今日推送這一篇，一來是因為這學(xué)期給社招班上的《中國傳統(tǒng)文化》，有些想表達一下；二來也是因為我的那些學(xué)生這學(xué)期正在學(xué)《中國傳統(tǒng)文化》，希望這篇能對他們有所幫助。
傳統(tǒng)文化，相對于現(xiàn)代文化來說，是存在于過去時空的東西，我們今天之所以要回顧這些久遠的文化，是因為我們能從那些久遠的時空汲取前進的動力。
說傳統(tǒng)文化有意義或者很重要，這樣的評論實屬太平常、太寬泛，關(guān)鍵點在于我們要思考這樣的問題：為什么說傳統(tǒng)文化有意義，或者我們能夠從傳統(tǒng)文化里學(xué)到什么？
我們都知道，學(xué)習(xí)是一項目的性極強的活動，明確學(xué)習(xí)目的就是應(yīng)有之義。我們的傳統(tǒng)文化折射出的是我們中華民族的歷史文化。我們一直在說復(fù)興中華文化，這其中的“復(fù)”字既有“重新”、“再一次”的意思，是指文化的更新，也是指對中華傳統(tǒng)文化的再造，順應(yīng)時代氣息創(chuàng)造出新的文化，也就是我們常說的，古今融合。
一
五四以來，無數(shù)先輩為中華文化承續(xù)和創(chuàng)新貢獻了力量，在他們的內(nèi)心里，一直希望找到—條能解決中華文化問題的道路，即通過現(xiàn)代化來解決中華文化傳統(tǒng)問題，進而開創(chuàng)活的文化、新的傳統(tǒng)。說我們中國傳統(tǒng)文化有活力，不僅要看它在歷史上所產(chǎn)生的影響，還要看它能否跨越時空，回應(yīng)我們當(dāng)下與未來所面臨的問題。
中華文化的復(fù)興，也是在高度文化自信的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)，平靜而理性地面對全球現(xiàn)代化運動帶來的沖擊，尊重和接受人類優(yōu)秀文化的成果。同時，中華文化的復(fù)興，也是在高度文化自信的基礎(chǔ)上，保持我們中華文化的特色，借鑒、吸收人類文化的有益成果，不斷增進中華文化認同，提升中華文化在人類文明價值體系中的地位。
二
在兩千多年的歷史長河之中，中華傳統(tǒng)文化幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，命運浮浮沉沉，有精華，當(dāng)然也有糟粕。因此，我們充分認識歷史上的中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，恢復(fù)我們的歷史記憶，這對于提升我們文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和價值觀，重鑄中國人自強不息、剛健有為的民族性格，等等都是有著不同尋常的意義，這一點也是中華文化在當(dāng)代的歷史責(zé)任。
總的來說，在幾千年的演變中，我們的傳統(tǒng)文化蘊含了如下基本精神：
1.和而不同。《禮記·中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！边_到“中和”，天地才得以正，萬物才得以育?！昂投煌笔侵腥A“和”文明中極有意義和超越時空的內(nèi)容?！墩撜Z》記載孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！爆F(xiàn)實中，“和而不同”就是在堅持原則的基礎(chǔ)上，承認、包容乃至尊重差異，以達共存共榮?！昂投煌笔侵腥A文化為不同國家、不同文明之間的和諧共生共長所作的經(jīng)典詮釋和處世準則，也是中華文化為人類文明所奉獻的核心價值理念。這一基本精神在后來萬隆會議上也成為了我們國家處理國際關(guān)系的一大原則，即“求同存異”。
2.天人合一。“天人合一”思想在我們的歷史演變過程中，不但塑造了中國人普遍持久的和平文化心理，而且對于今天人類追求和平與持續(xù)發(fā)展以及社會和諧仍具有重要啟迪。古人的“天人合一”觀念，放到當(dāng)今社會，能夠很好地告訴我們這么一個道理：人類只是天地萬物中的一個部分，自然是按一定的規(guī)律運動，人也必須遵照天地規(guī)律去認識和改造自身，才能適應(yīng)天地規(guī)律。當(dāng)下，“天人合一”思想也為我們?nèi)祟惻c自然界的和諧相處提供了思考的方向。我們的一切發(fā)展都只能是建立在可持續(xù)基礎(chǔ)上，而不能只顧眼前不顧長遠。
3.包容精神。從中國歷史的長河看，儒、釋、道三家都有包容傳統(tǒng)，其中儒家以傳承夏、商、周三代文化為己任，主張“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｎ覀兂Ｓ谩昂＜{百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也是我們中華文明包容品格的重要體現(xiàn)。正是這種強大的包容性，才使得我們中華文化不管遭遇何種外來文化的沖擊，我們的文化不僅沒有消亡，而且一次又一次地在挑戰(zhàn)中創(chuàng)造出了一個又一個璀璨的中華文明。這也就是我們文化所具有的同化力量，正是這種“同化”力量，促使我們與人類其他文明更好的兼容與發(fā)展。
4.人格價值。孟子提出：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?！睂?nèi)在的善向外擴展，使之變?yōu)榈赖乱庵?，以“大丈夫”氣概立于天地之間。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”自古以來，我們最是強調(diào)個人對整體的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。林則徐說的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就體現(xiàn)了這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。宋代張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@就是傳統(tǒng)知識分子的人文情懷寓于政治關(guān)懷和社會關(guān)懷中的典型表達。
5.天下為公。“大道之行也，天下為公。選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同?！?《禮記·禮運篇》）天下為公的理念，既是無數(shù)志士仁人所追求的高尚道德境界，又顯示了理想的社會政治境界。
6.人倫情懷。中國的傳統(tǒng)文化，尤以儒家文化為代表的，最是重視人倫關(guān)系——人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立。在儒家那里，人來到這個世界上，就落入一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。恰恰因為儒家倡導(dǎo)人倫之誼，我們中國傳統(tǒng)文化越發(fā)充滿了濃厚的人文氣息。
7.開放變革。《周易》有云：“窮則變，變則通，通則久?！薄吨芤住返摹耙住本褪亲円椎囊馑?。中華文化在歷史長河中是不缺少開放思想的。無論秦漢，亦或魏晉盛唐，甚或宋元明都曾不同程度地向世界展示了開放性。漢代通西域，帶來了中亞和西亞的文明。絲綢之路開通，形成雙向交融的文化格局，中華文化既得以向外廣泛傳播，同時也從外面得到啟示和豐富。明代鄭和下西洋，成為中華文明對外開放的壯舉。今天的我們知道，任何一個國家或文明，要實現(xiàn)長久的繁榮發(fā)展，要對人類文明有所貢獻，擁有開放變革的心態(tài)才是最關(guān)鍵的，也是最重要的。
生處當(dāng)今時代，我們的傳統(tǒng)文化不只是一件想脫就脫的外衣，它其實無聲無息地存在于我們每個中國人的生命之中。如果不了解傳統(tǒng)，就很有可能無法理解中國的現(xiàn)實，更不要談?wù)雇褡宓奈磥?。面臨未來，我們既要“無問西東”，也要“無問古今”，既要融合，也要創(chuàng)造，這是我們對待過往的一種態(tài)度。
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