今天講講楚辭的源流及歷代研究楚辭的情況。
關(guān)于這個(gè)問題，可以從內(nèi)容和形式兩方面來講。這樣講，可以看出楚辭在中國文學(xué)史上的特點(diǎn)，也可以同其它文學(xué)樣式作比較。
楚辭作家中，屈原是核心人物，宋玉次之。
楚辭這個(gè)名稱，漢以后才有，即在漢景帝與漢武帝之間出現(xiàn)的學(xué)術(shù)上的名稱。然而楚人的文化、風(fēng)俗、歌謠和社會(huì)制度等，春秋以來的著作都曾提及。從這些著作中可以發(fā)現(xiàn)一些楚人的語言、文字、風(fēng)俗。洪亮吉寫的文章值得參考①，指出楚文化、制度、歷史等與其它諸侯國不同。劉師培亦有文章說中國文化有南北兩個(gè)系統(tǒng)②。他用《詩經(jīng)》與《楚辭》對比著講，認(rèn)為楚辭屬于南方文化系統(tǒng)，《詩經(jīng)》屬于北方文化系統(tǒng)。從文學(xué)發(fā)展角度來研究是很重要的。漢代在很多方面延續(xù)著楚文化，如郊祀就襲用了楚的許多特點(diǎn)。《漢書》、《郊祀志》很多是借鑒楚的《九歌》③，但在政治制度方面又是抄襲秦代的④，所謂“漢承秦制”是也。關(guān)于這個(gè)問題，我有篇論述三楚文化的文章，基本上用了他們的材料，但有所補(bǔ)充。
孟子也看出楚文化與齊魯三晉不同。楚冠亦稱南冠。孟子、韓非子都輕視過南楚，甚至說：“南蠻鴂舌之人。”在北人看來，南人是野蠻的。北方的儒者很輕視楚人，比之為蠻夷。盡管如此，秦統(tǒng)一中國后，沒有多久就滅亡了。漢高祖統(tǒng)一中國后很重視楚文化。高祖喜歡江南，很重視自己的民族傳統(tǒng)，因而把許多楚文化傳統(tǒng)繼承下來了⑤。如果不是劉漢統(tǒng)一中國，而是秦的繼續(xù)統(tǒng)治，那么楚文化很可能就不存在了。
唐山夫人的《郊祀歌》完全是楚調(diào)，高祖《大風(fēng)》、武帝《秋風(fēng)》、《瓠子》也是楚聲。在當(dāng)時(shí)的長安，有許多南方人。《漢書朱買臣傳》說：“會(huì)邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣，召見說《春秋》，言《楚辭》?！背o即楚國的文辭，楚國的調(diào)兒。據(jù)此可以看出，楚辭，這個(gè)名稱出現(xiàn)于漢代建國以后。假使不是漢高祖做皇帝，楚辭的流傳很可能就受到不利的影響。當(dāng)然應(yīng)當(dāng)看到，文學(xué)的發(fā)展，主要從民間來的。漢樂府的變化是一個(gè)特殊的變化?！对娊?jīng)》是北方文化系統(tǒng)，四言體為主，大體是兩句一層意思；漢樂府大體五言一句、一個(gè)意思，是從楚辭來的。
民族之間的接觸，主要媒介有二：首先是音樂；第二步是語言。中國傳到外國的東西有音樂，最早是月琴，是忽必烈?guī)С鋈サ摹Ｖ袊鋈サ娜私桃魳返娜艘沧疃啖蕖?br> 高祖最寵信的戚夫人就是會(huì)舞楚舞的。漢高祖會(huì)楚調(diào)，《大風(fēng)歌》就是楚辭。武帝也長于楚調(diào)。文景時(shí)代，京城的人對楚歌就聽不太懂，所以請了南方人到京城說楚辭。朱買臣是蘇州人，會(huì)楚語。
楚辭是楚國的文辭，楚國的調(diào)調(diào)，這是漢以后形成的概念。漢樂府變?yōu)槲逖跃洌怯沙o脫變而來的。楚辭以五言為基礎(chǔ)，加“兮”字。《詩經(jīng)》以四言為基礎(chǔ)，兩句話才是一個(gè)句子，但是樂府就沒有了，很大的原因得力于楚辭。楚辭每句有動(dòng)詞，不象《詩經(jīng)》兩句才有一個(gè)動(dòng)詞⑦。從漢語發(fā)展規(guī)律看，五、七言最方便。從語言學(xué)的角度、文學(xué)的意味、修辭學(xué)等方面看，楚辭要比《詩經(jīng)》講究得多、活潑得多，情感也濃厚得多，因此它成為文學(xué)的主干。
漢樂府繼承楚辭傳統(tǒng)演變而來。中國文學(xué)史自從有了楚辭，特別到了漢代，得到漢高祖的提倡，可以說，整個(gè)中國文學(xué)都楚化了，因?yàn)樗m用于整個(gè)民族的語調(diào)⑧。
楚辭中有很多雙音節(jié)語言，這與漢語音素有關(guān)系。據(jù)《廣韻》統(tǒng)計(jì)，單音素的不過三百多個(gè)，有字頭字尾的雙音素最多，三個(gè)音素的也有⑨。
王光祈先生有篇文章把中國音樂與西洋音樂拿來作比較，談到中西樂間的差別：中國音樂韻味很深，西洋音樂節(jié)奏強(qiáng)。原因是漢語的陰陽上去入的長短有差別，陰聲字可以延長，音的高低長短決定于字的讀音的高低長短。（法國的歌曲，上句的音可與下句聯(lián)在一起，而漢樂府就不能。）昆曲的調(diào)子很講究陰聲字的運(yùn)用，可以長到八個(gè)拍子。西洋音樂就不一樣，節(jié)奏強(qiáng)、干脆、利爽。中國字雙音節(jié)、單音節(jié)都有，五言詩可以是兩個(gè)字一節(jié)，也可以一個(gè)字或三個(gè)字一節(jié)。發(fā)展到唐詩，就成了平仄。唐詩中的律詩就很講究聲律。一、三、五不論，二、四、六分明，這是因?yàn)槎⑺摹⒘且艄?jié)停頓處，一、三、五不是音節(jié)停頓處，故可以不論。
文學(xué)的發(fā)展與語言的發(fā)展關(guān)系十分密切。劉大白說中國字有“音步”。昆曲很少用三拍，多用四拍。世界各國的詩歌，大致以四拍為基礎(chǔ)，漢語大致三個(gè)節(jié)拍就可以了，因?yàn)闈h語結(jié)構(gòu)無非是主謂賓，主語前又有主語，謂語中又有謂語，邏輯的發(fā)展就是如此。
我們的文學(xué)是很固定的，雖然口語不一致，但一看書，都看得懂，這是因?yàn)橛泄餐奈淖?、語言把整個(gè)民族統(tǒng)一在一起了。
從語言的角度看，楚辭的語言結(jié)構(gòu)、修辭方法要比《詩經(jīng)》進(jìn)步得多，成為中國文學(xué)的主干?！对娊?jīng)》適于唱，但語法不一致。楚辭與人們的合理語言比較接近。楚辭擔(dān)任著兩個(gè)任務(wù)：合理語言與文學(xué)語言。
漢文學(xué)的基礎(chǔ)與漢文字是非常合拍的，盡管方言很多，但看起文章來都能一樣看懂。因?yàn)槲膶W(xué)的書面語言是一樣的。元太祖進(jìn)入中國后，想用元曲來統(tǒng)治全國文壇，而元曲中反映的感情與漢人是不協(xié)調(diào)的。漢語自春秋戰(zhàn)國以來，經(jīng)過千錘百煉后，一直成為中國的語言傳統(tǒng)。
楚辭以前的文學(xué)是神話——寓言——敘述文學(xué)。中國的神話在北方的《詩經(jīng)》中有一些，但很少，如《詩經(jīng)》中的《生民》提到姜嫄，成了周代的始祖。而楚辭中的神話多得不得了，《天問》幾乎都是神話。楚辭中的神話成分與《山海經(jīng)》比較接近。楚辭中保存了最早的神話、寓言。楚辭是保持了原始民族風(fēng)俗的文學(xué)。它的語言也比較接近民間的口語，如《越人歌》等就屬楚調(diào)。關(guān)于這方面的情況可查閱馮惟訥的《古詩紀(jì)》。只要是南方人唱的歌都和屈原作品一樣屬于楚調(diào)?！稉羧栏琛?、《越人歌》、《滄浪歌》，還有伍子胥渡江之歌等，傳到北方，連孟軻也喜歡聽，因?yàn)樗唵?、清楚、風(fēng)雅，這說明楚調(diào)之所以為人們所喜愛，在民間流傳很廣的原因。它的影響之大，乃至孔老夫子的《龜山操》也是楚調(diào)。楚辭用一般人懂的語言，楚調(diào)是民間最喜歡唱的調(diào)子，唱起來很動(dòng)人，《古詩紀(jì)》中的詩，凡以南楚調(diào)讀起來就非常動(dòng)聽?！对娊?jīng)》基本上是簡樸的，讀起來比較沉悶。這是由于它們受地理環(huán)境的影響和熏陶的不同所致。江南的天然氣候就是好，珠江流域又比長江流域前進(jìn)了一步。長江流域又比黃河流域進(jìn)步。因此，自春秋戰(zhàn)國以來，長江流域的生活最富庶，環(huán)境最安定?！稘h書地理志》說江南地產(chǎn)豐多，可供游玩消遣的地方也多。到了宋代，有人說過，只要洞庭湖存在，社會(huì)就存在。最會(huì)吃水果的人是楚人，所以《九章》中有一篇《橘頌》。
屈原賦的來源有二：一是民間流傳的《九歌》；二是楚國文化傳統(tǒng)。因屈原的祖先就是莫敖。莫敖是管天文、郊祀的官，懂得許多歷史。屈原也是管天文的。他知道楚國的很多歷史，又有著淵博的知識，所以能創(chuàng)作出象《離騷》這樣一批偉大的作品，成為中國第一個(gè)偉大的詩人。他那堅(jiān)貞不屈的氣派，他那偉大的詩篇，奠定了中國文學(xué)的基礎(chǔ)。因此，楚辭是楚民族文化的精華，幾乎取代《詩經(jīng)》的地位。唐代詩人，據(jù)說有人不讀《詩經(jīng)》，但沒有人不讀楚辭的。
以楚國的歷史、制度、風(fēng)俗、語言來創(chuàng)作楚辭，這是楚辭創(chuàng)作的特點(diǎn)。宋黃伯思《東觀余論》說：“屈原諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故謂之楚辭。”近代人注意了，如蘇州人朱季海的《楚辭解故》從語言學(xué)的角度進(jìn)行了研究。他是用別的書來證（外證），我是從楚辭作品本身找出證據(jù)來證（內(nèi)證），為此我寫了篇文章，約有六、七萬字。
屈原肯定讀過《詩經(jīng)》，但屈賦有自己的特點(diǎn)，有它自己的路子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《詩經(jīng)》的水平。屈原是楚文化的繼承者，又是開創(chuàng)者。因此，我的講法是：不要把楚辭作為《詩經(jīng)》的后繼，而應(yīng)該是把《楚辭》與《詩經(jīng)》并列。
【注釋】
① 見《洪亮吉全書》中《春秋十論》。
②中國整個(gè)文化從春秋以來就顯然有南北的差別，《左傳》中常載北方國家輕蔑南方的話。《孟子許行章》說得更為露骨，這是個(gè)老問題。在劉師培的《劉申叔先生遺書》中，中國學(xué)術(shù)的南北兩派及他的歷史教科書中，更從學(xué)術(shù)、思想、制度上詳細(xì)分析、敘述過這個(gè)問題?？蓞ⅰ?br>③在《漢書郊祀志》中不僅有關(guān)于巫、覡、祠的多次記載（郊祀祠中還有楚巫，相和歌中還有楚調(diào)），而且還有高祖下詔的話：“吾甚重祠而敬祭，今上帝之祭及山川諸神當(dāng)祠者，各以其時(shí)禮祠之如故。”又有“晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬……荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬”的記載，則干脆直接祠祭東君、云中君、司命之神，這些神是得天下者都可以祀祭的，而《九歌》中楚所獨(dú)有的地方神湘君、湘夫人、河伯、山鬼……的祭祀到漢代則變?yōu)槠刖胖菝酱蟠ǖ纳窳恕?br>《九歌》中祭禮場面用瑤席，玉瑱，漢代郊祀皆用玉圭，祭禮用樂的風(fēng)習(xí)，漢帝亦承繼而用之。《郊祀志》中記載，“嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議曰：‘民間祠有數(shù)舞樂，今郊祀而無樂豈稱乎?！倍卸Y合樂即近同《九歌禮魂》所記。再者，《漢書禮樂志》、《樂府詩集》中諸辭曲所用之樂，楚調(diào)與相和及清商三調(diào)之平清瑟相近。所用之樂器與楚調(diào)所和樂器基本相同——笙、笛、竽、琴、瑟、琵琶，而不同《詩經(jīng)》及周末其它典籍所載周家廟堂祭祝所用之樂，鐘，鏞，鼓兆、磬、祝敔等。
④漢代政治制度承繼秦代政治制度的地方是極多的，在《漢書》中自高祖至武帝的傳記中，就可以看到許多用秦代的政治制度的記載，就通常人們所知的最大特點(diǎn)，即是改周家分封宗子為諸侯的封建宗法制為立郡縣的中央集權(quán)制。漢高祖不僅給他的一些兒子封邑，而更多的是封功臣，但這種封邑還是受中央控制而非如周家的諸侯小宗制（如高祖的"縣邑城"、收犯了罪的王子大臣的封地，……這些都可以看出中央集權(quán)的作用）。再如漢家的法治也是比較嚴(yán)明的，收、坐、誅、征……都承接著秦商鞅以后的法治及方法，其它如官制的設(shè)置，--漢承秦制有丞相而無三公，（周制三公為司馬、司徒、司空）兵、賦、律，度量衡等也都是走秦朝一統(tǒng)天下的路而不同于周代大宗、小宗，分國分治，車不同軌、書不同文的政治局面。
⑤漢高祖極為重視南方的楚文化，他自己作《大風(fēng)歌》、《郊祀歌》，傳至武帝的《秋風(fēng)》、《瓠子歌》等都是楚聲。高祖寵姬唐山夫人會(huì)楚舞，高祖為之楚歌，漢初幾個(gè)皇帝都有過“征天下能為楚辭者”的記載，漢樂府中楚調(diào)極多，還有許多發(fā)揚(yáng)楚文化的政策措施的記載散見于《漢書》及其它歷史典籍中，可參。
⑥這個(gè)問題在張星糧《中西交通史》中，元代部分所引材料極多，最近新出版《絲綢之路》一書中也有許多資料可參。
⑦《詩經(jīng)》兩句才有一個(gè)動(dòng)詞，且往往第一句是第二句動(dòng)詞的主語（或賓語）。如《國風(fēng)關(guān)睢》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”，“窈窕淑女，君子好逑?！薄洞笱盼耐酢罚骸皝悂愇耐酰盥劜灰选?，“凡周之士，不顯亦世?！崩C毋需多引，讀者善自體會(huì)可也。
⑧中國文學(xué)的民族語調(diào)，當(dāng)從漢字談起：漢語的字最多是以兩個(gè)音素組成的（也即元音和輔音）或是以兩個(gè)音素為主體，而后面或中間略加輔助成份而成（介母、韻尾）。而漢語語調(diào)的每一音步又是以雙音為基礎(chǔ)的。一個(gè)字的音素多少，一個(gè)語調(diào)的音步形態(tài)是用以表現(xiàn)出每一種語言特點(diǎn)的，也是每種語言中最為穩(wěn)定而歷千年不變的素質(zhì)?！对娊?jīng)》的四言是以兩個(gè)音步為一個(gè)誦讀句，往往又是四個(gè)音步為一個(gè)完整的句子，所以雙音詞組可以說是漢語中用得最活潑的一種詞組形式，而漢以后發(fā)展的五言，（兩個(gè)音步加一個(gè)間歇）七言（三個(gè)音步加一個(gè)間歇）即合于樂律，又有更完整的語法結(jié)構(gòu)，能更好地完整地表達(dá)語意--也即一個(gè)句子，楚辭的一句一個(gè)動(dòng)詞，以三音步為基本結(jié)構(gòu)的形式，到漢代被高祖提倡后，而大大影響于后世文化，使中國文學(xué)，尤其是詩詞的楚化，從語言角度論是與它有適合于整個(gè)民族的語調(diào)這一內(nèi)在特點(diǎn)分不開的。
⑨有字頭、字尾的雙音素，如模、豪，這在漢語中占絕大多數(shù)。有三音素的，如加韻腹（介母）的，江、皆、佳。加韻尾的（-m-n-ng）東、江、冬。加聲尾（－p-t-k）屋、覺、燭。
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