人日衡陽道中
人日雪霏霏，孤舟上翠微。
知己惟長劍，還家復短衣。
猿聲如送客，薄暮更依依。
【鑒賞】屈紹隆，字翁山，一字介子，更名大屈，廣東番禺人，明末秀才。曾與顧炎武、朱彝尊等志士一同抗清，后隱居終老，著有《翁山詩外》。沈德潛《清詩別裁集》盛贊其詩歌“五言律如天半朱霞，云中白鶴，令人望而難即”。
《人日衡陽道中》寫的是詩人在人日這一天途經衡陽時的所見所聞和所感。人日，《太平御覽》引《荊楚歲時記》曰：正月七日為人日。并引董勛《問禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。所以，人日，當是慶人生之節(jié)日，值此一日，可以?？祲?，祈永年。詩人在這一天不是在家團聚，而是寄身孤舟，一路奔波，其羈旅之情可以想見。衡陽，地處南岳衡山之南，因山南水北謂之“陽”得名，北雁南飛，每飛到這里?；?，故又名之為“雁城”。
“人日雪霏霏，孤舟上翠微”，人日這一天白雪紛飛，詩人乘坐一葉小舟途徑湘江，“翠微”，這里指青翠的山色，因為孤舟是沿著流水而行，由地勢高向地勢低的地方行進，對于前方的青山來說，小舟就像追著青山，要往青山上走一樣，所以說“上翠微”?！胺S”、“雁背”二句，寫詩人在孤舟之上，感到小舟隨著著南岳衡山的走勢行進，看到北雁南飛至此就停下來返飛回去，所以說“背”，也就是“返”的意思。這兩句看似一寫舟寫人，一寫雁，實際上是互相見意，謂詩人自己就像大雁一樣，途經至此，無暇停留仍要繼續(xù)奔波?！爸何╅L劍”，寫詩人別無知己，孤身羈旅，只有長劍相伴；“還家復短衣”，并不是說自己已經回到家，而是說即使自己回到家，也只有粗茶短衣而已，以示其身無長物。從更深一層分析，長劍，象征著詩人高潔不屈的志向和理想，短衣，象征的是詩人甘守清貧，身無長物，兩句詩合起來說，就是詩人堅守自己的節(jié)操理想，甘守寂寞和清貧?！霸陈暼缢涂?，薄暮更依依”，“依依”，即留戀不舍貌，《詩經·小雅·采薇》有“昔我往矣，楊柳依依”句，即此意也。野猿嘶鳴，酈道元《水經注》謂“猿啼三聲淚沾裳”，蓋因猿聲尖利凄清，能動人情，詩人在這里說猿聲送客，其實是自己安慰自己，他對自己說：這猿聲怕是為向我送別而叫的吧。這樣想來，在羈旅中即將又逝去的一天的暮色，增添了幾分柔情和不舍。結句正話反說，更顯深沉蘊藉。（載于《詩詞之友》2012年第2期 總第55期）
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