自從西蜀、南唐以來，詞的香艷傳統(tǒng)使得它更多地帶有女性化的特點(diǎn)，而詞史上普遍出現(xiàn)的“男子而作閨音”的現(xiàn)象，更說明詞非常適合表現(xiàn)女性的生活及其思想感情。但是，考察清代以前的詞壇，我們發(fā)現(xiàn)，那基本上是一個(gè)男性作家的夭地，女詞人既少，知名者更不多。王鵬運(yùn)曾經(jīng)指出，晚唐、兩宋詞所以“多托之閨灘兒女之辭，以寫其郁結(jié)綢繆之意’，，是因?yàn)椤芭由茟眩淅p綿排惻，如不勝情之致，于感人為易”，但真正的閨閣詞人及其詞作卻少得可憐。以清初《林下詞選》所錄而言，宋金元明四朝不過百余家，其中還包括了所謂“名妓、女冠、才鬼”之作。①而到了清代，情況卻發(fā)生了極大的變化，僅徐乃昌所匯輯的《小檀架室匯刻閨秀詞》及《閨秀詞鈔》二書，就收錄清代女詞人六百余家，其中徐燦、顧貞立、昊藻、顧春等，成就都非常突出。況周頤在《小檀染室匯刻閨秀詞序》中論及清代女詞人云:“續(xù)《騷》抗《雅》，姜、張愧其裙屐。……倘易安、淑真而復(fù)生，寧《漱玉》、《斷腸》之自足?！E其輕靈，每近北宋;或者秘械，上追南唐。釵翹概慷，亦有蘇辛之派;琴瑟于隅，尤多趙覺之匹?！痹u(píng)價(jià)雖高，但卻不夠全面深入，因而有必要作進(jìn)一步的論述。
一、題材的拓展
清代以前，女詞人的創(chuàng)作基本上局限在一個(gè)較小的范圍內(nèi)，題材不外乎傷春悲秋，離愁別恨。偶有開拓，如李清照亂后諸作，數(shù)量也不多。而在清代女詞人的筆下，我們卻發(fā)現(xiàn)，作品反映生活的層面大大拓展，其內(nèi)容的豐富，一方面見出社會(huì)的物質(zhì)水平和精神水平的愈趨發(fā)展，另一方面也見出婦女的創(chuàng)作意識(shí)更加鮮明。
清初的遺民詞是整部詞史中最為光輝的篇章之一，其感情表達(dá)的深度、厚度和廣度，較之宋元之際諸詞人，都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。在這方面，有些女詞人的創(chuàng)作也能夠占有一個(gè)很重要的位置。如被陳維裕評(píng)為“南宋以來，閨房之秀，一人而已’，②的徐燦，一方面身催故國(guó)淪亡，另一方面，丈夫陳之遴以明朝進(jìn)士，出仕新朝為弘文館大學(xué)士，這使她經(jīng)受著心靈的雙重痛苦。其〔踏莎行〕(((初春》)云:“芳一草才芽，梨花未雨。春魂已作天涯絮。晶簾宛轉(zhuǎn)為誰垂，金衣飛上櫻桃樹。故國(guó)茫茫，扁舟何許?夕陽一片江流去。碧云猶疊舊河山，月痕休到深深處?！彼鶒壅吖蕠?guó)，所依者丈夫，而國(guó)已亡，夫竟仕，不能不使她感到“春魂已作天涯絮”。心靈孤獨(dú)，無所依傍，“故國(guó)茫茫，扁舟何許”，所以，看到“碧云猶疊舊山河”，就感到深深的痛苦。李清照南渡后，夫亡家破，飄泊異鄉(xiāng)，也在詞中抒寫了沉痛的家國(guó)之感，但徐燦面臨的是連半壁河山也不復(fù)存在的現(xiàn)實(shí)，丈夫又使她的心靈感到屈辱，表現(xiàn)在詞中，也就別具一番滋味。又如〔青玉案〕(((吊古)))云:“傷心誤到蕪城路，攜血淚，無揮處。半月模糊霜幾樹?紫簫低遠(yuǎn)，翠翹明滅，隱隱芋車度。鯨波碧浸橫江鎖，故壘蕭蕭盧荻浦。煙水不知人牙錯(cuò)，戈船千里，降帆一片，莫怨蓮花步。”明為吊古，實(shí)為傷今。既描寫了“揚(yáng)州十日”的慘酷，又反省了明代滅亡的原因。“莫怨蓮花步”所提出的雖然還是老問題，但置于特定的時(shí)代中，就有了特別的意義。全詞顯與鮑照《蕪城賦》和劉禹錫《西塞山懷古))t良有淵源，交織著深沉的歷史感與現(xiàn)實(shí)感，在前此女性詞人中，尚不多見。徐燦的〔青玉案〕是以吊古為名寫時(shí)事，但清代也有不少女詞人喜寫懷古之作。如昊藻《香南雪北詞》中有〔滿江紅〕(《西湖詠古十首)))，分別詠宋高宗、錢謬、岳飛、韓世忠、白居易、蘇軾、林通、葛洪、濟(jì)顛、蘇小小。試舉第一首為例:“雪窖刀環(huán)，只說到、兩宮無恙。消領(lǐng)到，偏安世界，承平氣象。御教場(chǎng)中羅綺隊(duì)，鈞容部里笙歌唱。鳳凰山，山色似蓬萊，開仙仗。燈火院，煙波舫。桂子落，蓮花放。地柳絲禁苑，翠華天上。尺五阜紗儂解戰(zhàn)，十三玉版君能仿。笑官家不是帝王才，西湖長(zhǎng)?！毙晾钡刂S刺了宋室南渡后，高宗偏安佚豫，不思恢復(fù)，西湖游宴，享樂無度的行為，表現(xiàn)出對(duì)南宋之所以未能恢復(fù)北方領(lǐng)土的原因的深刻認(rèn)識(shí)。而詞筆觸及歷史上的奇女人，又別有感慨，如周治繁〔滿江紅〕(((虞姬》):“痛隱千秋，分爭(zhēng)處、誰為故國(guó)?論往事，殘民背約，入關(guān)先失。玉斗謀成隆準(zhǔn)志，楚歌聲盡重瞳力，最堪憐，天意屈英雄，真無術(shù)。江東地，難棲息。蹲前舞，徒凄惻。記當(dāng)年神勇，只今空惜。鐵甲寒沾豪杰淚，昊鉤利送傾城色。嘆從容一死縱酬恩，悲何極。”有些詠虞姬之作，往往著眼于英雄美人的相知，此詞則歷數(shù)項(xiàng)羽的無能，并進(jìn)而認(rèn)為，正是項(xiàng)羽的無能，使得虞姬香消玉隕，所以有“嘆從容一死縱酬恩，悲何極”之說。作品從項(xiàng)羽并非英雄立論，寄托了對(duì)虞姬的深深同情，也是對(duì)封建社會(huì)中女子命運(yùn)的深刻揭不。
同時(shí)，清代女詞人對(duì)社會(huì)生活中發(fā)生的重大事件也并不缺少關(guān)注。如陳嘉〔洞仙歌〕(((庚申杭城劫后，遷徙者紛紛。四月朔，余隨外子?xùn)|渡錢江，避居蕭山之桃源鄉(xiāng)，就途中所見，謾成此解》)云:“錢江東去，蕩一枝柔格。大好溪山快重睹。算全家數(shù)口，同上租船，凝眺處、隔岸峰青無數(shù)。桃源今尚在，黃發(fā)垂髻，不識(shí)人間戰(zhàn)爭(zhēng)苦。即此是仙鄉(xiāng)一，千百年來，看雞犬桑麻如故.問何日、扁舟賦歸欽?待掃盡攙槍，片帆重渡?！睂懴特S十年(1860)李秀成攻克杭州，作者一家逃難事，表達(dá)了對(duì)和平寧靜生活的向往。有清一代，戰(zhàn)亂不斷，許多女詞人同廣大人民一道，飽經(jīng)流離之苦，常有凄惶之感，并把這種感受表現(xiàn)在詞中，很有現(xiàn)實(shí)感。
特別應(yīng)該提出的是，清代女詞人的作品中，往往回蕩著一股不平之氣，盡管是由各人的境地有感而發(fā)，仍然反映出向往獨(dú)立人格的呼聲，讓我們感到社會(huì)上涌動(dòng)著婦女解放的傾向。清初顧貞立〔滿江紅〕(((楚黃署中聞警)))云:“仆本恨人，那禁得、悲哉秋氣。恰又是，將歸送別，登山臨水。一片角聲煙靄外，數(shù)行雁字波光里。試憑高覓取舊妝樓，誰同倚?鄉(xiāng)夢(mèng)遠(yuǎn)，書迢遞。人半載，辭家矣。嘆吳頭楚尾，偷然孤寄。江上空憐商女曲，閨中漫灑神州淚。算編聶何必讓男兒，夭應(yīng)忌?！弊髡呤穷欂懹^之姊，雖是女子，身丁異代，也不能無感。作品在身世之感中抒寫亡國(guó)之痛，寫出了由于身為女子而不能一展身手的憾恨，是對(duì)那個(gè)不平等的社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。若干年后，在內(nèi)外矛盾日益尖銳激烈的形勢(shì)中，沈善寶目睹英帝國(guó)主義在中國(guó)大地上的強(qiáng)盜行徑，也寫下了一篇蘊(yùn)含著強(qiáng)烈悲憤的作品，這就是〔滿江紅〕(((渡揚(yáng)子江》):“滾滾銀濤，寫不盡、心頭熱血。問當(dāng)年、金山戰(zhàn)鼓，紅顏勛業(yè)。肘后難懸蘇季印，囊中剩有江淹筆。算古來、巾幗幾英雄，愁難說。望北固，秋煙碧;指浮玉，秋陽出。把蓬窗倚遍，唾壺敲缺。游子征衫攙淚雨，高堂短鬢飛霜雪。問蒼蒼、生我欲何為?生磨折。”一股懷才不遇之氣，固然是隨著民主思想的影響，女子欲一展抱負(fù)的體現(xiàn)，但更是眼見內(nèi)優(yōu)外患日益嚴(yán)重，救國(guó)之心的反映‘人們?cè)谟懻摻膶W(xué)時(shí)，每每稱道秋瑾的〔昭君怨〕:“恨煞回天無力，只學(xué)子規(guī)啼血。愁恨感千端，拍危欄。枉把欄干拍遍，難訴一腔幽怨。殘雨一聲聲，不堪聽。”以及徐自華〔滿江紅〕(((感懷用岳鄂王韻，作于秋瑾就義后》):“歲月如流，秋又去，壯心未歇.難收拾，這般危局，風(fēng)潮猛烈.把酒痛談身后事，舉杯試問當(dāng)頭月.奈吳儂、身世太悲涼，傷心切。亡國(guó)恨，終當(dāng)雪;奴隸性，行看滅。嘆江山已是，金匝碎缺。篙目蒼生揮熱淚，感懷時(shí)事噴心血。愿吾濟(jì)、煉石效蝸皇，補(bǔ)夭閱?！辟潪閶D女解放的曙光。顧貞立和沈善寶等人的詞讓我們看到，近代秋瑾等女英雄的出現(xiàn)并不是偶然的。這些作品中所反映的思想，是對(duì)“女子無才便是德”一類封建傳統(tǒng)的強(qiáng)烈沖擊，在詞史上，體現(xiàn)了嶄新的時(shí)代要求。
二、風(fēng)格的多樣
清代之前，女子寫詞，類多不出閨鬧之事，風(fēng)格也相對(duì)比較單一。到了清代，一方面社會(huì)生活更加豐富，思想愈趨解放，另一方面，詞人的創(chuàng)作意識(shí)更加鮮明，所以，在創(chuàng)作風(fēng)格上，也開始多樣化起來。
清代婦女詞的風(fēng)格變化，最為明顯的是豪放之作的大量出現(xiàn)。在宋代，李清照有〔漁家傲〕一詞:“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞夭語，殷勤問我歸何處?我報(bào)路長(zhǎng)磋日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！睔鈩?shì)磅礴，音調(diào)豪邁，“絕似蘇、辛派，不類《漱玉集》中語。’，③其實(shí)，此種風(fēng)格，不唯在李清照集中為僅見，即在整個(gè)宋代女子詞中，亦很突出。而在清詞中，情況就有了不同，舉其著者，如吳藻〔金縷曲〕:“悶欲呼天說。問蒼蒼、生人在世，忍偏磨滅。從古難消豪士氣，也只書空咄咄。正自檢、斷腸詩閱?？吹絺姆?，笑公然愁是吾家物。都并入，筆端結(jié)。英雄兒女原無別。嘆千秋、收?qǐng)鲆焕瑴I皆成血。待把柔情輕放下，不唱柳邊風(fēng)月。且整頓、銅琶鐵撥。讀罷《離騷》還酌酒，向大江東去歌殘閨。聲早遏，碧云裂。”顧翎〔金縷曲〕(((題黃仲則先生詞稿后即和集中原韻》):“展卷吟懷放。嘆斯人，文章歌哭，古今同望。豈止才華傾八斗，應(yīng)是閑愁無量。休更似、落梅凄悵。鶴背風(fēng)高仙骨冷，勝人間塵土詩魂葬。星欲墮，月痕蕩。玉管寒徹瓊筵上。記當(dāng)時(shí)，金徽按拍，狂吟清況。是否螂艱曾有約，歸去琳宮無恙。聽砧度、良宵深巷。靜掩蛟紋秋夢(mèng)瘦，冷西風(fēng)，雪污茱英帳。誰擊碎，珊瑚響?！被虮P(yáng)，或豪邁清勁，其中所體現(xiàn)的對(duì)歷史的反省和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的思考，更有著不同凡俗的識(shí)力。
當(dāng)然，豪放、婉約并不足以涵蓋詞的全部風(fēng)格，正如詞史上許多作家進(jìn)行了多方面的探索一樣，清代女詞人也作了多方面的繼承。清代浙西詞派為一大宗，姜夔是受特別推崇的作家之一。但這位在南宋詞壇上以清虛騷雅、清峭瘦勁扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)的詞人，風(fēng)格在閨閣中卻長(zhǎng)期沒有知音，似乎白石詞風(fēng)與女性氣質(zhì)不合.④但求之清代，卻發(fā)生了很大變化。如宗婉《夢(mèng)湘樓詞》中的〔望湘人〕(《秋意》):“漸秋容黯淡，秋氣寂寥，斷煙殘雨時(shí)候。落葉敲窗，亂峰鎖夢(mèng)，夢(mèng)與葉聲同墜.病感三分，二分中酒，一分憔悴。聽雁聲，遠(yuǎn)過瀟湘，暗把秋魂驚碎.閑上高樓獨(dú)倚，正秋風(fēng)裊裊，洞庭波矣。嘆吟到《離騷》，悵望霧矍云髻。夕陽林秒，暮云夭際，一片蒼涼之意。目渺渺，不見湘君，岸草汀蘭誰寄?”作品受《楚辭》的影響很深，境界幽渺而風(fēng)格清勁，正得白石師法，是學(xué)而有成者。
此外，由于詞的實(shí)用性功能加強(qiáng)，也帶來了風(fēng)格的新變化。如適應(yīng)著親友間的交往，詞往往成為表情達(dá)意的媒介，因而寫得切近而溫馨，瑣細(xì)而深情。如顧春〔江城梅花引〕(《雨中接云姜信》):“故人千里寄書來?？煨╅_，慢些開。不知書中安排費(fèi)疑猜。別后炎涼時(shí)序改，江南北，動(dòng)離愁，自徘徊。徘徊、徘徊、渺予懷。天一涯，水一涯。夢(mèng)也、夢(mèng)也，夢(mèng)不見、當(dāng)日裙釵。誰念碧云凝佇費(fèi)腸回。明歲君歸重見我，應(yīng)不是，別離時(shí)，舊形骸?！睂懡有艜r(shí)之心理活動(dòng)，與杜甫《述懷》:“自寄一封書，今已十月后。反畏消息來，寸心亦何有?’’以及張籍《秋思》:“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重.復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”都是同工異曲.而夢(mèng)不見友人，亦出自元鎮(zhèn)《酬樂天頻夢(mèng)微之》:“我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。”這一類詞，往往以直白見長(zhǎng)。又如吳文柔〔渴金門〕(《寄漢搓兄塞外》):“情惻惻，誰遣雁行南北?慘淡云迷關(guān)塞黑，那知春草色。細(xì)雨花飛繡陌，又是去年寒食。啼斷子規(guī)無氣力，欲歸歸未得?！弊髡呤且蚩茍?chǎng)案而流徙寧古塔的吳兆鷹之妹，詞即寫寄其兄。作品直抒胸臆，開門見山地將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)悲劇的制造者，“誰遣”一句，問得有力，全詞亦達(dá)到了所謂至情無文的境界。吳兆鴦〔念奴嬌〕(《家信至有感》)云:“牧抵沙碳，待風(fēng)握、喚作雨工行雨。不是垂虹亭子上，休盼綠楊煙縷.白葦燒殘，黃榆吹落，也算相思樹。空題裂帛，迢迢南北無路.消受水釋山程，燈昏被冷，夢(mèng)里偏叨絮。兒女心腸英雄淚，抵死偏縈離緒。錦字閨中，瓊枝海上，辛苦隨窮戍。柴車冰雪，七香金犢何處?”不妨視為對(duì)文柔寄詞的和作。
另外，還有一些方面也值得提出來。如顧春〔南柯子〕(((山行》)杯給生涼意，肩輿緩緩游。連林梨棗綴技頭，幾處背陰籬落掛牽?！h(yuǎn)帕云初斂，斜陽雨乍收。牧蹤樵徑細(xì)尋求，昨夜驟添溪水繞村流?！币郧芭訉懺~雖然亦有山水，但多為感情生活的點(diǎn)綴，并沒有作為獨(dú)立的審美對(duì)象。此詞寫山水則完全帶有對(duì)大自然的欣賞，情趣高雅，筆致清靈，確是佳作。又如其〔醉翁操〕(《題云林(、湖月沁琴圖)》):“悠然，長(zhǎng)夭。澄淵，渺湖煙，無邊。清輝燦燦兮蟬娟，有美人兮飛仙。悄無言，攘袖促鳴弦。照垂楊、素蟾影偏。羨君志在，流水高山。問君此際，心共山間水間?云自行而天寬，月自明而露傳。新聲和且圓，輕徽徐徐彈。法曲散人間，月明風(fēng)靜秋夜寒.”此詞題畫，題材已是新穎，而用騷體句法，刻畫水月湖天的奇妙境界，表達(dá)渴求知音的情懷，都誘人聯(lián)想。
三、手法的豐富
相對(duì)說來，文學(xué)創(chuàng)作上題材的擴(kuò)大和風(fēng)格的豐富往往受著各種主客觀條件的限制，因而有一定的局限性，所以，作家們經(jīng)常在表現(xiàn)手法上下更多的功夫，包括角度的翻新，層次的遞進(jìn)，意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)換等，以爭(zhēng)奇斗勝，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。清代女詞人也不例外。
在詞史上，李清照的出現(xiàn)，對(duì)閨閣詞人來說，既是幸運(yùn)的，又是不幸的。說幸運(yùn)，是因?yàn)樗齻冇辛艘粋€(gè)可供師法的榜樣;說不幸，是因?yàn)檫@個(gè)榜樣太高，幾乎不可逾越。但清代富有才華的女詞人在挑戰(zhàn)面前并沒畏縮，而是積極表現(xiàn)出創(chuàng)造精神。通觀這些詞人的作品，我們發(fā)現(xiàn)，不管是有意還是無意，詞人們創(chuàng)作時(shí)心中都有李清照在，不僅有人遍和其詞，如許德蘋有《和漱玉詞》一集;而且往往有著明確的針對(duì)性。如李清照有著名的〔聲聲慢〕(《尋尋覓覓》)詞，寫得情景交融，意蘊(yùn)深沉，尤其是用疊字翻空出奇.清代女詞人以同調(diào)仿之者甚多，如徐燦《感懷》:“寒寒暖暖，雨雨晴晴，無端催進(jìn)紅綠。濕燕雙雙語語，似憐幽獨(dú)。銀燈半昏，碧影十年，愁多到心曲。此際也不銷魂，斷盡腸兒還續(xù)。不忿青蛾元舅，才彈指，逢人便殘珠玉。吟遍花捕，想也半消清福。惟應(yīng)冰執(zhí)寶錮，料天公，誰妒塵俗。試看取，古今來裕嘯阮哭?！壁w我佩《秋聲仿竹山》:“蕭蕭颯颯，慘慘凄凄，飛來何處秋聲?似雨還風(fēng)梧桐，葉底尋聲。香老豆花籬角，怕吟蛋、絮山秋聲.蕉窗畔，疏漏燈，一點(diǎn)微逗書聲。驚起惺松茶夢(mèng)，雖相如怕渴，爐沸泉聲。片月長(zhǎng)安，萬家同搗衣聲。今夜板橋霜冷，喚行人，野店雞聲。荒城外，聽鳴茄寒雜漏聲。少或者激憤，或者蕭疏，都各有特色。再比較徐燦和李清照的兩首表現(xiàn)上元觀燈的作品，前者題為〔御街行〕(((燕京元夜》):“華燈看罷移香滾。正御陌，游塵絕。素裳粉墨玉為容，人月都無分別。丹樓云淡，金門霜冷，纖手摩掌怯。三橋宛轉(zhuǎn)靈波鑷。斂翠曦，低回說。年年長(zhǎng)向鳳城游，曾望蕊珠宮網(wǎng)。茫茫只赤眼前，千里況是明月。”后者題為〔永遇樂〕:“落日熔金，暮云合璧，人在何處?染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許!元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨?來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛事，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)餐霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語?！崩钤~寫有燈而無心觀賞，引出今昔盛衰之感;徐詞從燈散后寫起，掃處即生，重在刻畫人的行為和心理，見出飄零塞外的悲涼。二詞皆于歡樂之時(shí)，寫悲哀之事，堪稱佳作，但李重時(shí)間對(duì)比，徐重空間對(duì)比，在手法上又有不同。
如上所述，李清照可算是一個(gè)代表，說明清代女詞人對(duì)于前代的爭(zhēng)勝意識(shí)。但手法的創(chuàng)新又并不僅限于與閨秀的相較，否則即使不說狹隘，至少氣局也不夠開闊。清代女詞人所面對(duì)的遺產(chǎn)是此前整部詞史(文化的不斷發(fā)達(dá)也使她們有了這個(gè)條件)，而不是某些特殊的部分。所以，這一特色在其他方面也有表現(xiàn)。如張繁〔清平樂〕(((憶妹》):“重門深處，聽盡黃梅雨。千遍懷人墉不語?；陻嗯R歧別路。一天離恨分開。同攜一半歸來。日暮孤舟江上，夜深燈火樓臺(tái)?！鼻叭藢懗?，往往將其物質(zhì)化，如李煌〔虞美人〕:“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”此卻從愁的重量落筆。而寫愁的重量，前人也有過嘗試。李清照〔武陵春關(guān)“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舫錳舟，載不動(dòng)許多愁?！眲t又說愁恨載不動(dòng)。但張?jiān)~又跳出這一藩籬，認(rèn)為愁恨一半被離人載走，一半?yún)s被居者留下，從而舊曲翻新，別有韻味。又如七夕牛女之事，也是前人寫爛了的題目。由于這一內(nèi)容本身特別容易為女性所關(guān)注，所以清代女詞人不僅寫得多，而且較前人又翻出了新意。如楊銹〔西江月〕:“鏡里雙蛾時(shí)整，枕邊香淚長(zhǎng)拋。鄰姬事事愛吹簫，不管旁人潦倒。露下野蓮有子，風(fēng)涼秋燕離巢。銀河千丈也填橋，夭上原來懲巧!”將喜鵲之同情，牛女之深情都帶過不提，卻以妒忌的語氣，突出“千丈”及“巧”字，純粹站在旁觀者的角度，實(shí)則暗示自己與情人相距并不遠(yuǎn)，卻難得一見。意似不忠厚，正是感傷身世的過激之辭。還有一些作品，如鄧瑜〔鵲橋仙〕(((七夕詞索和璞齋》)、張玉珍同調(diào)《七夕》、黃婉滴〔七娘子〕(((七夕)))等，換取不同角度來寫，爭(zhēng)奇斗艷，各出機(jī)桿，可說是秦觀著名的〔鵲橋仙〕的不同程度的繼響。
四、繁榮原因的初步探索
清代婦女詞創(chuàng)作的繁榮，有著多方面的原因，這里僅提出兩點(diǎn)加以探討。
第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，造成了許多世家大族，生活在具有豐厚傳統(tǒng)的文化氛圍中，使得女作家的出現(xiàn)更力哆有普遍性。彭儷鴻《琴清閣詞敘》云:“大江之南，閨閣多秀，由來久矣。若乃中朝世系，名媛令族，翩如織錦之才，婉若飛鶯之貌。生小侍側(cè)，妙解琴聲;二弦長(zhǎng)成，問名能賦。《玉臺(tái)》一體，靈珠抱其徑寸，慧業(yè)具于三生者，尤可得而言焉?！辟袂?(廣東女子藝文考》自序女子成才的原因云:“其一名父之女，少察庭訓(xùn)，有父兄為之提倡，則成就自易;其二才士之妻，閨房倡和，有夫婿為之點(diǎn)綴，則聲氣相通;其三令子之母，濟(jì)輩所尊，有后嗣為之表揚(yáng)，則流譽(yù)自廣?！倍颊f出了家庭或家族環(huán)境對(duì)作家成長(zhǎng)的重要關(guān)系。據(jù)我們對(duì)《小檀架室匯刻閨秀詞》的一百位作家的統(tǒng)計(jì)(有幾位作家是明人，已排除在外)，就有七十多人出于江浙兩省。而如我們所熟知的，這兩地正是世家大族蓬勃興旺之處，這對(duì)推動(dòng)創(chuàng)作并非沒有關(guān)系。以明清時(shí)期吳江沈氏家族而言，自第五代沈奎始，先后出現(xiàn)文學(xué)家一百四十余人，成為東南文壇上的一個(gè)令人矚目的作家群體。其中，自明末萬歷訖清代康熙年間，就出現(xiàn)女作家二十多人。舉其著者，計(jì)有沈宜修，著有《麗鳥吹詞》;沈智瑤，著有《彤奮續(xù)些》;李玉照，著有《無垢吟》;沈靜專，著有《適適草》;沈憲英，著有《惠思集》;沈華蔓，著有《端容遺稿》;沈少君，著有《繡香閣集》;沈蕙瑞，著有《幽芳遺稿》;沈友琴，著有《閑靜居詞》;沈御月，著有《空翠軒詞》;沈樹榮，著有《希謝詞》、《月波詞》;沈詠梅，著有《學(xué)吟稿》;金法筵，著有《惜春軒稿》。可見文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)性。其家族內(nèi)部固然唱和不斷，女作家之間也是時(shí)有酬答，這就使得詩詞藝術(shù)經(jīng)常得到切磋，無形間推動(dòng)了創(chuàng)作的發(fā)展。如沈樹榮〔滿庭芳〕(((中秋同諸妙坐月》):“宿雨全收，晚涼乍爽，微云點(diǎn)綴長(zhǎng)天。廣寒宮敞，素面露蟬娟。影浸閑庭如水，看浮動(dòng)、梧竹和煙。相依處，團(tuán)圍共話，人月恰雙圓。記闌干十二，桂花叢下，分擎紅箋。許詩成次韻，學(xué)步隨肩。一向秋光隔斷，清輝好、兩地空懸。今夜永，參橫斗轉(zhuǎn)，幽賞不敢眠?！瘞讖乃囆g(shù)上看，雖非上乘，卻有助于我們從一個(gè)側(cè)面了解她們的生活。但如沈憲英〔點(diǎn)絳唇〕(((早春》):“簾幕輕寒，斷腸漸入東風(fēng)片。游絲千線，難挽離愁半。小立回廊，畫損雕闌面。春誰見?梅花開遍，煙鎖深深院。”沈御月〔虞美人影〕(((送春和韻))):“送春春去添煩惱.閑悶何時(shí)得了?試看落紅多少?點(diǎn)破階前草。流鶯樹上啼聲悄。驚破羅帖夢(mèng)杳。斷送鏡中人老。都為春歸早。”都堪稱佳作?！读窒略~選》卷十三稱沈友琴姊妹“歌詞往往有能傳誦于人者，”江蘇詩征》卷一百七十四稱沈樹榮“承母教，工詩詞。與龐小碗善，多贈(zèng)答唱和之作，為時(shí)所稱”?？梢娝齻兊某删鸵言谝欢ǔ潭壬系玫搅俗⒁?。吳江沈氏家族作為一個(gè)縮影，讓我們看到了家族傳統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。
第二，相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境為女子的創(chuàng)作提供了鼓勵(lì)而不是扼制。有清一代，封建統(tǒng)治雖然仍在不斷強(qiáng)化，但社會(huì)上的有識(shí)之士對(duì)女性的文學(xué)創(chuàng)作給予了更多的同情。如果說，有些女作家已對(duì)社會(huì)的某些不合理現(xiàn)象有所體認(rèn)的話，那么，她們的呼聲也得到了某些男作家的呼應(yīng)。如袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷一云:“俗稱女子不宜為詩，陋哉言乎!圣人以《關(guān)唯》、《葛覃》、《卷耳》冠《三百篇》之首，皆女子之詩，第恐針衡之余，不暇弄筆墨，而又無人唱和而表章之，則淹沒而不宣者多矣。”對(duì)“女子無才便是德”一類封建思想進(jìn)行了公開挑戰(zhàn)。而在行動(dòng)上，則廣收女弟子，刊有《隨園女弟子詩選》，對(duì)嚴(yán)蕊珠、金逸、席佩蘭等女作家大肆表彰，略無顧忌。袁枚之外，清代的其他文人士大夫，如毛奇齡曾選輯浙江閨秀詩，王士祿曾匯輯古今閨秀之文二百三十卷編為《然脂集》，陳維裕曾纂集明清之際婦女詩及軼事為《婦人集》，沈德潛選《國(guó)朝詩別裁集》，收入一些著名女作家詩，阮元《淮海英靈集》收錄婦女詩作四十余家，《兩浙輔軒錄》收錄江浙兩地婦女詩文一百七十余家。這種社會(huì)條件，使婦女“內(nèi)言不出”的狀況得到了改變，對(duì)婦女的文學(xué)創(chuàng)作顯然有很大的推動(dòng)。⑤
注釋
①王鵬運(yùn)《小搜架室匯刻閨秀詞序》。
②陳維?！秼D人集》。
③梁?jiǎn)⒊Z，《藝蒲館詞選》乙卷引。
④翁之廉跋宗婉《夢(mèng)湘樓詞》云:‘·世鮮能師白石者，求之閨中益鮮?！?br>⑤參考史梅《江蘇方志著錄之清代婦女著作考》，未刊稿.
(張宏生，1957年生，南京大學(xué)中文系副教授，曾發(fā)表論著.論文多種)
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