第1篇：人生的四個境界人生哲理
人生之中，我們必將經(jīng)歷波折坎坷、喜怒哀樂、悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆風順，是從稚嫩到成熟再到老練的一種過程。
人生難得四境界：一是痛而不言，無言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和慘痛。二是笑而不語，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有時勝過千*萬馬。三是迷而不失，淡定是人生修煉，癡迷和失態(tài)會傷及自身。四是驚而不亂，寵辱很難不驚，心驚則心動，而動中有靜、驚而不亂則具有別致之美。
痛而不言，是一種堅強
兩千多年前，越王勾踐臥薪嘗膽，嘗糞問疾。國破家亡的痛，他不言；尊嚴被踐踏的痛，他不言；躺臥柴薪，咀嚼苦膽的痛，他不言。他將這一切悲憤封存入心，凝成銳氣逼人的長劍，直指吳王眉心！最終皇天不負有心人，三千越*盡吞吳。
痛而不言，我們需要人*的堅強來踏破荊棘阻礙，我們需要人生的智慧來抵擋風雨飄搖。其實，痛而不言是在向我們傳達一種信念：風雨過后，必將迎來*虹。到那時，回首向來蕭瑟處，必定是也無風雨也無晴！
笑而不語，是一種豁達
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的李白面對天寶時期昏庸的唐玄宗和整個黑暗的社會，無所作為，郁郁不得志，雖被奉為翰林，但每天只是陪同皇上和大臣們飲酒作樂，如此而已。仰天大笑出門去，李白終究離開了朝廷，帶著他的“笑而不語”流連山水之間。人生，與其喋喋抱怨，不如靜下深思；流年似水，灼痛終將沉淀為一種經(jīng)歷，成為藏在靈魂深處的精靈。
迷而不失，是一種智慧
你明白自己為何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道會悲哀多久，如何做才會不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情緒海洋中。說實話，遇到大的人生挫折，如車禍、火災、親人死亡、離婚等，要做到這些并不容易。
有一次在蘇州西園寺，聽一位法師給居士們講經(jīng)，有句話說得非常好：佛教里談“妄想”，即我們的很多想法都只是虛妄，但有兩個念頭卻無比真實，并提倡大家常念，那就是：念無常，念死亡。
我們從中也許也能學到一些：念無常，讓我們更珍惜當下的一切；念死亡，讓我們更能放下。把得失放輕些，那么在面對突如其來的失去時，才不會如此迷失。也許外界影響力太大了，你在情緒中迷失、失控了，但當你內(nèi)心擁有足夠的智慧，能讓你一段時間后，還是能慢慢恢復，有著奇妙而偉大的自愈力。
驚而不亂，是一種淡定
古人云：“茍逢辱而不驚，遇屈而不亂，幾可任事矣?！比说囊簧?，不可能不受委屈。正如宋人方岳詩云：“不如意事常*，可與語者無二三?！眴栴}是，遇到委屈，該持什么樣的態(tài)度？
其實，委屈是對一個人的考驗，也是對個人能力的砥礪。古人不是說過嘛：“艱難困苦，玉汝于成”
首先，認真反思一下自己是不是有什么地方?jīng)]做到位。為什么委屈偏偏落到了自己頭上？如果確實是自己工作沒有做到位，借此加以改進，豈不善莫大焉？
有則改之、無則加勉的原則，對自己提出更高的標準和要求。也就是說，要把委屈，當做砥礪自己提高的硎石。
第2篇：四種境界看人生的人生哲理
看過一段小故事：弟子問達摩：“如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人？”
達摩笑答：有四種境界，你可體會其中妙趣。要把自己當成別人，此是“無我”；要把別人當成自己，這是“慈悲”；要把別人當成別人，此是“智慧”；要把自己當成自己，這是“自在”。四種境界講明了人應該如何達觀的看待人生。
“無我”其實講得是無欲。人沒有欲望了，也就沒有私己之念，如此也就能夠超脫于名利，快樂的生活。當然，無欲不代表無求，而是講人的欲望不能超越所需，人只有求自己能夠得到，并且是需要的，才會無欲則剛，不陷入名利之苦。很多時候，人們?yōu)樽约簶硕ǖ哪繕颂?，所謂一山望著一山高，總是想抬著自己，到達另一處高地，結果卻發(fā)現(xiàn)深陷名利的泥沼，不得自拔。人無攀比心，當無痛苦意。標準的制定，不能脫離實際，更不能好高騖遠，所取為生所必需，所需為生所必須，如此才能進入“無我”的歡樂境。
“慈悲”其實講得是人*。人*至善，則悲憫萬物。北宋大儒張橫渠有言：“為天地立心，為生民立命。”一個人的責任感可以讓人充滿了不斷前行的動力。任何的成功以及正義的堅守，其實都是責任感使然，這是人*之善決定的。人生而為人，當有所堅持。社會組織的構成基礎，就是在一個最大的道德公約數(shù)之下，約定俗成*組建的。在這個集體內(nèi)，人們必須遵循約定的道德。道德之上還有共同遵循的社會制度，也需要人們共同維護。如果一個集體內(nèi)，人人沒有了悲憫之心，慈悲之念。滿足自己不管風雨，卑鄙取利不問報應。那么，這個集體就是非常壞的集體，當人們?nèi)巳瞬恢袆e人，而只知道有自己，慈悲之念喪盡，快樂也就沒有了。個人、集體都是如此。有一句廣告詞說的話：“幫助別人，快樂自己。”此意也。
“智慧”其實講的是原則。每個人與人交往都要有界限，明白別人不是自己，別人的東西屬于別人。人在交往中要有自己的原則，既不能苛求于人，也不能苛求于己。生活中很多的困擾其實就是分不清別人與自己的界限造成的。做事不講分寸，待人不知有別。遇到問題的時候，不懂得以別人之心度之，遇到別人給自己造成的困擾，不知道說不。一個人沒有原則，做事就會違背道德或者法律，輕則被人見棄陷入孤立，重則最終害了別人也害了自己。如果一個集體之內(nèi)，人人都不講原則，沒有別人之念，唯有自己之私，那么這個社會一定是極端冷漠和自私的社會，人人最終處于構陷他人及互相構陷的境地。如此，何有快樂？
“自在”其實講的是“自尊”。人貴有自知之明，人貴有自知之德。不論是生活中，還是職場中，任何輕賤自己的人，都不值得信任。一個人一旦連自己都可以舍棄，那么他當然也會舍棄別人。自尊之人當然會堅守自己的道德和理想，不曲意賤己而謀取不義之利，不輕賤他人而借梯上樓。有尊嚴的活著，其實就是快樂的活著。如果一個人沒有了自尊，那么還有什么快樂可言呢？黑格爾說：“人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。”如此，則人會快樂追求于高尚理想的路上，人豈能不快樂？
四境人生之論，道出了人及社會集體應該堅持的理想和信念。人人都追求快樂幸福的生活，人人也皆有追求快樂幸福生活的權利。但是前提必須是有所為有所不為，有堅持有放棄，更要有原則和自尊之念。無欲以自求，人*盈善念，原則有堅持，自尊迎生活，如此生活則妙趣橫生，快樂自己，幸福社會。
第3篇：人生境界的哲理句子
我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。這是應屆畢業(yè)生網(wǎng)搜集的人生境界的哲理句子子，快來看看吧。
1．準備要周全,然后隨遇而安
2．現(xiàn)在就離經(jīng)叛道不要一把年紀了才開始穿上紫*
3．最重要的*器官是腦袋
4．除了你,沒有人在主宰你的快樂
5．把所謂的不幸用這一句話把它表框起來"五年后,這還重要嗎?"
6．永遠選擇生活
7．原諒每一個人每一件事
8．別人怎么看你不干你的事
9．時間會痊愈幾乎每一件事要給時間時間
10．無論情況多好或多壞,它都會變的
11．不要那么認真的看待自己沒有人會這樣看待你的
12．相信奇跡
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第4篇：人生的境界哲理文章
哲學的任務是什么？我曾提出，按照*哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這個話的意思，似乎是恰當?shù)摹?/p>
我在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。如此構成各人的人生境界，這是我的說法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自
第5篇：五隨境界人生哲理
隨時
師徒二人住在新落成的禪院里。盛夏，徒弟望著光**的地面說：“我們?nèi)鲂┎葑寻??！睅煾禂[擺手：“隨時?！?/p>
自然法則告訴我們，盛夏不是播種的季節(jié)，所謂“春雨貴如油”，是說春雨因播種而昂貴。到了盛夏，雨沒完沒了下到冒泡兒，就不值錢了。假如錯過了春天的播種，就要等到深秋。
北方的冬小麥就是在深秋播種的，麥根經(jīng)過冬眠，蓄積起旺盛的生命力。播撒草籽，也可以效法冬小的播種?！疤煊兴臅r，人有盛衰”，道理都是一樣的———機遇來了，不要錯過；沒來，也不要*之過急，欲速則不達。
隨*
秋涼時，師傅買回來一大包草籽，讓徒弟
第6篇：人生三重境界哲理故事
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明。這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么。人家告訴他這是山，他就認識山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。進入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、*惕的、復雜的，不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然也不再是單純
第7篇：哲理故事：人生三境界
一個小沙彌，出家修行多年，一直沒有開悟，他相當痛苦煩惱。一天夜晚，小沙彌去拜見老方丈，向老方丈訴說自己內(nèi)心的苦楚糾結。
老方丈對小沙彌問道：“徒兒，你知道人生三境界嗎?”
小沙彌請教道：“師父，人生有哪三境界呢?”
老方丈說道：“第一境界是求。世人生活在物質(zhì)的世界里，覺得物質(zhì)追求是生活的動力，一輩子都被物質(zhì)假相迷惑所困，以為有了充足的物質(zhì)，就能得到人生的全部美好幸福;不少人都傾盡一生的精力去追求財富名利欲望，身體消亡的那一刻也沒弄明白自己為何而來，應該回歸何處，這一世都等于白來。世間大部分人活在這個
第8篇：求人辦事的最高境界人生哲理
有一年，楚國重兵進攻齊國孟嘗君管轄的薛地，薛城告急。可齊⊥跛坪醪⒉患庇諗殺救援，而是作壁上觀，不知是不是以此來削弱孟嘗君的實力。
孟嘗君的封地如何抵擋得了強大楚國的進攻，一時危在旦夕。此時，齊⊥跖紗居鄺粘鍪鉤國，去探究楚國進攻齊國的意圖和情況。淳于髡與孟嘗君私交甚好，出使完楚國返回齊國，孟嘗君親自到郊外迎接他，說：“楚國人正在進攻薛城，如果先生不為我分憂，我以后就不能繼續(xù)侍奉先生了。”淳于髡有心幫助孟嘗君，一副自信滿滿地對他說：“你就等我的好消息吧?！?/p>
淳于髡回去向齊⊥躉惚ǎ齊⊥跫輩豢紗地問：“你
第9篇：猶豫的境界的人生哲理故事
幾乎每個人都有猶豫的時候，仔細觀察，我們便可從中看出不同的境界。
孔子無疑是個有智慧的人，可是他堅決不談鬼神，“子不語怪力亂神”，“敬鬼神而遠之”。子路向老師請教如何侍奉鬼神，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”子路又問人死后會去哪里，孔子的回答是：“未知生，焉知死？”在那個時代，孔子又不是徹底的唯物主義者，他還精通祭祀的禮儀，也“敬鬼神”。可是，他為什么不正面回答子路的問題呢？《說苑·辨物》中的一段記載讓我們看出了孔子的猶豫。這段記載是——
子貢問孔子：“人死之后有知還是無知？”
孔子回答：“不
第10篇：困不住的境界的人生哲理
美國新奧爾良水災時，有位叫約翰的年輕人被突發(fā)的洪水困住了，他只得爬到屋頂上避難。
有個鄰居漂浮過來說道：“約翰，這次大水真是可怕，難道不是嗎？”
約翰回答道：“不，它并不怎么討厭。”
鄰居有點吃驚，就反駁說：“你怎么說不怎么討厭？你的雞舍已經(jīng)被沖走了。”
約翰說：“是的，我知道，但是六個月以前我已經(jīng)開始養(yǎng)鴨了，現(xiàn)在它們都在附近游泳?！?/p>
“但是，約翰，這次的水毀了你的莊稼?！编従訄猿终f。
約翰回答說：“不，恰恰相反。我種的莊稼因為缺水而受損；就在上周，還有人告訴我，我的土地需要更多的水來灌溉，所以這樣一來問
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