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紀念

先生

陳超詩歌周

第二天

誰的靈魂被你的葉片刨得雪亮

一首詩

《彎腰贖罪》

五年級

我當(dāng)上紅小兵連長

工宣隊組織批斗會

要我?guī)ь^

向王荇老師開火

她參加過三青團

她的“路線”

是修正主義教育路線

她的慈祥

是“克己復(fù)禮”

我的發(fā)言

被一陣口號打斷

糟糕

我忘了背好的詞

講臺前

彎腰贖罪的王老師

微微側(cè)過深埋的臉

用氣息低聲說

“孩子，慢慢想，別著急”

（1986年4月29日）

一篇文

詩藝清話

（一）

陳超

1.對詩，我們采取什么態(tài)度最好？有個老老實實的道理值得每天重溫：把詩當(dāng)詩，讓詩說出那些只能經(jīng)由詩才能說出的東西。

詩就是詩，任何時候、任何情況下，詩人都應(yīng)記住這一點。詩畢竟只是詩，它永遠應(yīng)該是讓人夢縈魂牽的東西。一個詩人的尊嚴，或是有尊嚴的詩人，首先體現(xiàn)在對詩的藝術(shù)本身的信義承諾。

讀詩、讀詩，讀的是詩。因此，最佳的詩歌閱讀，就是記住“我讀的是詩?！辈灰∏七@一點。沒有這一點，就談不上對詩歌真正的閱讀。

對這一點，古今中外真正的內(nèi)行有著共識。嚴滄浪曰：“詩有別材，非關(guān)書也。詩有別趣，非關(guān)理也。不涉理路，不落言筌者上也……詩者，吟詠情性也。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮……詩道惟在妙悟”。（《滄浪詩話》）讀詩之道亦在妙悟，讓它激活你的審美感興、感性、直覺，感受生命的情趣。

為什么說詩“言有盡而意無窮”，因為可以言盡的是意義，而生命的情趣是言不可盡的。糖的化學(xué)成分可以言盡，“甜”你怎么言？

2.詩歌是感官經(jīng)驗、生命情緒與活潑潑的心智相遇，所產(chǎn)生的審美趣味，而不是僵硬的觀念的推演，哪怕是“正確的觀念”。審美趣味，趣味，還是趣味，這是真詩與贗品的分野。

指月亮的手不是月亮，給詩歌下的定義也不是詩歌。很難給令人迷醉的東西下嚴格的定義，詩不是凝固的“存在物”，而是“去存在……”過程本身。

3.對于詩歌寫作來說，訓(xùn)練、專注、沉湎、教養(yǎng)，如此等等是必要條件，但還是有一個決定性的致命條件——我應(yīng)該直接說嗎？——天才。

可嘆的是，沒有對詩歌的審美敏銳也是一種“天生”，對這樣的人，任何知識、修養(yǎng)都幫不了忙。

納博科夫說，無論現(xiàn)代還是古典，優(yōu)異的文學(xué)其實只有一個流派，就是天才派。

4.海德格爾說：“藝術(shù)把真理固置于個別的事物”。這句話對外行和內(nèi)行，語義重心是不一樣的。外行認為，這里的關(guān)鍵詞是“真理”；內(nèi)行會認為是“個別”細節(jié)。

沒有大視野的詩人，其實不會發(fā)現(xiàn)真正有力量的細

節(jié)。

5.單就情感經(jīng)驗的提供而言，好的詩歌，或啟人心智，或給人安慰，或讓人活得更自覺；或撫慰你，使你覺得生命的困境是難以逾越的，我們不必再自我折磨。但所有這些指標(biāo)背后，還有一個總指標(biāo)，就是作者必得是一個有性情的、有語言才能的、有趣的人。無論表達什么，詩，首先要吸引人看下去，得有活力和趣味。無趣的詩，讀幾行就會厭倦，用不著讀完。

6.詩歌可以追求“深度”，但不能以趣味、活力和技藝的讓步為代價。這正是一個純粹的詩人，與借用詩歌來“說事”的詩人的根本不同。

詩人葉芝說，智慧是一只蝴蝶，不是陰沉的食肉獸。

純粹的詩人是美麗的，值得信賴的，他們使詩歌恢

復(fù)了骨子里的純正性。讓我們相信，趣味、活力和技藝會帶來詩歌意味的富足，讓我們在乏味的時代挽留住審美趣味這一恰如其分的財富。

趣味、活力和技藝，是寫作歡愉的保證。歡愉消除了話語權(quán)勢，歡愉恢復(fù)了漢詩原曾有過后來被中斷了的生命血色素。有趣味的詩，有效地避免了“濫情”與“說教”兩大宿疾，讓我們得以從一個具有美好性情和心智的詩人眼里去看看人生。

蜜蜂采蜜同時也給花授粉。詩人勞動的快樂，就是蜜蜂似的美麗的快樂。詩人應(yīng)有能力來勝任快樂。

7.舊體詩的基本語義單位是句子，而現(xiàn)代詩的基本語義單位卻是詞語。在此，每個詞被迫變得格外敏感，關(guān)鍵處，若一腳踏空，全盤皆輸。

8.詩歌之美主要不在于傳達某個語義信息，而是它的傳達方式值得我們沉浸、賞玩。所以，內(nèi)行的欣賞者不太重視“詩所言”，而更喜歡注意“怎么言”。

“詩者，志之所之也”，后面這個“之”，是強調(diào)情志言說的過程與方法。它才是秘密所在。卡勒說，“語言的非語義特點是如何發(fā)揮作用的？它們具有什么樣的效果——無論是詩人有意識、還是無意識的？可以在語義和非語義的特點之間期待什么樣的相互作用？這就是寫詩與讀詩的秘密樂趣所在?！?/section>

詩歌引起我們對語言的特殊沉浸，驚愕，驚喜。當(dāng)語言偏離了實用性，而帶給我們喜悅時，詩現(xiàn)身了。

9.與那些自詡的“有教養(yǎng)的”讀者、批評家一樣，我也喜歡“深刻”的詩歌。不過我看中的是它的趣味、活力和技藝。這么一來，喜歡的原因就頗不一樣了。我說，恰好是為了使詩歌更有趣味，詩人需要在其中涉入更復(fù)雜深邃的意義；恰好為了滿足詩人對寫作技藝的高難度游戲，他必須對心靈的幽秘有更多的發(fā)現(xiàn)?？梢赃@么說，趣味和活力、技藝，其實也是對詩歌深度的考驗，同時也檢驗著詩人對藝術(shù)的真誠。

“深刻”可以名實不符，趣味、活力和技藝卻總是表里如一。

10.不只是你怎樣看世上萬物，還有萬物怎樣看你。詩人的高下在此見出。

11.詩歌是需要高度專注的語言藝術(shù)，與小說家不盡相同，在特定意義上說，詩人不僅需要“開放”信息，同時更需要必要的“自我封閉”，凝神，靜心默想。

12.唉，閑暇不能保證寫出好詩，但寫詩需要真正的閑暇時段。對我來說，只有閑暇才能帶來持久的專注、凝神。

好久沒有時間寫詩了，心里難過。但即興為之，心里同樣失望啊。

13.呈于境，感于目，親乎情，切于事，會于心，達乎靈。簡單嗎？不，這就是最難得的詩歌。

不要強行推銷你的驚世駭俗和歇斯底里，寫一首虛假的詩，往往是在作弄自己。

我說詩歌要有活力，生氣灌注，我要的是活力和生氣，而不是瞎抖機靈、不消停。此言唯真詩人懂得。

14.不要用舞臺上矯揉造作的范兒寫詩。不要使用與你膩友調(diào)侃時的輕佻語調(diào)。詩是與處于喑啞之地的潛在知音的交流，要質(zhì)樸，謙遜，誠懇，還有一點點羞怯的自我克制。

15.從精神分析的角度看，寫詩這件事無疑源于詩人的極度自戀。而詩人最令人討厭的品質(zhì)，恰恰就是自戀、自戀、還是自戀。

天吶，身為詩評家，我看到多少自戀的家伙！誰愿意陪著你自戀呢？記住，要把自我迷戀，轉(zhuǎn)換為對詩本身的專注和沉浸，這樣才可能寫出真正的好詩。

艾略特比之華茲華斯，并非更不自戀，其間的區(qū)別是，艾略特知道這一點，并提出“非個人化”。

16.有人說，在“讀圖時代”，現(xiàn)代詩出局是必然的。我以為，恰好是讀圖時代，現(xiàn)代詩更有用了。現(xiàn)代詩的隱喻、暗示性，是畫不出來也拍不出來的。你可以畫、可以拍攝花開，但“通過綠色導(dǎo)火索催動花朵的力，催動我綠色的歲月”，你怎么畫？詩歌有鮮潤的感性，同時有形而上的靈魂體驗，而且它們總是化若無痕地融會一體。所以，圖畫和詩，各有勝境，不可妄言誰取代誰。

17.寫作不是描摹世界的表象，而是讓“存在現(xiàn)身”。詩人不應(yīng)照相式地反映事物，而要潛入對象的內(nèi)部，將對象“從它自身中解放出來”，讓他所創(chuàng)造的世界替他說話，達到心與道合的天地同參之境。

詩的神秘性不在于詩的措辭（從措辭上看，許多好詩反而是樸實明澈的），而在于存在本身的神秘。詩人毋庸去制造更多的玄想，他對著感知對象凝神領(lǐng)悟，直到對象向他走來，并“要求”著在話語中展露它自己。

18.詩歌不必要你懂，而是要你感覺。無論古今，面對真正的好詩，在“懂”之前，我們已被感動?！霸葡汲龊Ｊ铮妨山骸?，“暗水橫橋，矮屋香茅，看黃花都放了”。

你懂什么？無須懂，你已被詩的境界所喚醒、已被詩的興味觸動。

“黑夜比我更早睡去／黑夜是神的傷口／你是我的傷口／羊群和花朵也是巖石的傷口……今夜　九十九座雪山高出天堂／使我徹夜難眠”（海子）。

你懂什么？在“懂”之前，你已感覺到來自脊梁骨和內(nèi)臟的寒冽、緊張、無告。

19.差的詩人往往在該含混的地方太清晰，而在該清晰的地方又太含混。

20.提醒忿忿不平的詩人注意，經(jīng)常被批評家闡釋的詩，未必自動等于好詩。有些詩，只不過有很大的闡釋空間而已。有些詩很好，但不必闡釋。

21.好的詩歌，像真佛，是有“后光”的。那光圈，看得見，摸不著，那是我們難以磨滅的茫然無知的美妙頃刻。

22.詩不是求知識。它無限擴展我們感知的邊界。

23.詩人是世間一條柔韌的神經(jīng)纖維。

通常人們認為，詩中的意象，隱喻，“象征”無非就是借一個具體的形象來表達抽象觀念，在詩中形象是處于從屬地位的，目的是為了表達觀念。

這是一種誤解。對詩人而言，整個宇宙就是一座“象征的森林”，外界事象與人的內(nèi)心能夠發(fā)生神秘的感應(yīng)與契合；因此，“象征”等等不是一般的“修辭”技巧，而是內(nèi)外現(xiàn)實的“相遇”、“相融合”。詩中的形象決不是從屬的工具，它自身擁有自足的價值。在此，主客體不再區(qū)分，不是詩人外在地描寫世間，而是他自身就是世間一條柔韌的神經(jīng)纖維。

24.有許多詩人在作品中不厭其煩地訴說自己心靈的苦難，但并不能打動我。

詩人責(zé)問道：“我說的還不夠多么？”

——讓我們告訴他：“不。一個致命的原因恰恰是你說的太多，而'詩’說的太少”。

25.優(yōu)秀的詩人感念自己的讀者，但寫作時并不考慮讀者。

或者說，他尋找的是幽靈般的知音讀者。

李商隱寫詩時，何曾考慮過未來的人閱讀，可他感動了今天的我們。

26.詩歌不僅僅是傳釋你的情感、經(jīng)驗、智識，詩還有屬于它本身的情感、經(jīng)驗、智識。詩人的高下，在此區(qū)分。

27.一首詩如果真正出色，內(nèi)行的讀者就不能從書寫過程的蹤跡上轉(zhuǎn)移視線，迫不及待地奔向它的所指。因為能指與所指在這里忻合無間，它就是寫作本身。尋找這首詩所指的理念，只是一件次要的事，而且常常名實不符，詩的魅力或魔力卻表里如一。

28.用詩是“表達經(jīng)驗”，來 PK“詩的本質(zhì)是抒情”，其實還是沒說到點子上。

詩的本質(zhì)不是抒情，不是經(jīng)驗，而是詩本身。不管你屬于哪種創(chuàng)造力型態(tài)，每個真正的詩人生命內(nèi)部，都有個“絕對的詩”的幽靈，或舍利。

29.弗萊說，“詩歌是咿呀之語和信手拈來的東西（babble and doodle），它們的根基是魅力和難以理解（charm and riddle）。”

可以這么說。但關(guān)鍵是此咿呀不是彼咿呀，此信手拈來不是彼信手拈來。要使咿呀和信手具有詩的意義，具有詩人自己的文體風(fēng)格，有多少你看不到的規(guī)則和漫漫路途啊。

30.詩的含混和清晰一樣，本身不等于詩的價值。詩的價值：含混，必須有內(nèi)在的精敏做基礎(chǔ)；清晰，必須有“光明的神秘”。

“你的美是月光下的庭院”（含混），比“你是一朵紅玫瑰”（清晰），前者更精敏。

對這類詩人來說，使用復(fù)雜感受力帶來的詩歌的特殊語言“肌質(zhì)”，同樣出自于對確切表達個人靈魂的關(guān)注。在他們看來，不能為其它語言轉(zhuǎn)述的言語，才是個人信息意義上的“精確的言語”，它遠離平淡無奇的公共交流話語，說出了個人特殊感受力，和個人靈魂的獨特體驗。

一種紀念

追念

侯艷朝

兩年前，那突如其來的噩耗讓人措手不及。陳老師，此刻，您在天堂是否安好，可否聽見我們心底的呼喚？

2014年10月31日，您的生命歷程終結(jié)在這一天。我們不敢相信，也不愿相信，您對這個世界或是帶著無限的愛，或是帶著刻骨的恨，縱身一躍，留給我們徹骨的遺憾和苦痛。

還記得您在講臺上指點江山，感懷人生，言辭直入人心。那時的我們，像膜拜一位仙人，用最虔誠的態(tài)度，聆聽您。那時的您，頗有仙風(fēng)道骨，總讓我們感嘆：這俗世，竟然還有您這般脫俗的存在，用最純凈的詩的語言，給心靈蒙塵的我們，一點無可替代的慰藉。

畢業(yè)的那一天，我從您手中接過畢業(yè)證和學(xué)位證，深深地向您鞠躬，接受您對學(xué)生最真摯的祝福，上天那般厚待，讓如此渺小的我能夠得到您賜予的無限光榮。而今，您永遠地離開，仿佛硬生生結(jié)束了一個時代，那讓人無比懷念的，我們甜蜜而苦澀的，有您陪伴的青春。

老師，我不知怎樣的文字才能表達我的沉痛和惋惜，我想要告訴全世界，那位受到無數(shù)人崇拜的靈魂的歌者，曾經(jīng)用父親般的慈愛目光，與講臺下幾百雙求知的眼睛對話；我想讓全世界，原諒老師的生無可戀，原諒老師用最決絕的方式帶給生者的遺憾；我希望全世界，都加入這場浩大的追思，用畢生的力量，祈禱逝者來生的平安喜樂。如果可能，我希望老師一生平凡，像世界上無數(shù)平凡的小人物，過著苦樂參半的簡單生活，會為工資漲了幾十塊而高興得手舞足蹈，會為錯過一場精彩的電影而皺起眉頭，會平平淡淡地和妻兒相伴一生，享受天倫之樂。如果老師的人生沒有那么多起伏，沒有到達靈魂頂端的通透，是不是，一切都會不同？那樣，老師就是宇宙中的一粒塵埃，卑微但幸福地存在于世界的某個角落，不疾不徐，從容走到生命的盡頭。

但是，老師注定不會是平凡的。他是上帝派來的使者，用短暫的生命，為早已消沉的現(xiàn)代詩壇注入一泓清泉，使命完成后，老師便瀟灑而去，不帶走一切。這，便是詩人的宿命，轟轟烈烈，充滿動人心魄的悲壯。念及此，我欣然長嘆，老師注定不會庸碌一生！若不是那字字珠璣，若不是那句句箴言，若不是那堂堂男兒，現(xiàn)代詩壇該多么黯淡無光！我安慰自己：平凡的人生處處有，老師的一生，才是不可多得的，是最絢爛輝煌的一生，那么也許，夠精彩，就真的不必在乎它的長短了。我相信，一位智者，定是對個人生死深思熟慮，隕落在最好的年華，是老師對人生負責(zé)的最好方式。片言只語，拼湊起碎成一地的思念追悼逝者；長歌當(dāng)哭，用最哀慟也最嘹亮的聲音為詩人壯行！

“我看見逝者正找回還鄉(xiāng)的草徑，詩篇過處，萬籟都是悲響?！薄澳荷劣?，風(fēng)推烏云，來路蒼茫，誰，還在堅持聽從你的呼喚，在廣闊的傷痛中拼命高蹈，在貧窮中感受狂飆的方向？”老師，我們將讀著您的詩歌，如同雪山上的朝圣者，虔誠地向您膜拜，一生不放棄心靈的文字，出塵的思想。歲歲年年，我們將為您掃一方凈土，祝福您歲月靜好，永世安康。

陳超詩歌周

“陳超詩歌周”是由陳超學(xué)生發(fā)起的詩歌紀念活動，在陳超老師逝世日（10月31日）所在的一周，選擇以詩歌相關(guān)的方式進行7天的文字紀念。7天中將通過在本平臺刊發(fā)老師生前的文章、詩歌以及紀念文字來懷念詩人，寄予哀思，同時召喚來者，傳繼詩魂。

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