楊露禪的聲名，在太極拳界、武術(shù)界乃至影視界都已廣為人知。他是第一位將太極拳發(fā)揚光大的太極宗師，因為功夫一流，并能在臥虎藏龍的京城始終保持不敗的戰(zhàn)績而被時任皇帝的老師稱贊：“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英”，亦稱“楊無敵”。

我們很好奇，一代太極宗師楊露禪到底有著怎樣的絕技？由于他沒有留下相關(guān)著作，今天我們已經(jīng)不可能確切得知其拳藝奧妙，但從其留下的逸聞故事中，或可窺得一二。

楊露禪在京城教拳多年，告老還鄉(xiāng)時，弟子全佑尾隨不舍。楊便下轎對他說：“我當(dāng)天發(fā)誓，全部功夫都已教你，沒有一招留起，總之你記著‘圈內(nèi)打人，圈外推人’便是?！?/p>

這個故事細(xì)細(xì)讀來非常有意思。師徒惜別，肯定有不舍之情，但楊露禪卻“下轎便說”功夫的事，可見他很懂弟子的心思。他也不拐彎抹角，下車來就直說了，楊露禪應(yīng)該是個很干脆很直截了當(dāng)?shù)娜税桑坎贿^楊師說是說了，但只有一句話，具體的內(nèi)容還得弟子去琢磨。弟子全佑到底琢磨得怎樣？想必最后是通了，要不然也成不了吳式太極拳的創(chuàng)始人吧？遺憾的是，詳情我們?nèi)匀徊恢?。我們只能大膽揣測。

楊露禪強調(diào)“圈內(nèi)打人，圈外推人”，到底隱含了什么秘密？又如何才能做到這一點？一篇文章聲稱揭開了謎底，本文內(nèi)容就得益于此。

所謂圈內(nèi)，即盤骨發(fā)力范圍；所謂圈外，即盤骨發(fā)力范圍以外。

太極拳不是只以柔勁來化解人家來勢的，它也可以發(fā)力打人，而力量的終極來源，常見的說法是腰肢發(fā)力，實則是盆骨。為什么說盆骨為發(fā)力之源？

從人體構(gòu)造上看，人體最大塊的骨頭，是盆骨，相比于手握成的拳頭，盆骨才是大拳頭。由于處于人體上下肢的交界處，是發(fā)力的一個關(guān)鍵部位。

一個柔弱的女孩，只要懂得開胯，以盆骨的收束、開張以致旋動來發(fā)力，帶動通身骨骼出擊，那么纖纖玉手一掌出去也能給對手造成重傷，當(dāng)然，這種打擊必須是在“圈內(nèi)”，也就是說，是處于骨盆能夠維持重心掌握著平衡的打擊范圍內(nèi)；一旦超出這個范圍（所謂圈外），就應(yīng)當(dāng)立馬將對方推出去。為什么在圈外要推而不能再打，因為再打自身就會失去重心和平衡，容易陷入被動和挨打的局面。當(dāng)然盤骨的發(fā)力，外表上幾乎看不出來，所以對手通常被打得暈頭轉(zhuǎn)向，仍不知“神功”何來，也因此太極拳常被視為秘拳。

奧秘之所在，也是習(xí)練的難點。 成人的盆骨，尤其是男人，已經(jīng)硬化，其構(gòu)合縫隙間的軟骨，也已鈣化，連在一起，所以成年后學(xué)太極，不易開胯。兩年而能開胯者，已經(jīng)算快。學(xué)懂用盆骨發(fā)力，還同時要學(xué)脊骨的“節(jié)節(jié)用力，節(jié)節(jié)貫通”。換言之，太極拳發(fā)力是由盆骨帶動脊骨，再帶動四肢筋骨發(fā)勁的。因此，太極拳剛開始特別需要慢練。不慢還不行，因為得“節(jié)節(jié)貫串”，身上每根骨頭都要做到節(jié)節(jié)推進(jìn)，在此過程中越少用肌肉力越好。練得不夠慢，便無法體會每節(jié)脊骨、每節(jié)手骨是如何活動的。

慢是為了自我體會，以便盡快找對練拳的姿勢。姿勢對了，筋骨便順，才能靈活自如地控制身體的運動，否則，身子便是一盤散沙，不聽使喚。

循上所言，練太極拳不練肌肉，練出肌肉反而更不像太極拳。所以太極拳的名家大師們，看起來也多是文文靜靜的，不像拳擊手或泰拳運動員看起來那么顢頇強壯。楊露禪看起來像文人雅士，孫祿堂廋廋小小，被稱為“活猴”，他們都與五大三粗的漢子相去甚遠(yuǎn)。而兩位宗師能有蓋世之功夫，是否與骨盆發(fā)力大有關(guān)聯(lián)呢？

當(dāng)然，在那個時代，楊露禪對人體知識的掌握不可能像我們今天這樣便捷，所以就算他能駕輕就熟地運用，也未必能說不出其中的原理。這就是時代局限的體現(xiàn)吧！但我們的解釋就必定正確？當(dāng)然不是，只是說，骨盆發(fā)力一說，就算楊露禪宗師不是這樣練的，我們也不妨自己揣摩揣摩，起碼，總會加深我們學(xué)拳的心得體會吧！