今日音頻: - 《道德經(jīng)眇解》第十六至十八章
歸根、知有、四有.mp3音頻:00:0012:25萬(wàn)物并作,吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。
歸根曰靜,靜曰復(fù)命。
復(fù)命曰常,知常曰明。
不知常,妄作兇。
知常容,容乃公,
公乃全,全乃天,
天乃道,道乃久,
沒(méi)身不殆。
(編注:以上《道德經(jīng)》原文引用齊魯版帛書(shū)《老子》)
世間萬(wàn)物的運(yùn)行與演變,像極了太極陰陽(yáng)魚(yú)的相互轉(zhuǎn)化:在頭尾相交處有一個(gè)臨界點(diǎn),這個(gè)臨界點(diǎn)是從陰至陽(yáng),由黑至白的極處。極,為極致、極點(diǎn)。通過(guò)這個(gè)極點(diǎn),事物的發(fā)展將會(huì)調(diào)換方向,否極泰來(lái)。
那么,如何能夠準(zhǔn)確地掌握至虛之處的極點(diǎn)呢?讓自己保持內(nèi)在寂靜的狀態(tài),與萬(wàn)物融匯于虛空之中。當(dāng)自身這一部分能量保持相對(duì)安定、靜止的時(shí)候,才能觀清外部事物微妙的變化,從而捕捉到那個(gè)非常微細(xì)的極點(diǎn)。
萬(wàn)事萬(wàn)物復(fù)作始也,如斗轉(zhuǎn)星移,一刻不曾停息地運(yùn)行變化。每顆星星都是星云變化的一個(gè)因素。而對(duì)于觀星象、觀天下事物變化的個(gè)體而言,當(dāng)在其中扮演著如同一面鏡子一樣的存在時(shí),方可客觀地呈現(xiàn)星移斗轉(zhuǎn)以及事物變化的趨勢(shì)。這其中,沒(méi)有一個(gè)“我”的參與和存在。
天下之大,眾生蕓蕓。各種生命如同花園中的花朵,競(jìng)相綻放、盛開(kāi),而后凋零,終究落回土地,與根相見(jiàn)。根汲取花、葉的養(yǎng)分,再次生長(zhǎng)。花開(kāi)與花落都是在寂靜的狀態(tài)下所發(fā)生的變化。靜,是產(chǎn)生生命活力的原始狀態(tài)。萬(wàn)物的呈現(xiàn),生命的瑰麗,世界的多彩,都創(chuàng)造于靜中,又復(fù)歸于靜中。從靜中生出動(dòng),生出變化,生出萬(wàn)象,再?gòu)娜f(wàn)象的變化與生滅中,復(fù)歸于靜中的虛無(wú),循環(huán)往復(fù),無(wú)有始終。
萬(wàn)物循環(huán),這是生命永恒的變化規(guī)律。知道了這一點(diǎn),生命就會(huì)活得通透而明白。不明白生命恒常運(yùn)行的規(guī)律,不明白萬(wàn)事萬(wàn)物恒常變化的原理,便會(huì)因?yàn)槊つ慷鞣菫?,做出與萬(wàn)物運(yùn)行變化規(guī)律相違背的行為,從而導(dǎo)致對(duì)自身的損耗以及禍患的出現(xiàn)。
明白事物永恒不變的規(guī)律,且明白萬(wàn)事萬(wàn)物都來(lái)自于虛靜中,終究會(huì)回歸于虛靜之中,便會(huì)用更開(kāi)闊、更包容的心胸看待所有生命,視若如己,以己推人。有如此包容的心胸與視野,便不再是只為小我而活著,而是為公。
有為天下所有生命服務(wù)的公心時(shí),就能成為一個(gè)很好的君王。一個(gè)了知天地規(guī)律,能包容天下的君王,就是在替天行道,做著與天地一樣福澤深厚、超越個(gè)體生命運(yùn)轉(zhuǎn)的事情。
道是恒常不變的。因此,合乎于道之人,能量時(shí)刻都?xì)w于虛靜的永恒之中,生命的能量永遠(yuǎn)都不會(huì)有所損耗。
其次,親譽(yù)之;
其次,畏之;
其下,母之。
信不足,案有不信。
猶呵,其貴言也。
成功遂事而百省,謂我自然。
(編注:以上《道德經(jīng)》原文引用齊魯版帛書(shū)《老子》)
一位很好的管理者,民眾與下屬都感受不到他以管理者的身份而存在,他對(duì)任何人都沒(méi)有管理與控制的欲望。他將自己融入集體之中,感受著集體的需要,默默地服務(wù)。他所做的,是讓一個(gè)集體中的每個(gè)人、一個(gè)公司中的每個(gè)部門(mén)、一個(gè)項(xiàng)目中的每個(gè)環(huán)節(jié),都能夠順暢銜接與很好地融合。如此,正向的能量才能在一個(gè)群體、一個(gè)公司、一個(gè)項(xiàng)目中自然流淌,不受阻礙。
事情的推動(dòng),能量的流動(dòng),最終是靠做事的每一個(gè)人。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。管理者所做的,不是將個(gè)人的想法、個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人的要求,加之于對(duì)方身上,而是將人與人、部門(mén)與部門(mén)、環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間梳理通暢、完好對(duì)接,用愛(ài)的能量將彼此融合,使得每一個(gè)崗位上的人,都能夠在自由成長(zhǎng)與發(fā)揮創(chuàng)造的同時(shí),承上啟下,在輸入與輸出、接納與付出中感受到愛(ài)與被愛(ài),看到集體的需要,從而更好地扎根于自己腳下的土地,汲取養(yǎng)分,更好地成長(zhǎng)。此為上等管理者。
次之的管理者,事無(wú)巨細(xì),為民眾勞心勞力,諸事皆想親歷親為、小心謹(jǐn)慎,希望讓所有人滿意,皆大歡喜。此種管理者,會(huì)得到民眾的親近與贊譽(yù)。
再次之的管理者,以制度來(lái)管理人,會(huì)設(shè)立非常多的條條框框、規(guī)章制度,一旦觸碰紀(jì)律的紅線,便賞罰分明,沒(méi)有人情可言。此種管理者會(huì)讓下屬與民眾畏懼他。
最下等的管理者,在民眾中沒(méi)有絲毫的威信,他的所言所行也無(wú)人信服,民眾反而會(huì)輕慢他。
民眾對(duì)管理者不夠信服,是因?yàn)楣芾碚咦鲞^(guò)使民眾對(duì)他喪失信心的事。君子一諾千金,何況管理者呢?身為管理者,需謹(jǐn)言慎行,信守承諾。
一個(gè)群體的和諧,一個(gè)公司的高效運(yùn)轉(zhuǎn),一個(gè)項(xiàng)目的順暢進(jìn)行,都需要管理者用“順”“隨”的眼光來(lái)行事處世?!绊槨笔琼槕?yīng)集體能量流動(dòng)的趨勢(shì),也是順應(yīng)集體的需求;“隨”是跟隨其中,讓自己的能量融入,隨機(jī)而動(dòng)。
一件事物的促成不是來(lái)自于某一個(gè)人,而是來(lái)自整個(gè)群體,來(lái)自共同的意愿與能量。“一己之力”如何妄圖撬動(dòng)地球呢?需要借力,需要融合集體的能量,順應(yīng)時(shí)勢(shì)所趨,靜看風(fēng)云萬(wàn)變。
不管外界風(fēng)云如何變化,總會(huì)有平靜下來(lái)的時(shí)候。而此時(shí),就是管理者順勢(shì)顯法的時(shí)候,民眾也能在風(fēng)云平息之后,更加明晰自身的方向。管理者在此時(shí)指明方向,民眾便會(huì)自然而然地跟隨。這是上等管理者“隨順”的管理之道,也是順應(yīng)自然之道。
智慧出,有大偽;
六親不和,有孝慈;
國(guó)家昏亂,有忠臣。
(編注:以上《道德經(jīng)》原文引用齊魯版帛書(shū)《老子》)
世間禮壞樂(lè)崩,道之不存,就會(huì)提倡仁愛(ài),推崇道德。世智辯聰,善于算計(jì)的人越來(lái)越多,就有了打擊虛假行為的人、事、物的出現(xiàn)。親友之間的疏離、不友愛(ài)、不和睦,人民就開(kāi)始講究忠孝、仁慈。邦國(guó)治理混亂,才有了忠臣良言。
世界的好與壞都是接踵而至、一體兩面的。沒(méi)有好,又怎么會(huì)有壞呢?沒(méi)有善,又怎么會(huì)有惡呢?沒(méi)有奸臣的出現(xiàn),又怎么會(huì)有忠臣的存在呢?沒(méi)有偽善的存在,又何來(lái)真善的分別呢?道德仁愛(ài)之所以出現(xiàn)并存在于世間,正是因?yàn)閻?ài)的缺失與淪喪。如此,道德與仁愛(ài)才被推崇呈現(xiàn)在世人的面前。
從個(gè)體出發(fā),如果世人心中都存有愛(ài),謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的言行,既不拔高仁愛(ài)、道德、真善、孝慈、忠義的崇高地位,也不過(guò)分貶低他人不夠盡善盡美的人格與行為,真道就會(huì)存在于每個(gè)個(gè)體的心中,自然呈現(xiàn)出它的原貌與活力。
真、善、美都是如此自然而平常的存在。它無(wú)需眾人的吹捧與眾多溢美之詞的描述。它真真切切、永恒久遠(yuǎn)地存在于世間。它如深藏在每個(gè)個(gè)體心中的一顆鉆石,自始至終不變地存在,只等待著生命向內(nèi)求索,挖掘出人性的璀璨與光芒。所以,親愛(ài)的孩子,現(xiàn)在你知道去何處尋找真正的道德、真正的仁愛(ài)、真正的善良、真正的孝慈、真正的忠義了嗎?
以他人之長(zhǎng),補(bǔ)自己所短,而非以自己之長(zhǎng),比較出他人之短。人性的圓滿本自具足。人性的光輝要從自身去尋找,而不是從與他人的對(duì)比中,去找尋自卑感和優(yōu)越感。
生命的成長(zhǎng),靈魂的圓滿,從自我開(kāi)始。自我靈魂的圓滿才能幫助到整個(gè)世界,融合在真正的大道之中,與真善美同在。
- 未完待續(xù) -
* 下載時(shí)間:2021年1月25日、27日、28日* 文中圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)