作者 | 書名、卷數(shù) | 原文 | 詩(shī)旨 | 淵源 |
宋 歐陽(yáng)修 撰 | 《詩(shī)本義》卷四 | 當(dāng)詩(shī)人作《蒹葭》之時(shí)，秦猶未得周之地，鄭氏謂秦處周之舊土，大旨既乖，其餘失詩(shī)本義，不論可知。 《本義》曰：秦襄公雖未能攻取周地，然已命為諸侯，受顯服而不能以周禮變其夷狄之俗，故詩(shī)人刺之以詩(shī)《蒹葭》。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
宋 蘇轍 撰 | 《詩(shī)集傳》卷六 | 《蒹葭》，刺襄公也。 | 刺襄公 | 毛鄭孔 |
宋 蔡卞 集解 | 《毛詩(shī)名物解》卷十七 | 蒹葭蒼蒼，漸至於采采，尤待霜而成者也。國(guó)待禮而後固也。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
宋 李樗、黃櫄撰 | 《毛詩(shī)李黃集解》卷十四 | 《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
宋 範(fàn)處義 撰 | 《詩(shī)補(bǔ)傳》卷十一 | 《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
宋 王質(zhì) 撰 | 《詩(shī)總聞》卷六 | 《總聞》曰：秦興，其賢有二人焉，百里奚、蹇叔是也。秦穆初聞?dòng)萑税倮镛芍t自晉落楚，以五羖羊皮贖之。因百里奚而知蹇叔，曰蹇叔之賢而世莫知，使人厚幣迎之。所謂伊人豈此流也耶？凡所講解皆不見。 | 求賢 | 毛鄭孔 |
宋 楊簡(jiǎn) 撰 | 《慈湖詩(shī)傳》卷九 | 喻秦國(guó)雖盛，有以害其盛矣。所謂伊人，以道徳自重，不肯自至秦，不得斯人而用之，實(shí)為疵。其所以不能致伊人者，有小人在側(cè)歟？徳禮之未至歟？雖盛而衰必有以害之歟？《毛傳》、《衞序》雖穿鑿無取，然鹹以禮為言?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >序》刺襄公未能用周禮，得非古說譏秦不能以禮致賢歟？古說久而浸失，故《毛傳》穿鑿歟？然考本詩(shī)，白露為霜，未晞未已之意，殆有失徳小人在側(cè)，故賢者不肯至歟？ | 刺小人， 思用周禮 | 毛鄭孔 |
宋 呂祖謙 撰 | 《呂氏家塾讀詩(shī)記》卷十二 | 《蒹葭》：刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 此詩(shī)全篇皆比，猶鶴鳴之類。所謂伊人猶曰所謂此理也，蓋指周禮也。襄公所以未能用周禮者，疑其迂爾。若孝公所雲(yún)，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王也？故詩(shī)人諷之，以禮甚易且近特人求之，非其道爾。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
宋 戴溪 撰 | 《蒹葭》：襄公初立國(guó)，庶事草創(chuàng)，國(guó)未壯實(shí)，如蒹葭之未經(jīng)霜也。白露欲為霜而未能，猶為露也，茍為霜?jiǎng)t不復(fù)為露矣。未晞未已皆未為霜之辭也。春秋諸侯猶未盡有周禮，秦在西陲，安知有此？必有人焉，能為周禮從而學(xué)焉，斯得之矣。漢儀未就，無叔孫通，漢亦不可以立國(guó)。所謂伊人者，習(xí)禮之人也，其人近在水際，言其邇也，順其道而從之，其人甚邇，逆其道而從之，其人甚逺，遡洄、遡遊皆逆也。在水際則可從，在水中如之何？其可從也，叔孫通招魯兩生不肯至此，逆其道而求之也。詳觀此詩(shī)，不言周禮，序詩(shī)者何以知其不能用周禮夫？為周之諸侯則必用周之典禮，用周禮則能固其國(guó)。故曰魯秉周禮，未可動(dòng)也。 | 求習(xí)禮之人 | 毛鄭孔 | |
宋 林岊 撰 | 《毛詩(shī)講義》卷三 《毛詩(shī)講義》卷十一 | 葭之得霜，猶國(guó)之得禮也。所謂伊人，在水一方。逆流而從之，則道險(xiǎn)且長(zhǎng)。順流而從之，則宛在水之中央。望禮而未見之義也。 《蒹葭》：刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。襄公新得周地，其民被周徳教日久，見襄公之所為不能用周禮也。君子知其將無以固國(guó)焉。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
宋 輔廣 撰 | 《詩(shī)童子問》童子問卷首 | 《蒹葭》：刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 此詩(shī)直據(jù)詩(shī)文，而用程子溯洄、溯遊之説，則恐是求賢而難得之意。 | 思用周禮， 求賢 | 毛鄭孔 |
宋 段昌武 撰 | 《段氏毛詩(shī)集解》卷十一 | 《蒹葭》：刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
宋 嚴(yán)粲 撰 | 《詩(shī)緝》卷十二 | 《蒹葭》：刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 周弱而緜，秦彊而顛，由其禮之存亡異焉耳。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
元 許謙 撰 | 《詩(shī)集傳名物鈔》卷四 | 《蒹葭》：不知所指。 | 不知所指 | 朱熹 |
元 劉瑾 撰 | 《詩(shī)傳通釋》卷六 | 言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之，而皆不可得。然不知其何所指也。 《序》：刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。此詩(shī)未詳所謂，然《序》説之鑿，則必不然矣。 | 不知所指 | 朱熹 |
元 朱公遷 撰 | 言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之，而皆不可得。然不知其何所指也。 舊說以為未能用周禮者，非是。 | 不知所指 | 朱熹 | |
元 劉玉汝 撰 | 《詩(shī)纘緒》卷七 | 《蒹葭》：其求而不可得之意，自見於言外，所以為善詠，傳謂不知其何所指者，懲穿鑿、戒傅會(huì)也。他雲(yún)未詳或雲(yún)不知何謂之類，意同此。 | 不知所指 | 朱熹 |
明 朱善 撰 | 《詩(shī)解頤》卷一 | 所謂伊人，雖不知其所指，然味其詞有敬 舊説以為未能用周禮者，非是。 | 不知所指 | 朱熹 |
明 胡廣 等撰 | 《詩(shī)傳大全》詩(shī)序 《詩(shī)傳大全》卷六 | 《蒹葭》：刺襄公也，未能用周禮，將無以國(guó)其國(guó)焉。此詩(shī)未詳所謂，然《序》說之鑿，則必不然矣。 言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之，而皆不可得。然不知其何所指也。 | 不知所指 | 朱熹 |
明 季本 撰 | 《詩(shī)說解頤》正釋卷十一 | 經(jīng)旨曰：此詩(shī)言人不可逺，人以為道也，蓋知學(xué)者所作也。 此詩(shī)以蒹葭白露為喻見，秋為晚景，日月逝而嵗不我與，不可不惜也。然而道有定在，猶伊人之在一方也。遡洄而求是，逺人求道也，則逺且長(zhǎng)而難至。順而求之，求之於身也，求之於身則即此而在，我欲仁，斯仁至矣。宛在水中央，何逺之有？ | 求道 | 因朱熹另創(chuàng) |
明 李先芳 撰 | 《讀詩(shī)私記》卷三 | 《蒹葭》小序雲(yún)：刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 | 思用周禮， 求賢 | 毛鄭孔 |
明 朱謀? 撰 | 《詩(shī)故》卷四 | 《蒹葭》：刺襄公也，襄公奄有成周，不能訪求故老修復(fù)先王之政教。故作者刺之。 | 刺襄公 | 毛鄭孔 |
明 姚舜牧 撰 | 所指不知何許人，然觀其所敘景物，皆瀟灑脫塵，則其人必高出於塵囂，而非流俗之人所同矣。秦?zé)o好賢禮士之風(fēng)，安得有此意？西周禮義之遺尚在伊洛之間，或有異人者出，而舉世仰之以為不可及者乎？ | 不知所指 | 朱熹 | |
明 何楷 撰 | 《詩(shī)經(jīng)世本古義》卷十九之上 | 《蒹葭》：刺秦也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
明 張次仲 撰 | 《待軒詩(shī)記》卷三 | 《序》：刺襄公也。 | 刺襄公 | 毛鄭孔 |
明 朱朝瑛 撰 | 《讀詩(shī)略記》卷二 | 《序》曰：刺襄公也。 詩(shī)人致慕于伊人以刺之，伊人托言以指周先王也。在水一方，周先王之神尚徘徊于灃水、鎬水間也。遡洄而不得，遡游而宛在者，洛邑在岐豐之下流，周先王之神實(shí)式憑之也。隱然諷以奉迎之意，葭蒼露白，則離憂更切，亦猶《楚辭》所雲(yún)悲哉秋之為氣也。 | 刺襄公，慕周先王 | 毛鄭孔 |
| 《序》：《蒹葭》，刺襄公，未能用周禮。朱子以為其說近於鑿然?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >集傳》所謂彼人者，仍不知其何所指也。今反覆讀之，曰伊人，曰從之，曰宛在，恍若有髙人逸士隱於水濵，潛深伏隩，可望不可即者。則以是篇作懐人思賢詠觀可也?！?/p> | 懷人思隱 | 因朱熹另創(chuàng) | |
| 《禦纂詩(shī)義折中》卷七 | 《蒹葭》：刺遺賢也。秦襄始封，作西畤而祀上帝，位在藩臣而臚於郊祀，君子懼焉。文公嗣立，初定三族之刑，僭禮變法之端兆矣。此與三代聖王之治，如春溫秋肅之相反，故周之獻(xiàn)民有抱道不仕而隱於山巔水湄者焉。設(shè)使秦人改其嚴(yán)急之政，以禮求之，行其道而仁其民。 | 求賢 | 毛鄭孔 |
清 錢澄之 撰 | 《田間詩(shī)學(xué)》卷四 | 《蒹葭》：《序》曰刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉?！?/p> 按：秦至襄公子文公，始有岐豐之地，此詩(shī)當(dāng)屬之文公。 朱註謂此詩(shī)不知所指，申培説君子隱于河上，秦人慕之而作是詩(shī)。 愚按：秦以攻戰(zhàn)為事，詐力相傾其上，不重好修之士，下亦不知有恬退之節(jié)，所謂隱君子者，誰與即有之，秦人亦必不慕之矣。 | 思用周禮 | 毛鄭孔 |
清 朱鶴齡 撰 | 《詩(shī)經(jīng)通義》卷四 | 《序》：《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。 《序》説與詩(shī)不附，毛、鄭太泥周禮，永叔諸家推衍愈覺紆回，潁濵雲(yún)襄公不知以周禮治其國(guó)，故告之曰有賢者，於是不逺也胡不求與為治哉，此近之。 | 求賢 | 因毛鄭孔另創(chuàng) |
清 陳啟源 撰 | 《毛詩(shī)稽古編》卷七 | 自襄公不用周禮以成風(fēng)俗，秦遂終於為秦。下迄漢唐宋，究不能復(fù)文武之舊，襄公寔為罪首矣。此時(shí)周之遺民猶及見西京文物，驟覩襄公之棄禮，故異而刺之。 秦之棄禮僅《蒹葭》一篇，及之又全篇托興，語(yǔ)意深逺，必得《序》而始明。此讀詩(shī)所以貴論世，而論世之不可無《序》也，朱子不信《序》說，故終不得此詩(shī)之解。 | 思用周禮， 刺襄公 | 毛鄭孔 |
清 李光地 撰 | 《詩(shī)所》卷二 | 秦始立國(guó)，則尚威嚴(yán)、重刑殺，如白露之為霜，日出而猶未晞，日髙而猶未已也。扵是之時(shí)猶有周之遺賢，守先王之道者，如蒹葭之蒼，然獨(dú)秉後凋之節(jié)，然而非時(shí)所尚，則遯世自藏而已。逆其道以求之，不可得見也。順其道以求之，固未嘗不在焉。 《序》說疑有所受，然蒹葭、白露之說則非爾。 | 求周之遺賢 | 因毛鄭孔另創(chuàng) |
清 嚴(yán)虞惇 撰 | 《讀詩(shī)質(zhì)疑》卷十一 | 虞惇按：毛傳於此詩(shī)簡(jiǎn)而未逹，鄭箋以蒹葭蒼蒼喻衆(zhòng)民不服，所謂伊人為知周禮之賢人，不若讀詩(shī)記之意味深長(zhǎng)也。故今從之朱子，不主小序，大約以為懐人之詩(shī)，若在鄭衞篇中，恐亦不免於淫女望其所思而不來之説矣。 | 懷人 | 因朱熹另創(chuàng) |
清 黃中松 撰 | 《詩(shī)疑辨證》卷三 | 詩(shī)人之旨甚遠(yuǎn)，固執(zhí)以求之，抑又遠(yuǎn)矣。 | 不知所指 | 朱熹 |
清 範(fàn)家相 撰 | 《詩(shī)瀋》卷九 | 《序》以為刺襄者。襄以武功立國(guó)，唯事車馬田獵，作西畤以僭郊祀，無禮自恣。周之遺民賢士委之清波浩渺而不用，詩(shī)人所以惓惓于周也。葭蒼露白，秋水澄明，伊人之高潔可想矣。溯洄則道阻且長(zhǎng)，溯?則宛在水中央。蓋下?為雒京，士之在周者，如見其在水中央而不可得也。上?為汧渭，士之在秦者，道雖阻長(zhǎng)而可致也，而置之弗求。則周官之舊不可復(fù)見矣。魏仲雪曰此秦人不復(fù)見周室之威儀，而隱然有美人之感。朱謀?曰是故老之遁跡在秦者，襄公不能招致之也。二家之見先得我心。 | 刺襄公，思用周禮 | 毛鄭孔 |
清 薑炳璋 撰 | 《詩(shī)序補(bǔ)義》卷十一 | 《蒹葭》：刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。武城王氏曰秦俗方急功力，好戰(zhàn)爭(zhēng)，置禮教於不問。故當(dāng)時(shí)有西周遺賢，明先王之道，通教化之原。詩(shī)人欲襄公求之，與共圖國(guó)事也。故作《蒹葭》之詩(shī)。 | 刺襄公，求賢 | 毛鄭孔 |
清 顧鎮(zhèn) 撰 | 《虞東學(xué)詩(shī)》卷五 | 詩(shī)所謂於時(shí)猶有周之遺賢，逆其道以求之不可得也，順其道以求之未嘗不在焉。依文解義，斯為近矣。至以《蒹葭》喻伊人有後凋之節(jié)，卻似不必，《集傳》為賦，今從毛為興。 | 求賢 | 毛鄭孔 |
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