（上）
六祖離開四會的獵人隊，剛到達廣州的法性寺的時候，正好遇到印宗法師在講《涅槃經(jīng)》。當(dāng)時有風(fēng)吹動懸幡，有一位出家人說，這是幡動。另一個出家人則說，這是風(fēng)動。兩個人爭論不休。六祖走上前面，向他們說：“不是幡動，也不是風(fēng)動，是仁者的心在動。”大眾聽了此話，都非常驚異！其實上述三種說法都對，只是境界一個比一個高級。說是幡動的屬于物質(zhì)層次，他只看到懸幡。說是風(fēng)動的屬于能量層次，他看到促使幡動背后的風(fēng)能。六祖說“仁者的心在動”，這個心動當(dāng)然不是心臟在動這么低級，他說的是心意在動，屬于第三個比較高級的層次。
問題是，現(xiàn)在的你，無論是學(xué)佛的還是沒有學(xué)佛的，真的明白六祖所說的真正含義了嗎，你真的清楚六祖所到達的境界了嗎？現(xiàn)在，我們不妨從這里開始，探討一下三個層次的境界。物質(zhì)層次是純粹唯物主義的這個最基本的層次，相信大家已經(jīng)非常清楚，所以我也沒有必要說些什么了。現(xiàn)在我們不妨從能量層次說起。
假如我們變身成為一束光，或者說是接近光的速度的物體，或者說我們坐在一艘接近光速的飛船，那么這個時候我們其實已經(jīng)是宇宙里的一束光子了，由于光具有波粒二象性，也就是說有時候我們表現(xiàn)為粒子（物質(zhì)）的特性，有時候表現(xiàn)為波動（能量）的特性。這個時候我們認識目前的這個宇宙世界將會是怎樣的呢？
根據(jù)愛因斯坦的相對論，對于高速運動的物體：運動的時鐘變慢；運動的尺子變短；物體質(zhì)量隨速度的增加而增大。如果一個物體以等于光的速度飛行，則所看到的一切將會是：時間停止（永恒），沒有體積空間（無相），質(zhì)量無限大（無量）。這些內(nèi)容現(xiàn)在人教版《高一物理(下)》最后一章里面就有。比如“運動的時鐘變慢”，以下我們可以通過簡單的物理公式推導(dǎo)。
1、當(dāng)V接近于光速時，由于分母無限小，所以時間t將會是無限大。即便飛船里面的我們只是過了一秒，但是對于地球上的觀察者來說，這可能已經(jīng)過了一百年甚至更長。于是“天上一天，地下百年”的現(xiàn)象就這樣出現(xiàn)了。
2、當(dāng)V大于光速時，由于根號里面是負數(shù)，在初中數(shù)學(xué)范圍內(nèi)這是不允許的，但是在高中數(shù)學(xué)的范疇卻是可以的，負數(shù)的開根號得到的是虛數(shù)。也就是說我們會進入虛擬的時間維層，或者說是時光倒流之類，這是在我們這個宇宙世界不可能發(fā)生的事情，因此光速是我們的極限速度。這也是光速不能疊加再變大的原因，同時也是光速不變原理的基礎(chǔ)。但是在我們這個宇宙世界不可能發(fā)生的事情，并不代表在別的維層或宇宙世界不可能發(fā)生。
首先要說明的是，之所以相對論的這些結(jié)論被編入高中教材，除了為大學(xué)作鋪墊，同時也是由于“鐘慢”效應(yīng)已經(jīng)被許多實驗所證實。例如，在太空中運行的衛(wèi)星，需要依據(jù)相對論原理來調(diào)整時間，否則衛(wèi)星里的時間會與地面時間發(fā)生偏差。所以，對于把“鐘慢”效應(yīng)解釋為觀測效應(yīng)或計算結(jié)果的說法，可以認定是錯誤的。
以能量體的角度來看待我們這個宇宙世界，竟然已經(jīng)這么不可思議，也難怪愛因斯坦最后研究神學(xué)，還說“如果世界上有一個宗教不但不與科學(xué)相違，而且每一次的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。”（《愛因斯坦文集》，第一卷。）如果以更高級別的“心”來看待我們這個宇宙世界，就更加神奇了。
（下）
在量子力學(xué)中，有一個“觀察者效應(yīng)”是這樣說的：“一個量子力學(xué)系統(tǒng)在某個特定狀態(tài)被觀察得越頻繁，該系統(tǒng)就越可能保持原來狀態(tài)?！边@是什么意思？一個叫做薛定諤的人，從另一個角度描述了這個現(xiàn)象：薛定諤貓，源于薛定諤這位物理學(xué)家在自己的頭腦中做的一個實驗。
在這個實驗中，他把一只貓關(guān)在籠子里，籠子中有一個裝滿了毒氣的瓶子，一個放射性的原子，以及一個檢測輻射的檢測裝置。毒氣瓶子封了口，錘子在瓶子之上，隨時會砸下來，而控制錘子的，則是那個檢測裝置。如果這個原子在一定時間內(nèi)發(fā)生衰變，那么檢測裝置檢測到輻射了之后，就會啟動錘子砸下來，貓就被毒死了。如果在一定時間內(nèi)沒有發(fā)生衰變，那么貓就不會死。
假設(shè)這個原子一個小時內(nèi)發(fā)生衰變的可能性是一半的話，那么一個小時后，這只貓是死是活呢？答案是不知道。貓有可能是死的，也有可能是活的。用物理學(xué)家的話說，貓是處于半死半活狀態(tài)的疊加，人稱量子態(tài)。
有童鞋說了，想知道貓是死是活，打開籠子不就知道了？錯。一旦籠子打開，量子態(tài)將發(fā)生坍縮，貓是死是活，就與觀察者有關(guān)了。因為，那個量子態(tài)的原子，會因為觀察者而發(fā)生坍縮。
有童鞋又說了，我不打開籠子，用其他辦法得到狀態(tài)可不可以？不可以。不管你用什么方式觀察，哪怕只是用意念，量子態(tài)也會發(fā)生坍縮，從一個不確定的狀態(tài)變成一個確定的狀態(tài)。
這真的是很神奇的，不是原子在動，不是錘子在動，而是我們的心在動，貓是死是活，全在我們一念之間。這就像玻爾說的那樣，“任何一種基本量子現(xiàn)象只在其被記錄之后才是一種現(xiàn)象”，在被記錄之前，它是沒有意義的。也或者就像惠勒所說的，雖然宇宙的行為在道理上講已經(jīng)演化了幾百億年，但某種“延遲”使得它直到被某個高級生物所觀察才成為確定，我們的觀測行為本身參與了宇宙的創(chuàng)造，此之謂“參與性宇宙”模型。
現(xiàn)在回到六祖的故事里面，你應(yīng)該明白六祖為什么說是“仁者的心在動”了吧，因為只有心動，才開始觀察，才會變成“我”的現(xiàn)實現(xiàn)象。但是那幡動本來就是事實呀！其實如果我們這個宇宙世界的一切具有觀察能力的“心”從來都沒有動過的話，那么這個幡動的現(xiàn)象就永遠不可能發(fā)生，也就是說，這個幡動的現(xiàn)象是由無數(shù)的心動參與而成的。于是，這已經(jīng)從另外一個角度開始否定了唯物主義。
問題是，“觀察者效應(yīng)”確實是存在的，生物學(xué)家對螳螂的觀察，最終導(dǎo)致了雌螳螂吃掉雄螳螂，父母對孩子的觀察，最終導(dǎo)致了孩子行為的改變。我們中醫(yī)把上述三種境界歸納為“精（物質(zhì)）、氣（能量）、神（心意）”，在我們自己的身上，物質(zhì)確實可以決定心意，比如吃了好吃的東西，我們的心情就很歡喜。但是反過來，其實心意也可以決定物質(zhì)，比如開不開心其實是自己可以做主的，生不生氣也是自己可以做主的，同樣一件事情，自己的心態(tài)，會導(dǎo)致自己肉體的結(jié)果，長期的積壓，就會量變質(zhì)質(zhì)變地發(fā)生很多疾病問題。但是，在先后的次序上，竟然是心決定物。當(dāng)然，在更高的層面，心物本是一體，無所謂的先后。在愛因斯坦的眼中，物質(zhì)與能量其實是一體的（質(zhì)能方程：E=mc2，E表示能量，m代表質(zhì)量，而c則表示光速），時間與空間也是一體的，甚至他還說了這樣一句話：“空間、時間和物質(zhì)，是人類認識的錯覺?！睈垡蛩固沟乃季S深度其實已經(jīng)觸及“道”的境界，只是他沒有看過《道德經(jīng)》，更加沒有內(nèi)修的實證，他看到了蘋果，可惜從來沒有嘗過一口。
《道德經(jīng)》第二十一章中，老子說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”所謂惚恍，直譯即是一閃一閃，或者忽明忽暗。但這只是文字的直譯，其實本意并不是這樣，因為“道”是“視之不見”、“聽之不聞”、“搏之不得”的，這里所謂的一閃一閃如果用佛家的語言就是生滅的意思。正是如此！老子已經(jīng)非常清楚明白的說明了我們這個現(xiàn)象世界的根本，包括一切的時間、空間和物質(zhì)，其本質(zhì)就在于生滅！
如果你還沒有明白，那么這里可以打一個比如。如果你的電腦里面的電影里或游戲里的人物角色，如果擁有人類這樣的人工智能思維的話，那么里面的人物角色一般就以為他們那個世界就是真的，他們所看到的一切都那么真實。但是其中某個角色覺悟之后，就會發(fā)現(xiàn)自己所處的世界其實就是一個程序而已，而這個程序，就是由一系列的數(shù)字符號組成，其中最基本的只有兩個：1和0。所有的數(shù)據(jù)在電腦中都是以0和1組成的編碼存儲的，這樣的編碼叫做二進制。而1和0你可以用有與無來表達，也可以用陰與陽來表達，也可以用生與滅來表達。也就是說，里面的那個所謂的世界，竟然是編程人員思維下的產(chǎn)物。同樣的道理，我們這個所謂的現(xiàn)實世界，難道不也是無數(shù)的“心動”參與而成的嗎？“道可道，非常道”，即便我是這樣的表達，雖然無限接近，其實也不是真正那個意義。并且這還不是道的根本，而僅僅是“道之為物”，真正的道，是不生不滅的。
