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網(wǎng)絡(luò)時代，似乎也是一個包裝時代。最近，一個14歲女孩登上熱搜，引發(fā)熱議。女孩自稱一天創(chuàng)作2000首詩，300首詞牌，還是包括“全球華人青少年領(lǐng)袖學(xué)習(xí)創(chuàng)始人”在內(nèi)的多個品牌的創(chuàng)始人。還有一個小學(xué)六年級的昆明學(xué)生，以題為《C10orf67在結(jié)直腸癌發(fā)生發(fā)展中的功能與機制研究》的“研究成果”，參加全國青少年科技創(chuàng)新大賽并一舉獲獎。

盡管“成功”的“神童”故事，在質(zhì)疑聲中已經(jīng)暴露出包裝的虛偽真相，但“崇拜神童”的社會土壤依舊存在。我們不禁要反復(fù)思考，到底什么是成功，應(yīng)該如何定義成功？面對功利泛濫時代的喧囂和浮躁，教育又該走向何處？

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面對功利泛濫，該如何“樹人”？

“十年樹木，百年樹人?！?/span>這句話生動詮釋了人才成長和培養(yǎng)的特點：這是一項長期的工作，需要日復(fù)一日、年復(fù)一年的耐心呵護，需要日就月將的持久努力。如果說“上午耕耘、下午就希望收獲，今天種樹、明天就希望結(jié)果”是不可能的話，那么，希望通過一時的努力，就能使一個人脫胎換骨、面貌一新、從而具備成功的素質(zhì)也同樣虛妄。素質(zhì)的優(yōu)化是一個人成功的基本保證，如同只有肥沃的土地才是莊稼豐收的前提一樣。然而，素質(zhì)的優(yōu)化需要時間，這是一個漫長的過程，不可能輕而易舉，一蹴而就。

一個人技能的學(xué)習(xí)相對容易，但素質(zhì)優(yōu)化卻很困難。如果我們想學(xué)會某種技能，比如駕駛、烹飪、演奏某種樂器等，只要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，隨著時間的積淀就能熟練掌握、游刃有余，如果我們正好有這方面的天賦，就更能得心應(yīng)手、卓越出眾。而素質(zhì)是人或事物基礎(chǔ)性或根本性的結(jié)構(gòu)，它構(gòu)筑著現(xiàn)實的活動舞臺，也制約著我們所能取得成就的限度。人是自然的人和社會的人的統(tǒng)一，人的素質(zhì)是遺傳和教育共同作用的結(jié)果。羅伯特·麥克艾文甚至認(rèn)為：人性和人類行為，90%是因為自然，90%是由于教養(yǎng)。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)除了精神和心理素質(zhì)之外，還包括身體和生理素質(zhì)。人的素質(zhì)的自然性和遺傳性，又派生出了它的相對穩(wěn)定性。人類群體素質(zhì)的進化漫長，個體素質(zhì)的優(yōu)化同樣不易。人的素質(zhì)是個體內(nèi)化了的、以某種結(jié)構(gòu)形式在個體內(nèi)部固定下來的東西，它雖然具有發(fā)展性，但首先具有穩(wěn)定性。

素質(zhì)的優(yōu)化或素質(zhì)教育是一個漸進、緩慢的過程，這提醒我們，只有著眼長遠，從根本處著手，在道、體、本上下功夫，而不只是在器、用、末上用力，才能真正優(yōu)化素質(zhì)，夯實成功的基礎(chǔ)。希圖通過“速食面”的做法、彎道超車、走捷徑提升一個人的素質(zhì)，只能流于虛妄。違背人才成長的規(guī)律，不下切實的功夫，無異于舍本逐末。成功沒有捷徑，唯有扎實苦干。只有經(jīng)歷一番嚴(yán)寒徹骨，才能有撲鼻梅香；試圖越過蕭索凋零的秋冬就迎來生機盎然的春天，無疑是自欺欺人。揠苗助長的事例告訴我們，“欲速則不達”，急于求成往往事與愿違，只能落得一個“苗則槁矣”的結(jié)果和“非徒無益，而又害之”的教訓(xùn)。

針對功利泛濫時代的喧囂和浮躁，有人編寫了“耐心決定境界”的段子用作針砭：

一個人做完一件事希望立刻就有回報，那他只適合做鐘點工；如果能等一個月，就適合做工薪族；如果能等一年，則適合做職業(yè)經(jīng)理人；如果能等待3—5年，則適合做投資者；如果有10—20年的耐心，則適合做企業(yè)家；如果做教育家，則需要有50年的耐心；如果想成為一個偉人，則需要有300年的耐心；如果想成為一個圣人，更需要有3000年的耐心。

的確，教育是需要有耐心的事業(yè)，任何投機取巧、急功近利都會破壞教育的規(guī)律，背離教育的原則。在功利泛濫的時代，我們必須重申并肯定培養(yǎng)高貴氣質(zhì)的努力，向那些“有耳能聽”的人們，呼喚擺脫實用主義的桎梏，沖破名利場的喧囂、浮躁、表淺，追求那些遼遠深邃的、最基本的、永恒的價值，這才是成功的根本保證。

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走向成功是不是必須天賦異稟？

不能說成功與一個人天生的稟賦和才華關(guān)系不大，但只有優(yōu)異的稟賦和出眾的才華，也難以成功?，F(xiàn)代社會的復(fù)雜性，決定了人與人之間合作的絕對必要；可以說，合作是人類文明社會的基礎(chǔ)。一個人要獲得成功，沒有他人的合作是不可想象的。但能否贏得他人的合作，能否激發(fā)他人的合作意愿、最大限度的合作努力和持之以恒的合作下去，還在于這個人是否具有善良、寬容的品格。

美國科學(xué)院院士、密歇根大學(xué)羅伯特·阿克塞爾羅德教授在20世紀(jì)80年代，設(shè)計進行了三次“囚徒困境重復(fù)博弈計算機程序奧林匹克競賽”，最后的實驗結(jié)果證明：在連續(xù)和重復(fù)博弈中，勝算最大的要素是善良和寬容。這種善良和寬容在短期博弈中，也許會吃虧，但長期一定得利。什么是重復(fù)博弈中的善良呢？就是永遠都不首先背叛。其基本行為準(zhǔn)則是：在第一回合，不管對手是誰，都會選擇合作；在這之后，每一回合的行動，都重復(fù)對手上一回合的策略：你怎么來，我就怎么往；你背叛，我也背叛；你合作，我也合作，這也就是“一報還一報”。猶如一個憨直甚至愚笨的老實人，初次見面，就選擇信任對方，只有被騙之后，才會選擇報復(fù)?！皩捜荨眲t是指能夠包容對方過去的“錯誤”，無論對手是有心的欺詐，還是無意的失誤，一旦認(rèn)錯，就不計前嫌，立即翻篇；一旦改過，即不究過往，以合作對待。這種只會向?qū)Ψ匠龊献髋频摹坝薇亢萌恕?，在連續(xù)的博弈游戲中，概率上總是贏，以至于《自私的基因》的作者、牛津大學(xué)生物學(xué)教授道金斯感嘆：“即使有自私的基因掌權(quán)控制，好人仍得好報?！彼谟鳥BC介紹阿克塞爾羅德《合作的進化》觀點的節(jié)目，干脆被人們稱之為“好人先成功”。

無獨有偶?！都~約時報周刊》的編輯保羅·塔夫花了兩年的時間，廣泛進行調(diào)查和訪談，和各式人等一同探討，試圖搞清楚青少年成功的秘密：什么樣的人格特質(zhì)能讓人走向成功？孩童時期怎樣才能不失時機地發(fā)展出這些特質(zhì)？什么樣的外部環(huán)境和影響能幫助孩子有更好的發(fā)展？最后，他寫出了《孩子如何成功》一書。在這本書中，保羅用大量的實例說明：諸如堅持、自制、好奇、認(rèn)真、勇氣和自信等這些被人稱之為“非認(rèn)知技能”“人格特質(zhì)”或“個性”的品質(zhì)，才是對一個人的成功起關(guān)鍵作用的因素。

中國傳統(tǒng)社會具有厚重的倫理色彩，特別注重一個人的德性德行?！兑讉鳌窂娬{(diào)“厚德載物”，認(rèn)為一個人只有厚積其德，才能承載大任，負(fù)重遠行，走向成功。《老子》說“重積德，則無不克”，認(rèn)為只要日復(fù)一日地積德累行，“勿以善小而不為”，持之以恒，堅持不懈，就能無往不利，攻無不克。傳統(tǒng)善書的主題就是，福自己作，命自己求?！案５湡o門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”命運就掌握在自己的手中，是福是禍都是自己所作所為的結(jié)果。德性德行，不僅是立身的基礎(chǔ)，而且是成功的前提。所以，傳統(tǒng)社會人們追求的、社會看重的不是一個人是否成功，而是是否有德。有德不一定成功，但成功一定要有德。

無論是中國傳統(tǒng)的倫理要求，還是現(xiàn)代科學(xué)研究都表明，在通向成功的道路上，來不得半點虛假偽詐，容不得一絲偷奸?；！叭缬半S形”“實至名歸”的說法表明，只有德行和功業(yè)做到了家，標(biāo)志成功的聲譽和名望才會接踵而至。包括美德在內(nèi)的非智力因素，是一個人的“軟實力”，它不只是為一個人走向成功提供了不竭的動力，而且對于成功的方向和道路具有示以準(zhǔn)繩、匡其趨向的意義。

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通向成功的路究竟在哪？

一個人從出生至生命終止，通常都離不開家庭生活，都主要生活在家庭環(huán)境中。家庭是一個人最重要的棲息地，是一個人獲得生存所必需的社會和文化資源的場所。在資源匱乏、相對封閉的傳統(tǒng)社會，家庭和家庭教育對于許多人來說，就是塑造一個人精神風(fēng)貌和氣質(zhì)的決定性因素，是決定一個人所能達到境界和成就的主要條件。在現(xiàn)代社會，盡管家庭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部條件都發(fā)生了變化，盡管孩子接受教育和影響的途徑更加多樣，但是，家庭作為社會基本細胞的性質(zhì)沒有變，作為人生第一所學(xué)校的功用沒有變，家庭依然影響著一個人各種資源即韋伯所謂“生活機會”的獲得，影響著一個人的社會地位和可能做出的選擇?！凹彝サ闹饕δ苤?，就是把我們嵌入會影響我們獲得資源的社會網(wǎng)絡(luò)之中，由此影響我們的人生成就”，這一法則依然有效。說得更通透一些，就是一個人的成功，與家庭環(huán)境和家庭教育息息相關(guān)。

家庭環(huán)境和家庭教育對孩子的影響，可以約化為父母對于孩子的影響，因為家風(fēng)主要靠父母營造，家教也主要是由父母實施。對于教育孩子的重要性，古今中外幾乎眾口一詞。但對于如何教育，如何把握愛與管束之間的平衡，則各不相同。經(jīng)過共同努力、長期摸索和幾經(jīng)反復(fù)，人們終于意識到了父母的以身作則、以己示范才是最有效的教育。

在英國教育家洛克看來，教育兒童最簡明、最容易同時也是最有效的方法，是把應(yīng)該做或者應(yīng)該避免事情的榜樣，放在孩子的面前，指給他們看。在教育孩子時，與其讓孩子記住規(guī)則，還不如給他樹立榜樣。這與孔子所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，有異曲同工之妙。這也與“教學(xué)”“教育”原初的意義相契合。按照許慎《說文解字》的說法：“教，上所施，下所效也?！薄皩W(xué)，覺悟也，從教?！彼^的“教”，就是給別人做示范，讓人能夠模仿；而“學(xué)”的意思，則是模仿得像教者的樣子?！坝?，養(yǎng)子使作善也?！苯逃褪悄阄覀髁?xí)，上行下效，培養(yǎng)青少年讓他行好事，做好人。

我們現(xiàn)在很多的父母，不是在做孩子視聽言動的良好榜樣，而是將孩子當(dāng)作實現(xiàn)自己理想的工具。自己想做而沒有機會做的，希望子女去做；自己做了而沒有條件做成的，希望孩子能做成；自己這一生平凡乃至平庸，就希望孩子這輩子成功乃至顯赫。無論孩子是否有這樣的素質(zhì)和潛力，無論孩子是否有這樣的志趣和意愿。除了日常教導(dǎo)之外，還以自我犧牲、親情等，不斷強化孩子的這一意識。為了實現(xiàn)這一目的，各種手段無所不用其極，這其中當(dāng)然也包括各種令人匪夷所思的“神操作”。上述兩個“成功的神童”，都是家長“精心”包裝或打造的結(jié)果，其中一位據(jù)說還撰寫了《好家長》這樣的圖書，這真是一個極富有諷刺意味的書名。真正的好家長，應(yīng)該尊重孩子，尊重孩子的心性和選擇，而不是將自己的志趣強加給孩子，將孩子工具化，更不是背離實際的自我標(biāo)榜、賣弄乃至吹噓。父母當(dāng)然不會有“禍害”孩子的主觀意圖，但這樣一種急功近利的心態(tài)、弄虛作假的做法，只能給孩子樹立一個偷奸?；膲陌駱?，助長孩子的虛榮心，導(dǎo)致其關(guān)鍵的幾步人生之路走虛走歪，導(dǎo)致其悲劇性的命運。

偉大的教育來自點滴的生活，或者說，教育就蘊藏在日復(fù)一日、年復(fù)一年的日常生活之中。生活中的每時每刻，都是孩子學(xué)習(xí)的時機。日常生活中，父母的一言一行、一舉一動，無論自覺不自覺，都是對孩子施以教育，都會對孩子發(fā)生影響。真正成功的教育，不是熱衷于尋找和實踐讓孩子一夜成名的捷徑，而是在長期的日常生活中，發(fā)現(xiàn)孩子與眾不同的特質(zhì)，引導(dǎo)他走出一條適合自己的、獨特的人生之路。而父母所能做的，除了以身作則、以己示范之外，再就是耐心地等待，等待蠶蛹化繭成蝶的那一刻。