本篇也屬于臨時(shí)插播，應(yīng)該在前面第七章最后一篇，也就是37
國(guó)家與國(guó)際發(fā)展
國(guó)家作為一種文明現(xiàn)象出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，至今不過(guò)5千多年，最早的邦國(guó)出現(xiàn)于西亞的兩河流域。國(guó)家之所以與之前的人類社會(huì)形態(tài)不同，是因?yàn)樗蚱屏讼惹皢渭円匝壘S系的紐帶建立的社會(huì)，比如父系社會(huì)或母系社會(huì)，邦國(guó)形式則進(jìn)入到一種更松散的族群組織結(jié)構(gòu)。
在之后的幾千年里人類多數(shù)以國(guó)家或民族的形式存在，至今基本上沒有大的變化。到工業(yè)革命之后，這種國(guó)家形式開始發(fā)生明顯的一些改變，以至于有人激進(jìn)地預(yù)言未來(lái)的人類社會(huì)將會(huì)瓦解國(guó)家形態(tài)，最終成為大同社會(huì)。
從最初的原始父系或母系社會(huì)，再到邦國(guó)，一直到相對(duì)松散的國(guó)家，再到國(guó)家消亡，反映出一種人類為基本生存所做出的社會(huì)組織調(diào)適，并且整體都與人類的生產(chǎn)力水平或經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。越是早期的國(guó)家，人的安全感越低，生存越困難，要求抱團(tuán)的愛國(guó)主義或民族主義精神就越受推崇，越到近代“國(guó)家觀”“民族觀”就越淡漠，人們隨隨便便就移民，直到最后國(guó)家消亡。其實(shí)，作為一種“道德觀”潛在地也是一種適配值作用，道德沒有好壞，凡是適配的大多數(shù)人支持的人們就推崇，反之就拋棄，人類一直都是如此一面發(fā)展新道德一面丟棄更新舊道德，所以，看似很多情況下有人在能動(dòng)地煽動(dòng)某些道德，實(shí)際上沒有大勢(shì)相適配這樣的煽動(dòng)是不可能起作用的。國(guó)家內(nèi)部如此，國(guó)家外部的國(guó)際間的道德或規(guī)則也是如此，直接受到人類生產(chǎn)力水平與經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的影響，落后時(shí)殘酷無(wú)比，先進(jìn)或富足時(shí)友好和平。如《文明的尺度》等已經(jīng)肯定了人類的發(fā)展越來(lái)越“文明”，盡管殺人武器的威力提高了，但人類總體的暴戾指數(shù)卻持續(xù)降低。
回顧國(guó)家發(fā)展史，早期的西亞小國(guó)家你死我活沒有任何章法與規(guī)律，伴隨著各種科學(xué)技術(shù)條件的提高，越來(lái)越多的大帝國(guó)在西亞的邦國(guó)之后紛紛出現(xiàn)。這些國(guó)家會(huì)最大程度地征服周邊，這個(gè)局面是從古埃及帝國(guó)開始的，后來(lái)赫梯帝國(guó)崛起與埃及帝國(guó)形成了長(zhǎng)期對(duì)峙。公元前1274年發(fā)生了著名的卡迭石大戰(zhàn)，之后兩國(guó)締結(jié)《埃及赫梯和約》成為歷史上保留至今最早的國(guó)際軍事條約。當(dāng)時(shí)國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)非常隨意，并不講什么道義，偶爾會(huì)有一些借口，但總體是誰(shuí)實(shí)力大誰(shuí)就可以稱霸，應(yīng)該說(shuō)這種叢林法則直到今天并非徹底解除，但是情況也在逐漸發(fā)生一些變化。
在東亞這樣的偏遠(yuǎn)地區(qū)，文明水平在最初的三代時(shí)期處在相對(duì)彬彬有禮的階段，最長(zhǎng)的周朝竟然維持了八百年，這在西部世界是難以想象的，所以，中國(guó)的三代時(shí)期可能由于某些特殊原因是非常特別的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不能與西部世界同日而語(yǔ)。一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，東亞一直在一種類宗教神權(quán)控制階段，秦漢開始與西方世界同步進(jìn)入絕對(duì)的國(guó)家時(shí)代或強(qiáng)權(quán)相爭(zhēng)的叢林時(shí)代。
在全球，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系基本上是一種弱肉強(qiáng)食關(guān)系，說(shuō)有些規(guī)矩也沒規(guī)矩，無(wú)論是愛琴海文明還是羅馬文明，還是中東，都一樣。但世界進(jìn)入近代后國(guó)際關(guān)系逐漸發(fā)生了一些改變，這些變化是人類文明發(fā)展的有機(jī)組成部分。同時(shí)，一個(gè)比較明顯的變化是，最先進(jìn)的國(guó)家轉(zhuǎn)移到了歐洲大陸，所以，近代的國(guó)際法或國(guó)際關(guān)系的主導(dǎo)者都是西方世界。
按照基辛格在《大外交》中的看法，近500年國(guó)際體系的發(fā)展經(jīng)歷了這么五個(gè)階段：
一，黎塞留之后的威斯特伐利亞體系
二，拿破侖之后的維也納體系
三，一戰(zhàn)后的凡爾賽體系
四，二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)格局
五，正在形成的美、歐、中、俄、印、日六方均勢(shì)
黎塞留（Armand Jean du Plessis de Richelieu，1585年－1642年）是法國(guó)路易十三時(shí)代的宰相，同時(shí)他又是法國(guó)大主教。在他執(zhí)政期間因?yàn)樘熘鹘膛c新教之間的分歧在歐洲內(nèi)部爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，黎塞留以出色的外交天才為法國(guó)乃至世界（也就是歐洲），建立了一套近現(xiàn)代外交體系，也為日后法國(guó)兩百年歐陸霸主地位奠定了基礎(chǔ)。西方流行的均勢(shì)外交思維就是從他這里開始的，這也是一種和平思維。就政治家、外交家的聲譽(yù)黎塞留與德國(guó)宰相俾斯麥齊名，他被稱為西方現(xiàn)代外交之父。
黎塞留去世后的1948年歐洲的宗教混戰(zhàn)結(jié)束，在今天德國(guó)各國(guó)通過(guò)多邊協(xié)商建立了一個(gè)威斯特伐利亞體系（也稱和約）。和約確定了以平等、主權(quán)為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，會(huì)議對(duì)歐洲內(nèi)部進(jìn)行了深刻的調(diào)整，在歐洲盤踞幾個(gè)世紀(jì)的哈布斯堡王朝勢(shì)力被大大削弱，同時(shí)在確認(rèn)國(guó)家主權(quán)的基礎(chǔ)上和約還相當(dāng)于宣布了歐洲神權(quán)統(tǒng)治體系的瓦解，并且和約確立了建立駐外使館制度，重新劃定了歐洲國(guó)界，對(duì)于日后的國(guó)際法乃至聯(lián)合國(guó)的產(chǎn)生都有著至關(guān)重要的作用。
和約中甚至對(duì)戰(zhàn)俘、信仰、人權(quán)等也做出了具體的規(guī)定，體現(xiàn)了人類的一種全新進(jìn)步與文明。從此歐洲的國(guó)際社會(huì)與外交出現(xiàn)了一種新氣象。盡管之后歐洲依然戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，但幾乎所有國(guó)家都會(huì)宣稱他們忠實(shí)執(zhí)行了威斯特伐利亞體系，證明了這個(gè)體系已經(jīng)成為一套西方國(guó)際法則。這個(gè)體系的執(zhí)行止于1789年。此時(shí)的中國(guó)依然在比較原始的天朝納貢體系之中，尚未與西方世界接軌，所以在19世紀(jì)出現(xiàn)了國(guó)際文明不對(duì)等的種種荒誕，最終爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
18世紀(jì)末拿破侖借助戰(zhàn)爭(zhēng)向周邊推行革命，但最終戰(zhàn)敗，遭到封建國(guó)家的清算。戰(zhàn)勝的歐洲封建君主們?cè)?815年召開了維也納會(huì)議準(zhǔn)備制裁法國(guó)。會(huì)議再次確定了一個(gè)新的歐洲統(tǒng)治秩序。維也納體系建立后，英國(guó)重新控制了歐洲，直至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。但是之前威斯特伐利亞和約的大部分國(guó)際精神依然得到了繼承。
1919年～1920年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)在巴黎凡爾賽宮召開了一個(gè)和平會(huì)議，在英、法、美、日等國(guó)的主持下對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)進(jìn)行清算。協(xié)約國(guó)同德國(guó)簽訂了《凡爾賽和約》。這次合約使奧匈帝國(guó)解體，并且重新瓜分了全球的殖民地，歐洲、中東與非洲秩序大變。由于和約的苛刻，導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)期，我們看到一個(gè)亞洲國(guó)家的身影，日本初露頭角，逐漸崛起。另外，從第一次世界大戰(zhàn)我們看到一種更高級(jí)別的全球化，牽一發(fā)動(dòng)千鈞的國(guó)際效應(yīng)開始出現(xiàn)。
二戰(zhàn)使歐洲成為一片廢墟，大批人才流失，二戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)勝國(guó)中的兩個(gè)邊緣國(guó)家開始崛起，美蘇成為絕對(duì)的霸主。傳統(tǒng)西方軸心開始轉(zhuǎn)變，歐洲的沒落成為事實(shí)。
由于20世紀(jì)共產(chǎn)主義與自由民主社會(huì)的分歧加大，世界主要的爭(zhēng)端與沖突前沿出現(xiàn)在美蘇之間，這就形成了全球的冷戰(zhàn)格局，世界被分成兩個(gè)不同的陣營(yíng)。意識(shí)形態(tài)的激烈沖突仿佛回到了“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代，形勢(shì)非常危機(jī)，一觸即發(fā)，而此時(shí)人類已經(jīng)離開冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱核時(shí)代，每個(gè)國(guó)家?guī)缀醵荚凇吧钔诙磸V積糧”應(yīng)對(duì)可能的核戰(zhàn)。最后化險(xiǎn)為夷，在復(fù)雜的國(guó)家博弈之中美中開始合作，蘇聯(lián)最終在1991年瓦解，冷戰(zhàn)格局宣告結(jié)束。
今天的世界外交體系依然繼承了西方近代以來(lái)的均勢(shì)思想體系，只是換了另外一批主宰。中國(guó)經(jīng)過(guò)四十年飛跑追趕已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在21世紀(jì)已成為主導(dǎo)世界的六方勢(shì)力中的一員，這意味著中國(guó)這頭睡獅已經(jīng)蘇醒，開始走上國(guó)際舞臺(tái)。另外，世界六方中的四方集中于亞洲，尤其是太平洋的西岸，所以，我們可以肯定世界文明的核心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了太平洋兩岸。
20世紀(jì)國(guó)聯(lián)以及聯(lián)合國(guó)的相繼建立對(duì)于國(guó)際社會(huì)具有全新的意義。自從二戰(zhàn)以來(lái)，全球的人道主義精神與國(guó)際主義精神都大為提高，都與人類的外交思想的進(jìn)步有著密切的關(guān)系?；蛟S，有一天聯(lián)合國(guó)總部會(huì)轉(zhuǎn)移到太平洋的對(duì)岸，這對(duì)于19世紀(jì)依然還處于一個(gè)以貢賦體制為基礎(chǔ)的國(guó)家而言將是一個(gè)巨大的飛升和突變。
人類社會(huì)今天之所以還處于一種不太穩(wěn)定和平的狀態(tài)，依然是因?yàn)槿诵裕驗(yàn)橘Y源的不飽和，實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)能力或生產(chǎn)力的限制。只有全球達(dá)到一種共同富足和進(jìn)步的狀態(tài)之后，國(guó)家的爭(zhēng)端乃至國(guó)家的邊界才會(huì)消失?；蛟S我們距離這一天已經(jīng)不太遠(yuǎn)了？歐盟從紛亂戰(zhàn)爭(zhēng)到今天的結(jié)盟為一體也就是20世紀(jì)的轉(zhuǎn)眼之間，假如順利或許也就是百年左右的時(shí)間？人類文明發(fā)展在加速度，國(guó)際關(guān)系的變異或突變也將會(huì)加速度突變。一旦有太空外敵或宇宙威脅來(lái)臨，或許才是地球人可以放棄目前格局團(tuán)結(jié)一心對(duì)外的時(shí)刻。那時(shí)候，球際關(guān)系將取代國(guó)際關(guān)系。
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