盛唐詩(shī)人岑參的詩(shī)歌自成一家，很有個(gè)性，這是詩(shī)史上早就有定評(píng)的。北宋時(shí)代，許覬在其《彥周詩(shī)話》中就說(shuō)：“岑參詩(shī)亦自成一家?！钡搅四纤?，這種說(shuō)法逐漸凝聚為一種文學(xué)史共識(shí)，于是，“自成一家”的岑參詩(shī)便有了一個(gè)更堂皇的名目——“岑嘉州體”。喜歡分辨詩(shī)體的南宋詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽，在其《滄浪詩(shī)話》中列舉各種詩(shī)體，其中便有“岑嘉州體”。稍后不久，嚴(yán)羽的福建同鄉(xiāng)魏慶之在《詩(shī)人玉屑》卷二中也照抄《滄浪詩(shī)話》，表示對(duì)嚴(yán)羽說(shuō)法的附和。岑參做過(guò)嘉州刺史，誰(shuí)都知道，“岑嘉州體”就是“岑參體”?？墒牵搬沃蒹w”具體是怎樣一種詩(shī)體，嚴(yán)羽卻沒有細(xì)說(shuō)。
說(shuō)到岑參，今天的讀者大多數(shù)會(huì)聯(lián)想到盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)。流行的唐詩(shī)選本及坊間通行的文學(xué)史為讀者所描繪的岑參，就是這樣一個(gè)文學(xué)形象。這個(gè)雖然標(biāo)準(zhǔn)而不免有些刻板的形象，宋代以后卻被越描越深。許覬在《彥周詩(shī)話》中論證岑參詩(shī)自成一家，便沿著這樣的思路：“蓋嘗從封常清軍，其記西域異事甚多。如《優(yōu)缽羅花歌》、《熱海行》，古今傳記所不載者也?！贬瘏⒃?jīng)從軍西域，有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)西域奇景異事，筆下所寫，自然多他人所無(wú)，也可以補(bǔ)古今傳記之闕。這是強(qiáng)調(diào)岑參詩(shī)的題材特色及其歷史意義，當(dāng)然是有理由的。但是，“岑嘉州體”是岑參詩(shī)歌風(fēng)貌的全面展現(xiàn)，題材只是其中一端，除此之外，還有體裁、形式與技法等因素。這幾個(gè)因素也是很重要的，不能視而不見。杜甫《渼陂行》說(shuō)，“岑參兄弟皆好奇”，我以為，岑參的“好奇”不僅表現(xiàn)在題材傾向上，也表現(xiàn)在其對(duì)詩(shī)體、形式以及技法的獨(dú)特追求上。
蘇軾寫過(guò)一篇《次韻黃魯直畫馬試院中作》：
少年鞍馬勤遠(yuǎn)行，臥聞龁草風(fēng)雨聲，見此忽思短策橫。
十年髀肉磨欲透，那更陪君作詩(shī)瘦，不如芋魁歸飯豆。
門前欲嘶御史驄，詔恩三日休老翁，羨君懷中雙橘紅。
這首詩(shī)全篇九句，句句押韻，每三句一換韻，平仄韻相間使用，共換三次韻?！队x唐宋詩(shī)醇》卷三十八認(rèn)為，這種詩(shī)體“唐詩(shī)惟岑參有之，后人遂以此為岑嘉州體。要其源固出于秦碑也”。換句話說(shuō)，這種體式就是岑嘉州體，至少是岑嘉州體的重要標(biāo)志之一。其源頭可以追溯到秦碑，亦即秦始皇東巡刻石，共七篇。這七篇都是四言頌體詩(shī)，出自李斯之手，句句押韻，每三句一換韻，平仄韻相間使用，每篇36句。回頭來(lái)看岑參詩(shī)集，著名的《走馬川行奉送出師西征》一篇，就是采用這種體式，句句押韻，每三句一換韻，平仄韻相間使用。全篇十八句，總句數(shù)正好是秦碑的一半，是蘇軾詩(shī)的一倍：
君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
很明顯，在押韻格式上，岑參是有意模仿李斯那種四言詩(shī)體的。蘇軾和黃庭堅(jiān)都是“好奇”的人，這一回的蘇黃唱和，遠(yuǎn)承秦碑，近師岑參。蘇黃之所以采用這種詩(shī)體，大概也是有鑒于它的奇特吧。
就每三句一換韻來(lái)看，《走馬川行奉送出師西征》在岑參詩(shī)中算是比較獨(dú)特的，若只就句句押韻而論，這首詩(shī)就不那么另類了。實(shí)際上，岑參作歌行，很喜歡句句押韻，此類詩(shī)作頗多，細(xì)分起來(lái)，又有幾種類型。最罕見的就是《走馬川行奉送出師西征》這種格式，句句押韻，但三句一換韻，平仄韻相間使用，因?yàn)橄『?，所以可貴。另一種比較少見的，是通篇不換韻，也就是一韻到底，比如《敦煌太守后庭歌》和《玉門關(guān)蓋將軍歌》。前一篇十五句，后一篇?jiǎng)t長(zhǎng)達(dá)三十三句，基本上是每三句形成一個(gè)單元。這兩篇與《走馬川行奉送出師西征》的不同，只是前者不換韻，而后者換韻而已。還有一種比較少見的句句押韻，是兩句一換韻，如《涼州館中與諸判官夜集》，雖然只有十二句，但從頭到尾都是兩句一換韻，格式整齊劃一。
岑參對(duì)于兩句一換韻這個(gè)格式，似乎情有獨(dú)鐘。他的很多歌行，都是以這種格式為主體構(gòu)成的?！遁喤_(tái)歌奉送封大夫出師西征》全篇18句，《天山雪歌送蕭治歸京》全篇16句，《涼州館中與諸判官夜集》全篇12句，《喜韓樽相過(guò)》全篇10句。這4篇長(zhǎng)短不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即前面各句都是句句押韻，兩句一轉(zhuǎn)（aabbcc……），篇末四句才使用傳統(tǒng)的aaba的韻式。從全篇的節(jié)奏來(lái)看，前一種韻式比較急促，后一種韻式比較舒緩，彼此配合，張弛有致，就有了更好的聲韻效果。看得出來(lái)，岑參是有意這樣做的。
將這兩種韻式配合使用，還可以演生多種變化。其中一種，以《白雪歌送武判官歸京》和《青門歌送東臺(tái)張判官》為代表。下面舉《白雪歌送武判官歸京》為例：
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都?鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云黲淡萬(wàn)里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羗笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
全篇18句，除了第五句至第八句以及第十五至第十八句采用aaba韻式外，其他各句都是aa bbcc韻式。耐人尋味的是，《青門歌送東臺(tái)張判官》與《白雪歌送武判官歸京》韻式完全相同。細(xì)看這兩首詩(shī)，題材相同，兩詩(shī)題目中的“青門”與“白雪”恰相對(duì)偶。這不是天成偶合，而是岑參有意為之。杜甫自稱“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。從以上各例來(lái)看，岑參對(duì)詩(shī)歌形式的精心經(jīng)營(yíng)，真可以與晚年杜甫相提并論。晁公武《郡齋讀書志》卷四稱岑參“用心良苦”，照我的理解，應(yīng)該是指這一方面而言。清代詩(shī)論家翁方綱《石州詩(shī)話》卷一說(shuō)，“嘉州之奇峭，入唐以來(lái)所未有”。如果沒有在韻式安排上如此煞費(fèi)苦心，是不可能呈現(xiàn)這樣“奇峭”風(fēng)格的。
題材是內(nèi)容的外表，韻式是形式的外表，二者都是比較容易把握的東西。當(dāng)這兩種因素與詩(shī)歌的語(yǔ)言表現(xiàn)相結(jié)合，便造就了岑嘉州體的藝術(shù)風(fēng)貌。談到岑參詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌，南宋人周紫芝在《太倉(cāng)稊米集》卷六七以為，“岑詩(shī)清麗有思，殊復(fù)可喜?！泵麝憰r(shí)雍《唐詩(shī)鏡》卷十五則以為：“岑嘉州淺而嫩”，“岑多芬色”，與周紫芝所論殊途同歸。二人所論，其實(shí)是指岑參善于描摹景物，敷色鮮麗。他對(duì)顏色十分敏感，偏愛鮮麗的景物。比如，他對(duì)潔白的梨花便特別有感情，愛屋及烏，他對(duì)白雪也格外心賞。在他的筆下，邊塞的白雪是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，梨花的比喻，使漫天飛雪的寒冷的邊地，頓時(shí)有了春天般絢麗可愛的場(chǎng)景，也使這兩句詩(shī)膾炙人口。
既然雪似梨花，反過(guò)來(lái)，也可以說(shuō)梨花如雪。岑參多次在詩(shī)篇中做這樣的比喻?！读簣@歌送河南王說(shuō)判官》：“梁園二月梨花飛，卻似梁王雪下時(shí)?！薄端蜅钭印罚骸袄婊ㄇ溲瑮钊~萬(wàn)條煙?！痹卺瘏⒀壑校婊ㄊ谴禾斓幕?，是春天最好的象征。梨花給他留下的印象太深了，他的詩(shī)中連篇累牘，經(jīng)常閃現(xiàn)梨花的形象，以致出現(xiàn)了兩個(gè)相當(dāng)顯著的“口頭禪”。一個(gè)是說(shuō)“梨花開”：
長(zhǎng)安柳枝春欲來(lái)，洛陽(yáng)梨花在前開。（《送魏四落第還鄉(xiāng)東》）
胡地三月半，梨花今始開。（《登涼州尹臺(tái)寺》）
終歲不得意，春風(fēng)今復(fù)來(lái)。自憐蓬鬢改，羞見梨花開。（《春興思南山舊廬招柳建正字》）
另一個(gè)是說(shuō)“梨花飛”：
久客厭江月，罷官思早歸。眼看春光老，羞見梨花飛。（《送綿州李司馬秩滿歸京因呈李兵部》）
一從襄陽(yáng)住，幾度梨花飛。世事了可見，憐君人亦稀。（《送顏韶》）
渭北春巳老，河西人未歸。邊城細(xì)草出，客館梨花飛。（《河西春暮憶秦中》）
不管是在洛陽(yáng)，還是在胡中，不管是得意，還是失意，梨花都點(diǎn)亮了詩(shī)人的眼睛。春風(fēng)吹放梨花，梨花開出春天，二者已經(jīng)在他心中建立了牢不可破的聯(lián)系。不過(guò)，“口頭禪”說(shuō)多了，也難免自我重復(fù)?！洞号d思南山舊廬招柳建正字》與《送綿州李司馬秩滿歸京因呈李兵部》兩詩(shī)的結(jié)句，幾乎是一樣的。
除了白色的梨花，岑參還喜歡在詩(shī)中鑲嵌其他顏色字。上下聯(lián)以兩個(gè)顏色字相對(duì)的例子，比比皆是，例如“白鳥下公府，青山當(dāng)縣門。”（《題永樂韋少府廳壁》）在岑參的詩(shī)歌辭典中，“聲”和“色”是一對(duì)難兄難弟，常常聯(lián)袂而出。有的時(shí)候，是先聞“聲”，后見“色”，比如：
江聲官舍里，山色郡城頭。（《送襄州任別駕》）
鶯聲隨坐嘯，柳色喚行春。（《陪使君早春東郊游眺》）
更多的時(shí)候，則是先見“色”，后傳“聲”，比如：
草色帶朝雨，灘聲兼夜鐘。（《春半與群公同游元處士別業(yè)》）
日色隱空谷，蟬聲喧暮村。（《緱山西峰草堂作》）
盛暑翛翛叢色寒，閑宵槭槭葉聲干。（《范公叢竹歌》）
甌香茶色嫩，窗冷竹聲干。（《暮秋會(huì)嚴(yán)京兆后廳竹齋》）
開瓶酒色嫩，踏地葉聲干。（《虢州西亭陪端公宴集》）
山色軒檻內(nèi)，灘聲枕席間。（《初至犍為作》）
柳色供詩(shī)用，鶯聲送酒須。（《送盧郎中除杭州赴任》）
“聲”與“色”相互映對(duì)，同時(shí)相互襯托，一邊是視覺，一邊是聽覺，同時(shí)調(diào)動(dòng)兩種感覺，詩(shī)境更顯鮮活。如果把“聲”與“色”的配搭稍微調(diào)整一下，變成“光”和“色”的配對(duì)，就更容易突出鮮麗明艷的畫面效果。岑參那首相當(dāng)有名的《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》，其中有兩句：“雞鳴紫陌曙光寒，鶯轉(zhuǎn)皇州春色闌?！本褪恰肮狻迸c“色”配對(duì)成功的例子。下面還有一些不那么引人注目的例子：
遠(yuǎn)峰帶雨色，落日揺川光。（《林臥》）
山色低官舍，湖光映吏人。（《送李郎尉武康》）
色向群木深，光揺一潭碎。（《終南山雙峰草堂作》）
色借玉珂迷曉騎，光添銀燭晃朝衣。（《和祠部王員外雪后早朝即事》）
酒光紅琥珀，江色碧琉璃。（《與鮮于庶子泛漢江》）
“光”與“色”相對(duì)，幾乎成了岑詩(shī)的套路，轍跡非常明顯。明人王世貞《藝苑卮言》卷四批評(píng)“岑參、李益詩(shī)語(yǔ)不多，而結(jié)法撰意雷同者幾半。”以上諸例可以證明，王世貞所言不虛。岑參某些名篇中的名句，也許因?yàn)樽约哼^(guò)于得意，或者過(guò)于熟悉，不免一用再用，重蹈舊轍?！兜谴榷魉赂⊥涝?shī)》有：“秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中?！薄端投抛粝碌跉w陸渾》亦有：“出關(guān)見青草，春色正東來(lái)。”一篇寫秋色，一篇寫春色，一篇說(shuō)西來(lái)，一篇說(shuō)東來(lái)，好的地方是將季節(jié)變換的因由說(shuō)得極為確鑿，煞有介事，不好的地方是自我蹈襲，機(jī)杼略同?！斗詈椭袝崛速Z至早朝大明宮》尾聯(lián)二句是：“獨(dú)有鳳凰池上客，陽(yáng)春一曲和皆難?！倍活}材類型的《和祠部王員外雪后早朝即事》尾聯(lián)則是：“聞道仙郎歌白雪，由來(lái)此曲和人稀。”一說(shuō)陽(yáng)春，一說(shuō)白雪，用同一典故，又放在同一位置，也未免缺少變化?！都淖笫《攀斑z》“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛”一聯(lián)，對(duì)仗工穩(wěn)，極具張力。美中不足的是，相似的句式，在他另外幾首詩(shī)中也出現(xiàn)過(guò)，例如“白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘”（《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》），就實(shí)在與這一聯(lián)太相似了。
一個(gè)詩(shī)人的個(gè)性風(fēng)格，既顯示著他的特色與長(zhǎng)處，也往往隱含著他的不足，這兩方面經(jīng)常是結(jié)合在一起的。某種特色或長(zhǎng)處如果表現(xiàn)過(guò)度，發(fā)揮過(guò)當(dāng)，就有可能發(fā)展到反面，變成不足。岑參詩(shī)“結(jié)法撰意雷同”，正是出現(xiàn)在他所擅長(zhǎng)的“清麗有思”一路。后來(lái)者學(xué)習(xí)“岑嘉州體”，當(dāng)然要取其優(yōu)長(zhǎng)，略其不足，但是，從歷史客觀來(lái)看，岑嘉州體有長(zhǎng)有短，應(yīng)該作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)。岑參對(duì)詩(shī)歌形式的探索，是這個(gè)整體中相當(dāng)重要的組成部分。
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