我很看好當(dāng)前的詩歌創(chuàng)作，盡管詩歌處于大眾視線邊緣，但寫詩的人絕對(duì)數(shù)大，詩歌創(chuàng)作產(chǎn)量高，好詩的比例也不少，尤其是年青詩人們創(chuàng)作上的跟進(jìn)，他們起點(diǎn)高，思維活躍，非程式化的寫作，使他們的作品呈現(xiàn)出多樣性，豐富性，也更具現(xiàn)代性，并且已從中產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的詩歌代表人物，令詩壇側(cè)目，另外，網(wǎng)絡(luò)的便捷對(duì)詩歌繁榮有著巨大的促進(jìn)功能，網(wǎng)絡(luò)詩歌的低門坎，為我們留住了在一大批基本的詩歌作者，他們同樣也是基本的詩歌讀者。所以，不管從哪一點(diǎn)上講，都很繁榮，較之過去的詩歌，也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
存在的問題，就是創(chuàng)作上的趨同。因?yàn)楝F(xiàn)在的詩歌除了傳統(tǒng)的報(bào)刊紙質(zhì)傳播手段外，個(gè)人的博客啊網(wǎng)站啊，在詩歌傳播中的作用更大，傳播更快。很多詩寫者，一首好詩出來，寫作的手法技藝語言文字甚至內(nèi)容，在詩寫者互相閱讀之中也會(huì)被借鑒。每次我編我刊的詩歌欄目時(shí)，閱讀大量來稿，常常會(huì)覺得詩歌稿件的類同。想從大量來稿中找出新鮮的詩歌來，確實(shí)不那么容易。所以，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化寫作的今天，詩人們更要警惕趨同寫作，要有自己獨(dú)有的價(jià)值認(rèn)定和獨(dú)有的寫作標(biāo)準(zhǔn)，并在自己的寫作文本中具體呈現(xiàn)。
就像詩歌被邊緣化，寫詩者仍然眾多一樣，雖然當(dāng)下的詩歌存在類同、相互模仿等弊病，但好詩仍眾多。如何看一首詩的好壞，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)卻不一定相同。因?yàn)槿藗兒芟矚g以個(gè)人的好惡，以個(gè)人內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)和感覺，去判斷一首詩的好壞。這就會(huì)讓好詩的標(biāo)準(zhǔn)變得非常難以統(tǒng)一。在這里我想以時(shí)裝設(shè)計(jì)制作來與詩歌作一個(gè)簡(jiǎn)單的比較，好的時(shí)裝需要的是1、舒適上乘的料子，2、賞心閱目的色彩圖案，3、新穎別致的樣式，4、上身后的舒適度及美感。與詩歌對(duì)應(yīng)起來，我理解的一首好詩，1、應(yīng)該包含著人生智慧及靈動(dòng)的語言，就像服裝的質(zhì)地，2、鮮活的時(shí)代內(nèi)容，就像服裝的色彩圖案，3、新穎的別開生面的敘述和抒情方式，就像時(shí)裝的樣式，4、與讀者一起完成的閱讀效果。那就像衣服穿在身上的感覺。前面三點(diǎn)是詩人獨(dú)自完成的，但最后一件點(diǎn)最難，就像服裝，因?yàn)槲魇┑囊路┰跂|施的身上，東施還是東施。在我看來，當(dāng)下的詩歌，已有了長(zhǎng)足的發(fā)展，詩壇上不斷有好詩出來，但很多好詩卻鮮有欣賞者和掌聲，尤其是在廣大的讀者那里。所以，從這點(diǎn)上說，好詩更需要有眼光的讀者。
這也就轉(zhuǎn)到詩歌如何傳播的問題上來了。這也是詩歌如何走向平民與大眾這個(gè)問題重要的一個(gè)方面，另一個(gè)問題是詩歌創(chuàng)作如何作向面向大眾的努力。但我覺得與詩歌如何更好地傳播相比，詩歌本身的問題要輕得多，也就是說，提高大眾的閱讀水準(zhǔn)，才更是解決詩歌受眾少的重要的問題。
首先，詩歌本來就是文學(xué)的桂冠，是文學(xué)中的文學(xué)，受眾少本來也是情理之中，那種全民皆詩全民打油的詩歌“亢奮”，反而是一種病態(tài)，而且，詩歌寫作不被熱捧，也許也不是一件太壞的事，這更有利于堅(jiān)持詩歌寫作的人，靜下心來，更自主也更自在地寫作，更有利于詩藝的進(jìn)步。其次，當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向不斷趨于功利、實(shí)用，且越來越向著物質(zhì)化大幅度傾斜，物質(zhì)化的壓迫，又使人們普遍性心浮氣躁，詩歌的閱讀以及對(duì)詩美的追求，無疑是一種奢侈；再就是許多年來新詩美學(xué)教育的缺陷，導(dǎo)致幾代人已普遍失去對(duì)詩美的鑒賞力，且詩歌文體寫作的品質(zhì)越是純正，其接受難度越大，也使得現(xiàn)代詩歌成為大眾的閱讀盲點(diǎn)。以上種種，使詩歌與大眾似乎處于一種對(duì)立的狀態(tài)。
要讓對(duì)立的雙方趨同，只能雙方都作轉(zhuǎn)身運(yùn)動(dòng)。詩歌如何向大眾轉(zhuǎn)身？這也是讓詩人們深感苦惱的事。其實(shí)自古以來，哪個(gè)詩人不想讓自己的作品洛陽紙貴呢？但現(xiàn)在的詩人很像不善經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)者，滿天下找讀者卻仍很少有人會(huì)買他的賬——“這是我新出的一本集子，請(qǐng)你批評(píng)啊！”印出來后，一本本地送人，為自己的詩勉強(qiáng)找一些免費(fèi)卻仍不可靠的讀者。記得有一次，一位詩人跟我說起，說他的詩集送人，會(huì)在上面寫上一句話：“請(qǐng)至少讀上三首”，瞧，詩人的態(tài)度多么謙恭啊，在最紅火的詩集銷售量也不及暢銷書一個(gè)零頭的現(xiàn)實(shí)中，這也是詩人比較識(shí)時(shí)務(wù)的謙恭。大眾不去買詩歌的賬，即使白送，他們也不讀。強(qiáng)求是不行的，也是行不通的。所以，那些想讓詩歌走向大眾的詩人，就該在寫作上更好地具有這樣的一些品質(zhì)：在精神上保持一種對(duì)現(xiàn)實(shí)處境和人的存在狀況的當(dāng)代覺悟，關(guān)懷人類整體；在具體的詩歌中能生動(dòng)地表現(xiàn)蕓蕓眾生，世間百態(tài)，發(fā)出平民和大眾的聲音，眼光要多向下，甚至有一種平民的大眾的立場(chǎng)，嫻熟地瞄準(zhǔn)當(dāng)下底層市民生存的本真狀態(tài)，善于從日常生活中尋找詩意通過對(duì)現(xiàn)象的穿越，寫出“上升的蔚藍(lán)”。這樣的詩歌，將更能說出世道人心，代言時(shí)代，應(yīng)該會(huì)受到更多人的歡迎。
與此同時(shí)，大眾也應(yīng)該向詩歌慢慢轉(zhuǎn)身。如何轉(zhuǎn)，首先有賴于詩歌教育的跟進(jìn)?，F(xiàn)在，中小學(xué)語文教學(xué)中挺強(qiáng)調(diào)詩歌教育，高考作文也可以以詩應(yīng)題。這是詩歌的幸事。但總覺得做得還不夠，比如古詩選的到是共認(rèn)的經(jīng)典，新詩的選擇卻大大滯后于當(dāng)下，所選之詩很少能反應(yīng)今天詩歌的藝術(shù)成就。問題出在哪？自然是選的人的詩歌審美趣味問題，他們自己也有待于補(bǔ)上現(xiàn)代詩歌這一課。大學(xué)里的詩歌教育也一樣，學(xué)生們讀到的很少是當(dāng)下真正優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)外詩歌作品。因此，詩歌藝術(shù)在今天已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而詩歌教學(xué)仍停留在三四十年前，這總是一件令人遺憾事的事。我們還是耐心期待，這種狀況會(huì)很快改變。另一方面，隨著大眾的文化素養(yǎng)日益提高，詩歌素養(yǎng)也會(huì)隨著大眾閱讀鑒賞能力水漲船高，那時(shí)候，詩歌受眾自然會(huì)增多。
其次，政府及民間也要多搞一些詩歌活動(dòng)。盡管這樣的詩歌活動(dòng)不是很純粹，有人因此冠以“泛詩歌文化活動(dòng)”這樣的概念。比如開一些與當(dāng)下經(jīng)濟(jì)文化生活密切關(guān)聯(lián)的主題詩歌朗誦會(huì)，舉行一些主題詩歌大賽，舉辦一些與經(jīng)濟(jì)和旅游結(jié)合起來的詩歌節(jié)、開展與地方歷史文化相關(guān)的詩歌作品征集活動(dòng)等等。盡管這樣的詩歌活動(dòng)，醉翁之意往往不在詩，詩只是搭搭臺(tái)子，但受眾卻很廣，一定程度上起到了推介、普及新詩美學(xué)知識(shí)的作用，也可以彌補(bǔ)課堂詩美教育之不足。盡管也會(huì)有一些負(fù)面的作用，比如我們寧波響應(yīng)詩刊社“春天送你一首詩”活動(dòng)，搞了好幾年主題詩歌朗誦會(huì)，在臺(tái)上那些明明白白的詩歌，很少具有純正的詩歌品質(zhì)的詩，也許會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生一些誤導(dǎo)，以為這樣的詩才是詩。
我想到的另一個(gè)能讓大眾向詩歌轉(zhuǎn)身的舉措，就是讓詩歌能利用強(qiáng)勢(shì)媒體，發(fā)出自己的聲音。比如在大報(bào)上是否可以在固定的位置推出“每周一詩”什么的，以加強(qiáng)詩的傳播；比如電視，我們的大眾是不是可以專門擁有一個(gè)二十四小時(shí)的詩歌頻道？而不是新年到了，才在電視上弄一個(gè)新年詩會(huì)，有大事件發(fā)生了，才弄個(gè)詩歌朗誦會(huì)。這個(gè)詩歌頻道，將能及時(shí)向廣大觀眾傳遞世界詩歌信息，詩歌動(dòng)態(tài)，讓觀眾欣賞到最好的詩歌作品，有普及性及的詩歌理論講座，也有專業(yè)的詩歌理論探討，報(bào)道各地的詩歌活動(dòng)盛況等等。當(dāng)然，這樣的頻道估計(jì)像我們地方性的純文學(xué)刊物，是要陪本的，是要靠各級(jí)財(cái)政及社會(huì)各界支持的。但是，我們這么一個(gè)大的國(guó)家，已經(jīng)維持著那么多虧本的刊物，還在乎多養(yǎng)一個(gè)頻道？何況，當(dāng)詩歌真的如我們所期待的，走進(jìn)了平民和大眾，說不定詩歌頻道還能掙錢，養(yǎng)活一大批光會(huì)寫詩的詩人呢。
另外，要讓詩歌走向平民與大眾，我還想到的一點(diǎn)是走一條曲線救國(guó)之路，那就是，將詩歌這種純文學(xué)性的東西當(dāng)作母體，衍生出包含諸多詩歌元素的各種文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)物，以給平民與大眾一種潛以默化的詩歌影響?，F(xiàn)在的文學(xué)藝術(shù)各門類的手法都在相互借鑒，比如詩歌藝術(shù)詩歌語言、想象力及詩意就被廣泛地運(yùn)用在小說、散文的創(chuàng)作中。這是純文學(xué)之間的詩歌應(yīng)用。但詩歌藝術(shù)同樣可以適用于更廣的領(lǐng)域。我記得在網(wǎng)上看到過這樣的論點(diǎn)，這次重新去找卻沒有找到，大概意思是認(rèn)為詩歌藝術(shù)也可以等同于任何一個(gè)科學(xué)原理，在現(xiàn)實(shí)中得到廣泛應(yīng)用。我覺得這種說法很有可行性，如果我們很少有辦法讓大眾與詩人們坐而論詩，靜下心來接受現(xiàn)代詩歌教育，那我們也可以試著將詩人們體會(huì)到的，感動(dòng)著的詩意的東西，通過各種方式，傳遞給他們，讓詩歌之美悄悄地影響大眾的情感方式、語言表達(dá)。比如影視中引入詩歌元素，讓流行歌曲的詞、讓廣告語、讓網(wǎng)游語言等等更精致漂亮含蓄內(nèi)斂，典雅精致，詩味悠長(zhǎng)。詩人在這方面應(yīng)該多盡力，這也是在進(jìn)行詩歌普及和教育.
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