是情感的反映，所有的語(yǔ)文如果脫離了情感，就沒有辦法存在，它是人類的情感、情緒一種語(yǔ)言文字化的反映。
其次，語(yǔ)文是一種生活。生活化是語(yǔ)文最大的特點(diǎn)，所以有位哲人說(shuō)：語(yǔ)文的外延和生活的外延相等。雨果講過(guò)：比大地更遼闊的是海洋，比海洋更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的心靈。我想，與人的心靈同樣遼闊的是語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文要反映人的心靈世界。
第三點(diǎn)，語(yǔ)文是自然天成的，是樸樸素素的。因?yàn)樵谏钪校覀儾皇且惶斓酵頂[宴席，我們要吃家常便飯，要呼吸空氣，要曬陽(yáng)光，我們過(guò)著平平常常的日子。既然生活如此，等同于生活的語(yǔ)文也應(yīng)如此，是自然的，是質(zhì)樸的，是天然的，是純真的。
比如說(shuō)，沙漠中立著一棵小樹，這棵小樹在沙漠中自由自在地生長(zhǎng)著，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去，真有詩(shī)意。但如果你把小樹挖過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)精心地修剪，放在一個(gè)花盆里，擺在我們的房間里、教室里，它還有詩(shī)意嗎？沒有了。因?yàn)樗チ俗匀坏拿?。就像這桌上擺著的這盆花，脫離了大自然，也就沒有了詩(shī)意的美。（眾笑）
那么，只要你的課體現(xiàn)了這幾個(gè)特點(diǎn)，你的語(yǔ)文就是詩(shī)意的語(yǔ)文。你可以不等同于王氏詩(shī)意語(yǔ)文，但你可以是李氏詩(shī)意語(yǔ)文、劉氏詩(shī)意語(yǔ)文，甚至你起個(gè)另外的名字，都可以。而關(guān)鍵是你不能脫離語(yǔ)文的本質(zhì)。
那么，《為人民服務(wù)》到底能不能上出詩(shī)意，我認(rèn)為能。我們都知道詩(shī)，詩(shī)是表達(dá)情感的，是詩(shī)情畫意的，是非常動(dòng)人的。唐詩(shī)以抒情見長(zhǎng)，到了宋代，宋詩(shī)就以說(shuō)理見長(zhǎng)。比如：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這是在說(shuō)一個(gè)哲學(xué)道理，可見，用詩(shī)這樣一種完全形象的東西，也可以揭示道理。再如：“半廟方塘一鑒開，云影天光共徘徊；問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這也是在揭示人生道理，做學(xué)問(wèn)和讀書的道理，也同樣可以用詩(shī)來(lái)表達(dá)?！稙槿嗣穹?wù)》的美，在于它的語(yǔ)言，在于它語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔凝練之美，邏輯鮮明之美，說(shuō)理透徹之美，如果老師們能把這樣一種語(yǔ)言內(nèi)在的美表達(dá)出來(lái)，你的語(yǔ)文同樣是詩(shī)意語(yǔ)文。
我還要說(shuō)，如果我們的詩(shī)意語(yǔ)文，包括王大師在內(nèi)（指王崧舟），只能借助于音樂，借助于畫面，借助于多媒體，借助于緊皺的雙眉，借助于凝重的面色，借助于低沉的朗誦，如果脫離了這些，我們的詩(shī)意語(yǔ)文就沒有辦法展現(xiàn)，詩(shī)意語(yǔ)文這棵樹就長(zhǎng)不大。（笑聲、掌聲）
我還要說(shuō)一句話，如果說(shuō)，我們沒有多媒體，我們沒有這一切外在的附加的東西，能不能上出詩(shī)意盎然的語(yǔ)文課？王崧舟老師絕對(duì)能夠上出來(lái)。他今天的語(yǔ)文課之所以成功，我想有幾個(gè)因素，這幾個(gè)因素是很多老師學(xué)不來(lái)的。
第一，是王老師的書卷氣。你看，他一舉手一投足，文質(zhì)彬彬，氣質(zhì)儒雅，書生模樣，他給孩子一種天然的強(qiáng)烈的詩(shī)意的感染。（笑聲）作為一個(gè)老師，你不讀書，不看報(bào)，孩子背一句什么詩(shī)你也不知道，去搞什么詩(shī)意語(yǔ)文，那是不可能的。
第二，是王老師的誦讀基本功。他讓學(xué)生閉上眼睛，播放著他精心選擇的音樂——那音樂的選擇也反映著老師的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，那音樂與詩(shī)的意境是那么貼近，這時(shí)，他開始朗誦，他讓學(xué)生閉上眼睛，我也閉上眼睛，在那種特殊韻味的音樂里，我用心聆聽著王老師的朗誦，我真的差點(diǎn)流下眼淚。你沒有這樣的朗誦的功夫，就不要硬去搞什么詩(shī)意語(yǔ)文。
第三，是他的課堂控制能力。你看他不急不躁，從容優(yōu)雅，跟孩子那么有親和力，不時(shí)彎下他的身子，那么微笑著來(lái)問(wèn)學(xué)生，那種親和力讓孩子一點(diǎn)都不感到緊張。在他的課上，不是那種教師大段獨(dú)白，自我表現(xiàn)，而學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷。從“更”字該怎么讀，讀一讀，再讀一讀，從讀一個(gè)字開始，從一個(gè)詞開始，從幾句詩(shī)的朗誦開始，一直到最后讓孩子寫一寫，這些語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練，老師們感受到了嗎？我們只感受到詩(shī)意，孰不知王老師已經(jīng)暗度陳倉(cāng)，已經(jīng)讓孩子們?cè)诎蝗坏脑?shī)意當(dāng)中，在深深的動(dòng)情當(dāng)中，悄悄地訓(xùn)練了語(yǔ)文的基本功，讀了，寫了，說(shuō)了，講了。
第四，是他的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。你們聽：“在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那吹綠了江南岸的春風(fēng)，而到了張繼的筆下，鄉(xiāng)愁又成了一封寫了又拆，拆了又寫的家書，那么，在納蘭性德的心中，鄉(xiāng)愁又是什么呢？”像這樣精彩的，詩(shī)一樣的語(yǔ)言，在王老師的課堂上俯拾皆是，比比皆是，脫口而出，那么輕松，那么自然，這本身就是一種很好的示范，本身就是一種很好的語(yǔ)文教育，本身就是詩(shī)。
只有我們先練好內(nèi)功，練好朗誦的功夫，練好課堂的控制能力，練好語(yǔ)言的表達(dá)等等，我們才能得到“詩(shī)意語(yǔ)文”的精髓。
剛才有位老師給主持人發(fā)來(lái)短信，說(shuō)王老師一堂課上了50分鐘，問(wèn)我們平時(shí)能不能這樣上課？我說(shuō)：肯定不能。那么，王老師為什么可以這樣上？為了充分展示他的教學(xué)思路，這樣做無(wú)可厚非?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，40分鐘和50分鐘，只是一個(gè)時(shí)間的概念，老師們聽公開課，重要的是學(xué)他的一些教學(xué)思想，他對(duì)教材的理解，他對(duì)課堂的駕馭，而不是在那里斤斤計(jì)較“你為什么可以上50分鐘，難道因?yàn)槟闶谴髱?，你就有特?quán)嗎？”（眾笑）你如果計(jì)較于這些東西，你就學(xué)不到東西了。看公開課，我們要看精髓，看本質(zhì)，不要看一些皮毛的、技巧性的東西。況且一些技巧性的東西，我們是學(xué)不來(lái)的。王崧舟只屬于王崧舟，風(fēng)格即人，我發(fā)現(xiàn)，“詩(shī)意語(yǔ)文”到了別的實(shí)踐者身上，都走味兒，都變樣，只有王崧舟上，最本色。（笑聲、掌聲）
吳琳：李主編的發(fā)言其實(shí)也告訴我們，在“詩(shī)意語(yǔ)文”的背后，是一個(gè)語(yǔ)文教師全部的文化素養(yǎng)和精神底蘊(yùn)的支撐。
我們非常贊同李主編所講的，但老師們依然有這樣一種擔(dān)心：王老師的課感情濃烈，他的很多導(dǎo)語(yǔ)、評(píng)價(jià)語(yǔ)都極富感染力，給學(xué)生以心靈的震撼。但這些濃烈的感情和華麗的語(yǔ)言是否也會(huì)讓學(xué)生望塵莫及？教師對(duì)文本的提升，是否會(huì)走向一種優(yōu)美的灌輸？
這里剛剛收到一條手機(jī)短信，是9608發(fā)過(guò)來(lái)的，他說(shuō)：“我是一位剛剛從事教育工作的青年教師，想請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在的‘新課標(biāo)’不是說(shuō)老師不能在課堂上說(shuō)太多的話嗎？可感覺今天老師在課堂上說(shuō)的話比學(xué)生多很多。這怎么理解？”
王崧舟：“新課程的課堂，老師不能多說(shuō)話”，這是誰(shuí)規(guī)定的？（眾笑）至少我沒聽說(shuō)過(guò)。我認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)科有個(gè)很大的區(qū)別，有句順口溜說(shuō)：“數(shù)學(xué)課清清楚楚一條線，語(yǔ)文課模模糊糊一大片。”（眾笑）我打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑瑪?shù)學(xué)課是一種“快活兒”，語(yǔ)文課是一種“慢活兒”。學(xué)語(yǔ)文像煮湯，要用溫火慢慢地煨，那味兒才能出來(lái)。換句話來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，更多地是一種感染的過(guò)程，一種熏陶的過(guò)程，一種耳濡目染的過(guò)程，一種虛心涵泳的過(guò)程，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們要有大文本的概念，要有大課程的理念。我以為，語(yǔ)文老師自己也應(yīng)該成為一門課程，當(dāng)你有這樣的自信，你能面對(duì)你的孩子說(shuō)：“你想學(xué)聽嗎？跟我來(lái)！你想學(xué)說(shuō)嗎？跟我來(lái)！你想學(xué)寫嗎？跟我來(lái)！你想學(xué)讀嗎？跟我來(lái)！”你敢拍著胸脯對(duì)學(xué)生說(shuō)：“語(yǔ)文就是我，我就是語(yǔ)文。”那么，你的這班學(xué)生在你這本活的語(yǔ)文課程的影響、熏陶、感染之下，想不好都困難?。ū娦Γ?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
有的老師說(shuō)，課堂上教師的語(yǔ)言究竟應(yīng)該怎么樣，當(dāng)然，這里面有一種感覺和價(jià)值的偏好，有的人語(yǔ)言風(fēng)格比較平實(shí)、平淡、真淳，比如于永正先生，他的話語(yǔ)風(fēng)格就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是他的一種語(yǔ)言風(fēng)格，他的一種感覺偏好。我的語(yǔ)言追求的是一種感染力，一種具有詩(shī)意情味兒的，具有節(jié)奏感的，具有穿透力的話語(yǔ)風(fēng)格。這是我的感覺偏好。我覺得風(fēng)格、感覺偏好，不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，不存在誰(shuí)高誰(shuí)下的問(wèn)題，我們應(yīng)該允許各種風(fēng)格，各種偏好的存在，因?yàn)閺恼Z(yǔ)文本質(zhì)上講，它是一種自由精神的載體，“詩(shī)意”也是一種自由精神的載體。所以，他有權(quán)選擇那樣的風(fēng)格，我也有權(quán)選擇這樣的風(fēng)格。我可以做出我對(duì)語(yǔ)文的理解，他也可以做出他對(duì)語(yǔ)文的理解，我以為，只有這樣，語(yǔ)文才有可能迎來(lái)“萬(wàn)紫千紅總是春”的美好局面。
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