作詩以說理為最難，禪門偈頌說理非不深妙，然不可以為詩。詩中理境最高者，古則淵明、靈運(yùn)，唐則摩詰、少陵，俱以氣韻勝。陶似樸而實(shí)華，謝似雕而彌素，后莫能及，王如羚羊掛角，杜則獅子顰呻。然王是佛氏家風(fēng)，杜有儒者氣象。
唐人王摩詰最善用禪，故自高妙。宋人詩用禪理者，山谷、荊公、后山、東坡皆能之。山谷才大，當(dāng)推第一，荊公次之，東坡于禪未深，在四人中為最下。山谷詩如“凌云一笑見桃花，三十年來始到家，從此春風(fēng)春雨后，亂隨流水到天涯。”喻悟道之后，更無遠(yuǎn)近方所，無人而不自得也。時山谷方在戎州，即今之?dāng)⒏?，蓋亦兼寓身世之感。荊公拜相詩云：“霜筠雪竹鐘山路，投老歸漁寄此身。”觀戲詩云：“侏優(yōu)戲場中，一貴復(fù)一賤。心知本是同，所以無欣怨?！毕胍姶死闲卮我鄰?fù)超逸，但惜操術(shù)未當(dāng)，至于引用小人，遂以誤國耳。
宋詩兼融理學(xué)，理境過于唐詩，惟音節(jié)終有不逮。
宋有比丘尼，發(fā)悟后作詩云：“鎮(zhèn)日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云。歸來卻捻梅花嗅，春在枝頭已十分?！贝四私^好題瓶梅詩。
山谷詩“心猿方睡起，一笑六窗靜”，注引中邑洪恩禪師答仰山問如何是佛公案。此段公案著眼在中邑與仰山相見處，至于山谷隨手摭用，乃詩家常事，不可為典要也。
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