【龍門及第】出杏園門，過拴馬樁，便上了文杏橋。文杏橋是新科進士赴“杏園探花宴”所要經(jīng)過的橋。過了橋迎面而來的五座石雕牌坊就是龍門及第五牌坊，牌坊上分別寫著投牒俱名、干謁薦舉、春試三關(guān)、榮登龍門、杏園賜宴，說的是唐朝科舉考試的五個步驟。具體過程如下：第一步為投牒俱名，就是繳納地方出具的介紹信，進行報名，沒有當?shù)卣耐扑]介紹是沒有考試資格的；第二步是干謁薦舉，考生們?yōu)榱瞬┑眠_官貴人與名人學士的賞識，獲取推薦，而向他們投獻自己的詩文；第三步為春試三關(guān)，即初試、二試、三試。進士初試考經(jīng)帖十條，能通四條以上者錄取，二試考試文、詩賦各一篇，三試考時務策論五道；第四步是榮登龍門，即考生得中，金榜題名；最后為杏園賜宴，就是新科進士齊聚杏園，舉行探花宴。
緊鄰園區(qū)北門的——杏園，是科舉文化區(qū)內(nèi)展示唐代進士文化、仕途文化的一處景點，歷史上的杏園因盛植杏林而得名。每逢早春之際，滿園杏花盛開，人們便來此賞花、游覽。杏園也是唐代新科進士舉行“杏園探花宴”的場所。現(xiàn)重建的杏園為庭院式的仿唐建筑群，是以反映唐代科舉文化為主題的展示、經(jīng)營場所。
【陳子昂棄琴】陳子昂棄琴 處于杏園和星宿墻之間，以銅制雕塑的形式展示了陳子昂棄琴的故事。
有一年，陳子昂離開家鄉(xiāng)來到京城長安，雖然他胸藏錦繡，才華橫溢，卻無人賞識。這天，陳子昂在街上閑游，忽然看見一位老者在街邊吆喝：“上好的銅琴，知音者快來買呀！”陳子昂便走過去，看看這把琴確實是好琴，便對老者說：“老伯，我想買這把琴，你老出個價吧……”老者把陳子昂打量一番后說：“先生果真想買這把琴嗎？我看先生舉止不俗，定非尋常之輩，實話對你說，別人買不能少于三千錢，先生若買就兩千錢吧。只要這把琴尋到真正知音之人，能夠物盡其用，老朽也就心安了……”其實，一把琴兩千錢在當時也是天價了，陳子昂卻毫不猶豫的將琴買下了。圍觀的人見這位書生花這么多錢買了一把琴，都覺得這“琴”、這“人”都有些不凡！陳子昂看看眾人說：“在下陳子昂，略通琴技，明天我要在寓所宣德里為大家演奏，敬請各位蒞臨……”
這件事很快就傳開了，第二天一早，很多人都來聽琴，其中不乏文人騷客，各界名流。
陳子昂抱琴出場，對觀者抱拳一揖道：“感謝各位捧場，但我陳子昂彈琴是假，摔琴是真！”話音剛落，陳子昂將琴高高舉起當眾“啪”地往地上一摔，立刻弦斷琴碎，把眾人驚得個個目瞪口呆！陳子昂朗聲笑道：“我陳子昂自幼刻苦讀書，經(jīng)史子集爛熟在心，詩詞歌賦，長文短句，件件做得用心，但我卻處處遭人冷遇。今日借摔琴之由讓眾位讀一讀我的詩文，這才是我的真正目的……”陳子昂說罷，從箱子里取出大疊詩詞文稿，分發(fā)給在場的人。在場的一些名流看了陳子昂的詩文后，個個感嘆不已，這—首首詩、一篇篇文章果然字字珠磯，精美絕倫！
于是，陳子昂的名字和他的錦繡詩文便在京城傳開了！從此，陳子昂的住所每日來訪者絡繹不絕，后來，陳子昂的詩名傳到了朝廷那里，使這位才華出眾的詩人終于得到了重用。
石碑頭
【星宿墻】“龍門及第五牌坊”的西北，有三段黑色的墻體，就是星宿墻。墻上鑲嵌了二十八星宿，每一個星宿在位置上都對應著天上的星宿。
宿，即星座。我國古代天文學家把天空中可見的星座分為二十八組，稱為二十八宿（又稱二十八舍），東西南北各七宿。
古人認為，人間有功名智慧的人都是天上星宿下凡，天上的每一個星宿都與地下的科舉有關(guān)。例如，白虎七宿中的奎星，又稱魁星或文曲星，被民間視為主管考試的神，為歷代讀書求仕者所供奉（民間有另一種說法，認為考中狀元的人就是文曲星下凡）。
【破天荒 】以圓形銅制雕像的形式鑲嵌在星宿墻的末端，上面繪有荊南籍新科進士劉蛻騎馬夸官的形象。
在現(xiàn)實生活中，人們常常用“破天荒”來形容從來沒有過的或第一次出現(xiàn)的新鮮事物。但在我國古代的文章和作品中，卻常用這個詞語來比喻平日里默默無聞的某人，突然間得志揚名。追溯“破天荒”一詞的由來，起源于一個典故。據(jù)孫光憲的《弱夢頊言》中記載，自唐德宗貞元17年(即公元801年)始，湖北荊州的南部地區(qū)每年都送一批舉人赴京考進士，可接連四五十年間沒有考中一人。于是，人們便稱荊南一帶地域為“天荒”，其意思是譏笑那里的文化十分落后，世代都出不了一個高材生。后來，到了唐宣宗大中4年(即公元850年)，參加朝廷殿試的荊南舉人中，有個名叫劉蛻的書生考中了進士。于是，人們就將此事稱為“破天荒”。隨著社會政治，經(jīng)濟，文化的興衰和嬗變，后來“破天荒”一詞的典故，逐漸傳為民間盛行的口頭俗語，并一直沿襲至今。
【北斗魁星】以兩塊長方形銅制雕像的形式，被鑲嵌在星宿墻末端后面的墻壁上，上面繪有一些古代文人。
魁斗星君，又稱魁星爺，為五大文昌帝君之一，主掌文運，為讀書人的守護神。據(jù)說，魁星爺生前滿腹經(jīng)綸，每次考試都能考中，但是因為相貌十分丑陋，主考官面試時，因怕遭到別人的議論而沒錄取他。經(jīng)過多次的挫折和打擊以后，他悲憤投水自殺。后來他被鰲魚所救，被帶上天庭，玉帝封其為“文魁星”，成為讀書人的守護神。民間雕塑魁星爺神像時就是根據(jù)這個典故，塑造出一個麻臉跛足，腳踏鰲魚的形象。唐宋時，根據(jù)這個傳說，在皇宮正殿的臺階正中石板上雕刻有龍與鰲，考中進士者站在階下迎榜，而頭名狀元則站在鰲頭上，所以稱為獨占鰲頭。
據(jù)說北斗魁星黃金畫十分靈驗，可以求財、鎮(zhèn)宅、祈福、求學，如能在家中的文昌位擺上北斗魁星的黃金畫，必能讓考生金榜題名，讓仕者官運亨通，讓商人財源滾滾。
【杏園】“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓?！卑殡S著唐代進士劉滄的這首《及第后宴曲江》，我們現(xiàn)在進入了大唐芙蓉園的又一重要文化區(qū)——科舉文化區(qū)。這里杏花滿園，景色迷人，同時又有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊：杏園探花，龍門及第，一個個富有傳奇色彩的科舉故事，定會讓您和您的家人、朋友心情怡然，流連忘返。
杏園是庭院式的仿唐建筑，廳堂回廊，相映成趣，建筑面積2134平方米。正殿前供奉著我國古代的文圣——孔子。您要是虔誠拜信孔圣人，似乎，他也會保佑您成為天上的“文曲星”！“江頭數(shù)頃杏花開”，“花滿杏園千萬樹”，唐代的杏園以“杏”為主景，也因此而得名。唐人認為杏花是春風及第之花，杏園因而成為新科進士舉行“探花宴”的地方。
【探花宴】“杏園探花”是唐代新科進士重要的游宴活動之一。進士發(fā)榜后，新科進士在杏園初次聚會，稱為探花宴。杏園宴中最富情趣的節(jié)目是探花游戲，由大家推選兩名年輕英俊的進士充當探花使，由他們騎馬遍游曲江附近乃至長安各大名園，去尋覓新鮮的名花，并采摘回來供大家欣賞。孟郊《登科后》詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！睂懙木褪翘交ㄑ缟闲驴七M士春風得意，志高氣揚的心情。
【推敲之路】今天，“推敲”一詞已被我們在日常生活中廣泛運用。在此贅言，追問一句，您又可曾知曉它的來源？大家可以看到，在“推敲之路”這一景觀中立有一木門，門外有一騎驢之人，“推敲”一詞就與此人有關(guān)，而他就是唐朝著名詩人賈島。
故事是這樣的：詩人賈島騎著驢子在街上閑走，詩興頓發(fā)，于是便吟詩兩句，“鳥宿池邊樹，僧推月下門”。詩成之后,他又覺得“推”字不如改成“敲”字，可一時又難以取舍，便在驢背上吟詠，伸出手來做推敲的姿勢，沖了京城長官韓愈的儀仗，被侍從推到韓愈面前。賈島見狀，如夢方醒，照實做了回答。韓愈停下馬思考了好一會兒，說：“依我看，‘敲’字比較好?！?br> “推”、“敲”一字之差，卻使詩歌的意境陡變，從質(zhì)上得到了升華，與“畫龍點睛”有著異曲同工之妙，遂成傳世佳作?！巴魄谩币辉~也因此流傳開來。
唐代薛用弱所撰的《集異集》，敘述頗有文采。其所記“旗亭畫壁”諸事，常被后代詞人援引，成為習見的典故。
“旗亭畫壁”記述如下：
開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風塵未偶，而游處略同。一日，天寒微雪。三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十數(shù)人，登樓會讌。三詩人因避席隈映，擁爐火以觀焉。
俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曵，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌辭多者，可以為優(yōu)矣！”俄而一伶，拊節(jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g詩）昌齡則引手畫壁曰：“一絕句?！?br> 尋又一妓謳曰：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居?！保ǜ哌m詩）適則引手畫壁曰：“一絕句?！?br> 尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開，強將團扇半徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！保ㄍ醪g，樂府詩）昌齡則又引手畫壁曰：“一樂府?！?br> 之渙自以得名已久，因謂眾人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆‘巴人下里’之詞耳，豈‘陽春白雪’之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓中紫衣貌最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與諸子爭衡矣。脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉吾為師?！币驓g笑俟之。
須臾次至，雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o詩）之渙即與二子曰：“田舍奴，我豈妄哉！”因大諧笑。
諸伶不喻其故，皆起詣曰：“不知諸君何此歡噱？”昌齡等因話其事，諸伶拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子從之，飲醉竟日。
旗亭指酒樓，古代酒家筑亭道旁，挑旗門前，故稱。據(jù)說大唐芙蓉園中與巍峨壯麗的紫云樓相隔一池粼粼碧水的旗亭，是在“旗亭畫壁”的原址上重建的。是商家的炒作也罷，是真正的贗品也罷，我們完全沒有必要探究之。
畢竟，那個千年之前“旗亭畫壁”的“旗亭”早已不復存在了，那個昔日教坊歌女和三位詩人所在的“旗亭”或毀于戰(zhàn)火、或毀于天災。但在這里可以感悟到：早在盛唐時期，衡量一個詩人詞家作品的高下，即以披之以管弦絲竹，流布于市井人口的程度作為標準了……
在旗亭的柱子上有一副楹聯(lián)：上聯(lián)是：時有落花至，下聯(lián)是：遠聞流水香。
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