近來，在讀書的時(shí)候有一個(gè)問題一直在大腦盤旋。
這就是通常人們所說的三觀，（世界觀、價(jià)值觀和人生觀），它們彼此直接究竟有什么區(qū)別和聯(lián)系？如何理解這三個(gè)概念，它對我們的人生有什么作用？
今天偶然在查百度的時(shí)候，看到了唯物主義哲學(xué)的三個(gè)終極問題，使我對三觀彼此之間的區(qū)別和關(guān)系逐漸清晰。
哲學(xué)的三個(gè)終極問題是：
1.如何更好的認(rèn)識(shí)宇宙世界、并解決關(guān)于宇宙的問題。
2.如何更好的認(rèn)識(shí)人類社會(huì)、并解決關(guān)于人類的問題。
3.如何更好的認(rèn)識(shí)自我人生、并解決關(guān)于人生的問題
那么我們通常所說的三觀，即世界觀，價(jià)值觀和人生觀，其實(shí)是對應(yīng)上面三個(gè)終極問題所持的看法和態(tài)度。
世界觀：就是解決如何任何宇宙世界、如何改造宇宙世界的。
價(jià)值觀：就是如何認(rèn)識(shí)、處理并解決人類社會(huì)存在的問題。
人生觀：就是認(rèn)識(shí)自我人生，解決人生目的人生價(jià)值和人生意義的看法問題。
它們彼此之間的關(guān)系可用如下圖表示：
簡而言之，世界觀包含價(jià)值觀，價(jià)值觀包含人生觀，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的深化。
一、 世界觀
世界觀過去又叫宇宙觀，其實(shí)它解決的是我們怎么看待宇宙、看待自然的問題。
人們對于世界的看法，一直是在不斷變化的。歷史上就存在著，唯物主義世界觀和唯心主義世界觀兩種截然相反的世界觀。
唯物主義世界觀認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，精神是物質(zhì)的投影和反映，物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)。
唯心主義世界觀認(rèn)為，世界是意識(shí)的，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物。
馬克思的辯證唯物主義則認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的。
隨著現(xiàn)代科技，特別是量子物理的發(fā)展，人們的世界觀還在變化，比如世界可能就不是物質(zhì)，而是能量的，世界的變化是不連續(xù)且不確定的。
我們通常說，要樹立正確的世界觀，為什么要樹立正確的世界觀，樹立正確的世界觀有什么用？
其實(shí)，世界觀的作用在于如何認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)世界的目的是適應(yīng)世界和改造世界，正確的世界觀必然有助于人們認(rèn)識(shí)和改造這個(gè)世界。世界觀不對，那么對這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，更不提如何適應(yīng)和改造這個(gè)世界了。
比如：我們原來認(rèn)為世界是物質(zhì)的，沒有神，沒有特異功能，意識(shí)是和物質(zhì)相對立的另一種存在。
現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)知的物質(zhì)，僅僅是這個(gè)宇宙的5%。沒有任何聯(lián)系的二個(gè)量子，可以如神一般的發(fā)生糾纏。把意識(shí)放到分子，量子態(tài)去分析，意識(shí)其實(shí)也是一種物質(zhì)。
方法是跟著觀念改變的，有什么樣的觀念，就什么樣的方面和采取什么樣的行動(dòng)。正是有了量子力學(xué)對愛因斯坦相對論的顛覆，才出現(xiàn)了我們?yōu)橹院赖牧孔油ㄓ嵉陌l(fā)展和量子衛(wèi)星的發(fā)射升空。
如果你說世界觀是對大人物有用，對我們這樣的小人物沒有用處的話，那么你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。正確的世界觀其實(shí)對我們的人生意義重大，需知我們的人生的發(fā)展是受制于世界觀的發(fā)展的。
舉一個(gè)簡單的例子：有的人天生的就相信宿命論，認(rèn)為人的一生是上天注定的，無論如何努力自己是改不了的，這就是機(jī)械的確定的世界觀，是一種錯(cuò)誤的世界觀。
現(xiàn)在的研究表明，這個(gè)世界是不連續(xù)，是不確定的，而且從物理學(xué)上已經(jīng)證明這就是量子力學(xué)的 -測不準(zhǔn)原理，或稱為不確定性原理。
《遙遠(yuǎn)的救世主》里面的有一句話——“你不知道你是你，所以你是你。你如果知道你是你，那么你就不是你了?！边@句話，正是對不確定性原來的完整詮釋。
基于以上原因，我們說人的命不是天注定的，是可以改變。正確和科學(xué)的世界觀一定會(huì)給你的人生產(chǎn)生重大影響。
這正如十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義一樣，這一科學(xué)的世界觀和方法路為中國革命指明了方向，改變了中國革命的航程。
二、價(jià)值觀
價(jià)值觀，實(shí)際解決的是，人與人，人與社會(huì)，人與國家關(guān)系的問題。
價(jià)值觀是人類社會(huì)獨(dú)有的，只有在群居的時(shí)候才產(chǎn)生的觀念。比如你居住在一個(gè)荒無人煙的小島上，壞事和好事根本就沒有界限，因而也就不需價(jià)值觀。一個(gè)人人在社會(huì)上生存，一定要與別人產(chǎn)生關(guān)系，與周圍環(huán)境發(fā)生關(guān)系，這就產(chǎn)生了處理這些關(guān)系的所持的標(biāo)準(zhǔn)–價(jià)值觀。
中國歷史上一直存在著不同的價(jià)值觀。
楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。這都是比較極端的價(jià)值觀例子。
己所不欲勿施于人, 孔子代表的儒家價(jià)值觀成為中國人共同的價(jià)值觀，。
現(xiàn)代社會(huì)，講求的是誠信、講究的是合作。企業(yè)在錄取員工的時(shí)候大多強(qiáng)調(diào)要有有團(tuán)精神。
華為的狼性文化，勝則舉杯相慶，敗則拼死相救，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的也是一種合作、
阿里巴巴核心價(jià)值觀包括：客戶第一、團(tuán)隊(duì)合作、擁抱變化、誠信、激情、敬業(yè)。也強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作的重要性。
應(yīng)該說，價(jià)值觀是極其重要的，人活在這個(gè)世界上，首先要處理的其實(shí)是人與人，人與社會(huì)之間的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系處理好了，你的人生就會(huì)順利了。
在所有的價(jià)值觀眾，應(yīng)該說是誠信是具有普世性的最基本的價(jià)值觀，誠信的要義是真實(shí)無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
一個(gè)人，一個(gè)組織如果失去了誠信，那么它遲早會(huì)受到這個(gè)社會(huì)的懲罰。
2012年，黨的十八大報(bào)告，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
盡管核心價(jià)值是從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的規(guī)定的價(jià)值觀，其本質(zhì)上都是正確處理人與人之間的關(guān)系的準(zhǔn)則。
這些準(zhǔn)側(cè)，應(yīng)該成為我們每一個(gè)中國人人都要秉承的價(jià)值觀。
三、 人生觀
顧名詞意，人生觀就是關(guān)于人生的看法和態(tài)度。人生在世，可以說有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。清者自清，濁者自濁。
自古以來，中國文化對于人生就存在著三種不同人生觀。
一是儒家積極的人生觀，修身齊家治國平天下，成為儒家人生尊奉的圭臬；最為儒家所稱道的是范仲淹所樹立的，"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂" 以及杜甫所倡導(dǎo)的：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏等人生觀，這是何等的積極的人生觀。也正是這些人生觀，激勵(lì)了一代又一代中華民族的知識(shí)分子。
二、與一相對照的是道家清靜無為消極的人身觀。道家講求的是道法自然，清靜無為， 為而不爭、利而不害；提倡“慈”、“儉”和“不敢為天下先”，秉持“后其身而身先，外其身而身存”的處世哲學(xué)，崇尚的是“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！比松^。
三、佛家的人生觀，總體講最為消極的了，佛家講究的是消極避世，遁入空門，一心向佛。佛教認(rèn)為人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。佛教認(rèn)為現(xiàn)世是苦的，是沒有辦法的，要想過好日子，只能在現(xiàn)世修行，期待在來世過上好日子。
我們的人生觀，基本不會(huì)跑出以上三種，或者是其中之一，或者是兩者兼而有之，或者是三者的復(fù)合體。應(yīng)該說人生觀沒有好壞之分，每個(gè)人都有自己的選擇，但應(yīng)該有對錯(cuò)之分。
我們說正確的人生觀總體必須是積極向上的，為什么呢因?yàn)槭澜缡窍蚯鞍l(fā)展的，人類社會(huì)也是向前發(fā)展，生命的本質(zhì)是生生不息的。法國哲學(xué)家柏格森說:“行動(dòng)是生命的本質(zhì)”。
我們應(yīng)該樹立的是積極向上的人生觀。
古希臘哲學(xué)見蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的生活，是不值得過的。
如果我們希望自己過的是正確的人的生活，那就必須知道世界究竟是什么樣子的(世界觀)，知道生命的價(jià)值究竟是什么(價(jià)值觀)，更應(yīng)知道人生該如何有意義地度過(人生觀)。
愿每個(gè)人都有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
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