漫步日本，我們總會(huì)被獨(dú)具匠心的園林、景觀所吸引。
提到日本的園林、景觀，首先進(jìn)入腦海的是枯山水的畫面，那些以山石和白砂象征自然界各種景觀的寺院庭園，還有衍生出來(lái)的禪境景觀。
（圖源：unsplash）
枡野俊明設(shè)計(jì)作品：龍?jiān)仆ィ▓D源：《禪庭設(shè)計(jì)：枡野俊明作品集》
然而日本的景觀還有著另一面，那就是佐佐木葉二所開創(chuàng)的“新和風(fēng)”景觀。
佐佐木葉二與枡野俊明、戶田芳樹并稱為日本當(dāng)代三大景觀設(shè)計(jì)師，他像是獨(dú)樹一幟的劍客，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，為日本景觀開辟出了一條新的路。
佐佐木葉二（圖源：豆瓣）
1947年，佐佐木葉二出生于日本奈良的一個(gè)藝術(shù)世家，從小喜歡繪畫與建筑的他，一路走進(jìn)世界上最負(fù)盛名的學(xué)府——哈佛，在那里他遇到了景觀大師彼得·沃克，他把彼得·沃克極簡(jiǎn)、現(xiàn)代的藝術(shù)理念帶回日本，嘗試以豐富的現(xiàn)代藝術(shù)質(zhì)感表現(xiàn)出日本的傳統(tǒng)美學(xué)氣質(zhì)，賦予了日本傳統(tǒng)園林景觀以新的生命。
佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了日本的民族特色，既符合了現(xiàn)代人的審美情趣，又充分融入了傳統(tǒng)庭園的設(shè)計(jì)要素，這樣的作品給了日本人心理上的安全與舒適感。
在佐佐木葉二的作品中還有一個(gè)強(qiáng)烈的主題思想，那就是將人引向自然，讓人在自然中相遇，讓每一個(gè)身處“看不見的自然”的人處處感受到與自然共生。
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
佐佐木葉二還認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)“七宗美”——細(xì)節(jié)之美，季節(jié)之美，并列之美，氣氛之美，材質(zhì)之美，簡(jiǎn)潔之美，光影之美。
下面就讓我們通過他的作品來(lái)感受這多樣的美和“看不見的自然”。
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第一宗：
細(xì)節(jié)之美
佐佐木葉二在設(shè)計(jì)景觀的時(shí)候，對(duì)于在細(xì)節(jié)上下了很多功夫。比如他在設(shè)計(jì)一條出門步道的景觀時(shí)，他會(huì)聯(lián)想早上父親上班去的時(shí)候，孩子怎樣從窗戶里和父親打招呼，仔細(xì)地去想、去體驗(yàn)。他在給學(xué)生上課時(shí)，也常讓學(xué)生們每天拿出一分鐘來(lái)關(guān)注一個(gè)自己喜愛的東西，并將喜愛的形狀記錄在心。
小的、簡(jiǎn)單的事物，比大的、浮夸的更為珍貴。
基町Credo廣場(chǎng)，是一個(gè)大型復(fù)合商業(yè)區(qū)，佐佐木葉二將其設(shè)計(jì)為一個(gè)可環(huán)游的庭園，細(xì)節(jié)處理精致細(xì)膩。像是廣場(chǎng)上的鋪裝材質(zhì)根據(jù)人流量的不同而存在差異，人流量較大的區(qū)域采用質(zhì)感較粗糙的材質(zhì)，人流量較小的區(qū)域則采用深色的石材表達(dá)靜謐的氛圍。隨處可見的藝術(shù)品和景觀小品，亦展現(xiàn)出藝術(shù)文化氣息與悠閑的生活氛圍。
（圖源：http://ohtori-c.com）
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大阪站前綜合體的景觀設(shè)計(jì)，則營(yíng)造出很多關(guān)于“水”的細(xì)節(jié)，噴泉、瀑布、溪流、水池……或奔放，或涌動(dòng)，或安寧，讓奔忙趕路的人們可在此駐足凝望，擁有片刻的寧?kù)o。
（圖源：http://ohtori-c.com）
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第二宗：
季節(jié)之美
景觀可以映襯出每個(gè)季節(jié)最美的瞬間，因此能把季節(jié)、時(shí)間元素完美融入景觀設(shè)計(jì)非常重要。
佐佐木葉二在NTT武藏野研究中心廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，保留了原有的樹林及巨大的櫻花樹，春天，櫻花花瓣靜靜地漂浮在水面之上，冬天，枝干枯寂，是另一種侘寂之美。此外，還有光影變化，這些都將日本傳統(tǒng)美學(xué)特征表現(xiàn)得淋漓盡致。
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
“櫸木廣場(chǎng)”是位于日本埼玉新都的一個(gè)街心花園，它是佐佐木葉二最著名的代表作之一，220棵高大的櫸樹種在6米x6米的網(wǎng)格上。在設(shè)計(jì)之初，佐佐木葉二就設(shè)想了十多年之后會(huì)產(chǎn)生的綠色穹頂?shù)男Ч?，坐在樹下的人?cè)耳傾聽樹葉沙沙作響的聲音，“變化的自然與人相會(huì)”是這個(gè)廣場(chǎng)帶給人的印象。
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
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第三宗：
并列之美
“并列”是一種空間手法，亦是一種空間哲學(xué)。佐佐木葉二擅用并列手法排布各種景觀元素，讓其呈現(xiàn)出別樣的美。
六本木的綜合體景觀設(shè)計(jì)，是佐佐木葉二并列美學(xué)的經(jīng)典案例，在景觀設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了“城市中心文化”與“垂直庭院城市”的理念，將一個(gè)都市化的商業(yè)空間裝扮成綠色的廣場(chǎng)和庭園。
曲線綠籬、石墻、小河、小草坪與樹木，把散置庭園連接在一起，綠色步道串聯(lián)起整個(gè)空間，實(shí)現(xiàn)了綠化的最大化，也形成了全新的文化主題。
（圖源：http://ohtori-c.com）
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第四宗：
氣氛之美
佐佐木葉二認(rèn)為，“風(fēng)”是一種無(wú)法為肉眼所見的自然現(xiàn)象，而與之對(duì)照的“景”則是肉眼可見的有形事物。景觀設(shè)計(jì)這一工作，正是要用可以感知的形態(tài)去詮釋無(wú)形的自然的氣息，如空氣流動(dòng)、季節(jié)變化。“氣氛之美”就是要把“看不見的自然”表現(xiàn)出來(lái)。
1999年，佐佐木葉二建造的自宅“白雨館”，則是對(duì)氣氛之美的極好詮釋。
從外觀看，這只是一座簡(jiǎn)潔且排列規(guī)整的立方體形建筑，但走入其內(nèi)部就會(huì)發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜，變化多樣的空間會(huì)將人們帶入具有微妙自然與光影變化的夢(mèng)幻般的世界中。
（圖源：風(fēng)景園林網(wǎng)）
建筑與庭院景觀相互穿插，使自然的氛圍融入建筑空間中，庭園用植物有序的排列配置方式外部空間和內(nèi)部空間有機(jī)地連接在一起，氣氛和諧而平靜。
（圖源：風(fēng)景園林網(wǎng)）
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第五宗：
材質(zhì)之美
優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師，絕不會(huì)錯(cuò)過材料的色彩、光澤、紋樣、肌理、質(zhì)地等屬性的美。
佐佐木葉二所設(shè)計(jì)的日本富山縣富山市郊外的小型度假酒店“雅樂俱”中的一處庭院，仿佛是一件藝術(shù)品，設(shè)計(jì)師移除了場(chǎng)地內(nèi)原有的藝術(shù)作品和木質(zhì)鋪裝，將其變?yōu)槭|(zhì)的，黑色與白色相間條紋的狀鋪裝，讓人們更能感受到壯闊的景觀與河面波光粼粼的魅力。
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
庭院中還特意采用了松本圭介先生設(shè)計(jì)的耐候鋼板景觀墻，景觀墻體現(xiàn)了山峰的形狀，并通過激光鏤空雕刻技術(shù)雕刻出三種圖案，其分別為象征富山縣傳統(tǒng)工藝的紋樣、特產(chǎn)大米和立山杉樹。
景觀墻、綠植與條紋鋪裝相互映襯，為庭院增添了別樣的魅力。
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
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第六宗：
簡(jiǎn)潔之美
佐佐木葉二的師傅彼得·沃克，是極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)的代表人物，他在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)幾何和秩序，多用簡(jiǎn)單的幾何圖形來(lái)塑造極簡(jiǎn)的景觀，佐佐木葉二承襲了這一設(shè)計(jì)手法，并加入了東方的禪意元素。
NTT武藏野研究中心廣場(chǎng)，最明顯的設(shè)計(jì)特征便是引入立體幾何學(xué)，在地表設(shè)計(jì)由水池與草坪構(gòu)成的圖案，極簡(jiǎn)的手法增強(qiáng)了空間的立體美感。
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
NTT武藏野研究中心廣場(chǎng)也是體現(xiàn)枯山水式造園要素在現(xiàn)代園林中應(yīng)用的現(xiàn)代庭園作品之一，采用現(xiàn)代極簡(jiǎn)的圖案鋪設(shè)白砂，人們雖置身于現(xiàn)代庭園中卻能夠感受到枯淡之感的枯山水式風(fēng)格。
（圖源：http://ohtori-c.com）
大地藝術(shù)繼承了極簡(jiǎn)主義抽象、簡(jiǎn)單的造型形式。在每日新聞社大阪總部二期“波浪之丘”的設(shè)計(jì)中，佐佐木葉二便采用了大地藝術(shù)的形式。
該項(xiàng)目位于城市的寫字樓中，其前后的建筑有著5米的高差，佐佐木葉二在此打造了一個(gè)能讓人切身感受大地柔和肌理的環(huán)境裝置空間，將斜坡整體視為大地的表皮，著重表現(xiàn)綠色的褶皺與起伏的韻律，人自然在不經(jīng)意間就被引入到了建筑的內(nèi)部。
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
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第七宗：
光影之美
明與暗的光影交織，能表現(xiàn)出朦朧、靈動(dòng)的美感。
在佐佐木葉二設(shè)計(jì)的櫸樹廣場(chǎng)中，有櫸樹和它拉長(zhǎng)的影子，人們?cè)诔抗?、夕?yáng)、樹蔭與夜晚的光影中休閑交流，人們?cè)诖伺c大自然親密接觸。
（圖源：《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》）
在眾議院議員議長(zhǎng)官邸庭院的設(shè)計(jì)中，佐佐木葉二也巧妙利用了天光變換對(duì)景觀的塑造作用。白天，楓樹投下斑駁的樹影，還有池塘中的倒影；到了夜晚，由于沒有設(shè)置人工照明，庭院在室內(nèi)泄露光線的照耀下，變成一片大海。
（圖源：http://ohtori-c.com）
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結(jié)語(yǔ)
佐佐木葉二也把他的秉承“七宗美”理念的景觀設(shè)計(jì)方式帶到了中國(guó)，在北京、廣州、成都、武漢等大城市的商業(yè)區(qū)都有他設(shè)計(jì)的景觀，有時(shí)間的話，一定要親身去感受一下。
廣州天河軟件園（圖源：http://ohtori-c.com）
成都時(shí)代天街（圖源：http://ohtori-c.com）
武漢新天地（圖源：http://ohtori-c.com）
景觀是自然與人類共同留在大地上的烙印，它既是人造的藝術(shù)空間，也是人類所向往的自然棲息地。
打造理想的景觀，不能一味仿造自然，也不能盲目地將所謂現(xiàn)代化的東西照搬過來(lái)，一定要沿襲文化，聆聽內(nèi)心，感受人的需求，這便是佐佐木葉二先生給我們的啟示。
若想更深入了解日本當(dāng)代三大景觀設(shè)計(jì)師之一的佐佐木葉二，少不了這本佐佐木葉二50年設(shè)計(jì)生涯集大成之作——《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》。
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佐佐木葉二，日本當(dāng)代三大景觀設(shè)計(jì)師之一，現(xiàn)任京都造型藝術(shù)大學(xué)教授，神戶大學(xué)工學(xué)部兼職講師，“鳳”環(huán)境設(shè)計(jì)研究所原所長(zhǎng)、一級(jí)建筑師，其作品享譽(yù)亞洲，在世界范圍內(nèi)都頗具影響力。
《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》介紹了日本景觀大師佐佐木葉二的設(shè)計(jì)理念，收錄了他具有代表性的18個(gè)設(shè)計(jì)作品，如櫸樹廣場(chǎng)，白雨館、冥想之庭、武藏野研究中心廣場(chǎng)、花園城市之塔等，向讀者傳達(dá)了他的設(shè)計(jì)思考。
美國(guó)景觀大師彼得·沃克作序推薦，佐佐木葉二也特為中文版作序，中文版增加了更多手繪圖和平面圖，內(nèi)容更豐富。
《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》一書共分為四章，為了讓讀者理解景觀設(shè)計(jì)背后的理念和設(shè)計(jì)意圖，作者將案例進(jìn)行整理匯總，并將各章節(jié)分別命名為“氣息”“時(shí)間”“事件”“共享”。這四章中，“氣息”表現(xiàn)自然界中不可見，卻可被感知的現(xiàn)象；“時(shí)間”側(cè)重表現(xiàn)指引人們的意識(shí)從“日?！边^渡到“非日常”的景觀建筑學(xué)的另一視角；“事件”表現(xiàn)引發(fā)人們活動(dòng)的契機(jī)；“共享”則表現(xiàn)了人們嘗試打造自然和諧共生環(huán)境的行動(dòng)與努力。
參考資料：
《看不見的自然：佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》（[日本]佐佐木葉二 著，王揚(yáng) 譯，出版社：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社）
《佐佐木葉二景觀設(shè)計(jì)作品集》（[日本]佐佐木葉二 著，楊秀妹、于黎特 譯，出版社：大連理工大學(xué)出版社）
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