提起與重陽節(jié)相關(guān)的詩詞，那么大家首先想到的必然是王維的《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
這首詩和王維成名之后的田園隱逸詩歌，風格迥異，充滿了人間的煙火氣息。十七歲的少年王維，因為親身經(jīng)歷有感而發(fā)，以淺白的口語，直抒胸臆。
雖然這首詩既談不上“隱秀”之美，又沒有深刻的思想內(nèi)涵，但是它卻恰好道出了中國人一直盼望“團圓”的心聲。
古往今來，有不少大詩人都寫過重陽詩。其中更不乏像李白、杜甫、白居易、孟浩然這樣頂級詩人?？墒?，他們的“重陽詩”在民間，都不如王維這首詩有影響力。
那么，是他們的水平不及少年時代的王維嗎？顯然不是這樣！其實，李白、杜甫等大詩人原來也有寫得很好的“重陽詩”，可是主題大多“跑偏”了，民間的百姓很難與之產(chǎn)生“共情”。
一、唐代的重陽詩
古代的重陽節(jié)，起源于巫術(shù)活動，在民間主要就是為了“驅(qū)邪”。因為《周易》中的“九”代表的是“陽”，所以九月初九就叫“重陽”，民間認為這是一個吉祥的日子。
因此，古人會在這一天做一些祈福的活動，比如插茱萸，登高等等。但是在唐代以前，“重陽節(jié)”，只有極少的一些固定習俗。
唐王朝建立以后，國家經(jīng)濟繁榮，實力強盛，于是國家制定并規(guī)范了許多節(jié)假日。最典型的就是寒食與清明兩個節(jié)日，就是在這個時候開始“合流”的。
同時，唐王朝還通過官方的形式，舉辦一些節(jié)慶相關(guān)的娛樂活動，把蹴鞠、蕩秋千等民俗活動，全部納入了“清明”的節(jié)俗里。
“重陽節(jié)”是唐王朝官方推崇的一個節(jié)日，這個節(jié)日原來在民間，傾向于慶祝豐收和長壽。唐朝皇帝為了籠絡大臣，樹立權(quán)威，特別恢復了古代的“三九射禮”。
事實上，就是唐朝皇帝找個由頭拉臣子來搞“團建”，順便發(fā)賞錢。因此之故，唐代詩人寫的大量“重陽詩”，都是在重陽宴會上的酬唱答謝，取悅君主的詩。
比如，唐代著名的才女上官婉兒就寫過一首《九月九日上幸慈恩寺，登浮屠，群臣上菊花壽酒》：
帝里重陽節(jié)，香園萬乘來。卻攜萸入佩，獻壽菊傳杯。塔類承天涌，門疑待佛開。睿詞懸日月，長得仰昭回
這首詩的內(nèi)容，是描寫皇帝駕幸慈恩寺，百官佩帶茱萸陪同的場景。主題只是在歌頌帝王的功德，完全不涉及“佳節(jié)思鄉(xiāng)”等情感。因此，民間的百姓很難與之產(chǎn)生共情。
像宋之問、李昪等詩人，同樣作了很多這類重陽應制詩。臣子要巴結(jié)皇帝，所以寫出來的重陽詩，主要內(nèi)容自然也就是歌頌古代帝王功德的文章。
除了應酬皇帝以外，唐代的士人們偶爾也會趁重陽節(jié)，寫一些帶有“魏晉風度”的隱逸詩。比如，李白就寫過《九日龍山飲》：
九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風落帽，舞愛月留人。
從這首詩的內(nèi)容就可以看出，重陽節(jié)只不過是一個幌子而已，詩仙明顯是在借“節(jié)”發(fā)揮，寫自己平常熱愛的主題罷了。
孟浩然的詩里，也總愛提到“重陽節(jié)”和“菊花酒”。他有一首《秋登蘭山寄張五》，又名《九月九日峴山寄張子容》，很是不錯。
北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節(jié)。
這樣的詩，看似是在寫“重陽節(jié)”，其實只是隨便提到“重陽”罷了。這和他們平時寫那些詩的主題，并沒有明顯的區(qū)別。
當然，詩圣“”杜甫也有不少寫重陽節(jié)思鄉(xiāng)的作品。不過，他的《九日藍田崔氏莊》、《九日曲江》，要么是寫自己的宦游生涯，要么就是寫得比較婉曲。
顯然，士大夫內(nèi)心的這種憂愁，老百姓是很難共情的。所以士大夫在這種情況下寫出來的重陽詩，也就很難獲得老百姓的傳播了。
二、王維的《九月九日憶山東兄弟》為何能獨占鰲頭？
有人歸納唐代文人的“重陽詩”通用體裁，除了歌功頌德以外，另外還有兩大類，一曰：“白衣送酒”，一曰“孟嘉落帽”！
“白衣送酒”出自《續(xù)晉陽秋》，故事大概是說，陶淵明隱居南山，到了重陽節(jié)的時候，他想喝酒卻沒有，于是就坐在門前的菊花叢里面發(fā)呆。
這個時候，有一個叫王弘的人，穿著白衣服，載著美酒來找他。接著，二人就開懷共飲，酩酊大醉。后來人們就把“白衣送酒”，當成是雪中送炭的友情。
孟浩然寫《過故人莊》的時候，最后兩句“待到重陽日，還來就菊花”，就是反用“白衣送酒”的典故。意思是重陽節(jié)的時候，我要來喝你這個“白衣人”送的菊花酒。
“孟嘉落帽”出自《晉書》，書中記載，九月九日這一天，東晉權(quán)臣桓溫在龍山大擺宴席。陶淵明的外祖父孟嘉，在席上喝醉了，被風吹落了帽子。
桓溫看到這一幕之后，就找了一個叫孫勝的人寫詩去嘲笑他。沒想到孟嘉“酒醉心明白”，當即寫了一首詩反擊，結(jié)果技驚四座。
唐代文人非常羨慕孟嘉的灑脫不羈，才思敏捷。所以寫重陽詩的時候，總是會提到他。比如前面我們提到的，李白的《九日龍山飲》，就是在“致敬”孟嘉老前輩。
另外，唐代名相張九齡曾經(jīng)寫過一首《九月九日登龍山》，詩中也是在講述“孟嘉脫帽”的故事。所以，純屬以“思親”為主題的重陽詩，相對就要少一些了。
慢慢地，隨著時間的推移，御宴上的應制詩、士大夫們的隱逸詩，都失去了民間市場。此時，王維這首《九月九日憶山東兄弟》就顯得比較突出了。
這首詩的主題是“思親”，并且表達手法也有一些特殊。因為它的首聯(lián)用了一“警句”，直接把所有同類詩想要表達的內(nèi)涵，全部總結(jié)完畢了。
從前流行在重陽節(jié)里寫的應制詩、士大夫詩，后來不流行了，或者這些詩人想回頭再想寫一些有民間煙火氣的重陽詩時，卻發(fā)現(xiàn)——“完蛋，已經(jīng)被那個姓王的寫掉了”！
這個情形，就有一點像李白登“黃鶴樓”，看見崔顥題詩的感受了。那個姓崔的都已經(jīng)把黃鶴樓寫完了，我還寫個什么呢？
同時，中華民族是一個有著“大團圓”情結(jié)的民族。無論是寫小說，還是寫詩，亦或是現(xiàn)代拍電視劇，絕大部分的觀眾，還是只喜歡看“大團圓”。
王維這首重陽詩，正是渴望團圓的詩，老百姓讀得懂，也愛讀。所以，重陽詩的代表作，舍它其誰呢？
結(jié)語
“重陽節(jié)”雖然早在漢代的文獻中就有記載了，但是事實上它卻是在唐朝以后，才由國家大力推廣形成的。這個節(jié)日，忽然讓我聯(lián)想到了每年所謂的“光棍節(jié)”。
每年11月11日叫“光棍節(jié)”，這本來是一些單身網(wǎng)民開的玩笑。誰知道被一些商家利用，搞出了一個所謂的“雙11大促”。日子是對上了，可是“節(jié)日”的內(nèi)涵，卻完全不一樣了。
“重陽節(jié)”也是如此，它在民間，是一個祛邪、喝菊花酒、吃重陽糕，慶祝豐收的節(jié)日；在宮廷，又是皇帝和大臣搞“團建”的日子；在士大夫的圈子里，是一個緬懷竹林隱逸者的日子。
只不過，隨著時間的推移，皇帝和士大夫都消失不見了。重陽節(jié)的節(jié)俗，又向民間回流。王維的《九月九日憶山東兄弟》，就成為了這個節(jié)日里的代表詩。
遺憾的是，現(xiàn)代沒有王維了，所以讓“雙11”白白給某些商家“搶”去搞了促銷，從此網(wǎng)民們也就沒有了真正意義上的“光棍節(jié)”。
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