【孫立群】站起來不容易，何必又跪下
閱讀數：17527發(fā)表時間：2012-08-25 08:00:00
站起來不容易，何必又跪下
作者：孫立群（南開大學教授）
原載：北京晨報 2012-8-23
學者秋風率學生跪拜孔子 網友批其“順服專制”
日前，一幅名為“拜先師圣墓”的圖片在網上引起了許多爭論。在這張照片中，學者秋風帶領數十學生在孔廟行跪拜大禮，該照片還配有圖說：“秋風老師帶領修身營諸位同道拜先師圣墓?！睘樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”我們一定會力所能及地為繼承先圣道統，復興圣教盡好本分?！?
這張照片在網上引來了諸多討論，批評者認為表達了對專制的順服，網友“第一哲學5”說：“這是一幅仿真的等級秩序圖景，也是一個公然與憲政背道而馳的祭壇，更是一種無恥的偶像崇拜行徑，它所孜孜以求的，無非是與權貴合謀，而不是向真理低頭……秋風所為的，是一種很普遍的象征符號：對專制的順服。這個是我們必須毫不猶豫地予以反擊的！至于秋風內心怎么想，是否順服專制，已不重要。”
當然，也有人表示不必過于苛責，學者蕭翰表示：“我覺得對秋風先生帶學生在曲阜跪拜一事，發(fā)表異議無妨，人身攻擊不妥，畢竟這是他們的自由……我反對偶像崇拜，但如果偶像崇拜者并未妨礙反對偶像崇拜者的自由，那偶像崇拜就是他們的自由。”
跪拜孔子，近年來多有其事，也一直有各種爭議，究竟應該如何看待這種現象？南開大學教授孫立群說：“我個人不提倡也不贊同跪拜這種形式。但是同樣也大可不必過分指責，這種行為只是個人的選擇，不具備太多的社會意義。對于孔子，批評他也好，跪拜他也好，在這樣一個多元化的社會中，都有可能出現，也都是正常的。”
站起來不容易，何必又跪下
北京晨報：跪拜孔子引來很多指責和非議，您怎么看？
孫立群：孔子的偶像究竟象征著什么，這在學界也未必有共識，是專制的象征呢，還是中國文明的象征，這些都是可以討論的，大可不必過分指責。而且，孔子作為儒學的代言人，對他的批評或者崇拜都是正常的。今天，人們依舊會跪拜漫天神佛，也依舊會跪拜歷史上的英雄，比如在關帝廟前也跪，我覺得跪拜孔子其實沒有什么區(qū)別，為什么要過于苛責呢？
北京晨報：爭論者有認為是跪拜者的自由，也有認為應該予以反擊，究竟應該以什么樣的態(tài)度看待這種現象？
孫立群：人的行為都是個人的選擇，同樣不必以自己的標準去劃線，“我不崇拜，別人也不能崇拜”；“我批評，別人也得批評”，這顯然是不對的。心態(tài)應該平和一點兒，很多人總是說平等自由，但是一旦有和他的價值觀不符的事情，立刻就大加討伐，哪里有半點兒平等自由的精神呢？
近年來，復興儒學成為很熱門的話題，不論是民間的讀經活動，還是一些學者反復倡議，還有包括祭孔等等許多傳統禮儀活動也頻頻出現，也因此引發(fā)了許許多多的爭議。同時近年來，不少學者也注意到，應該將傳統儒學與現代社會相結合，并且提出“儒家憲政”的理論，從儒家理論中申發(fā)出現代憲政的思想，與現代社會的治理相結合，并且發(fā)表了大量相關的文章。
對此，孫立群表示：“首先，我不提倡跪拜禮；其次，我也不提倡復興儒學。傳統文化中固然有不少好的東西需要現代人學習，但是倘若把它依舊作為一種治理國家的主導思想，顯然是不合適的?！?
自由的含義
北京晨報：對于跪拜這個行為本身，你怎么看？
孫立群：跪拜這種形式，我也遇見過，前幾年有一個學校給學生發(fā)一些蒙學教材，要求學生跪接，就我個人來說，我覺得大可不必，我們好不容易站起來了，為什么還要輕易地再跪下去呢？跪拜是一種古禮，畢竟是落后的東西。作為一個現代社會的人，有一個很重要的標志就是：我們可以不必在人前下跪。
北京晨報：那為什么還寬容跪拜的人呢？
孫立群：現代社會我們不必下跪，但不是說現代社會就沒有跪拜，或者不應該有跪拜，如果說有人自愿跪拜，這也沒有什么問題。關鍵的是不應該要求別人跪拜，更不應該強迫別人跪拜。相反的，對于自愿跪拜的人，我們不必大加贊賞，也不必橫加指責。這才是一個成熟的現代人應該有的心態(tài)。
跪拜的意義
北京晨報：跪拜孔子在今天引發(fā)這么多的爭議，是什么原因？
孫立群：其實跪拜孔子不僅近年才有的，而是一直都有，傳統社會自然不必多說，進入現代社會后，也一直存在。
在上個世紀60年代的時候，在曲阜就搞過跪拜的儀式，當時是在曲阜舉辦研討會，幾乎到會的大部分人都跪拜了，只有女性沒有拜，理由是孔子看不起女人。這個事情是我的老師講的。所以，跪拜一直未斷，爭議其實也不僅是今天才有。
北京晨報：爭議的原因在哪里？
孫立群：我覺得，不論是支持者，還是反對者，其實都是給跪拜賦予了太多的意義，把它看得太過重要了，所以在價值理念不同的情況下才有這么多、這么激烈的爭論。
北京晨報：是否真的如此重要呢？
孫立群：就我個人而言，我不覺得它有太大的意義，今天是一個價值多元的社會，也是一個自由、寬容的社會，跪拜與否，在于個人的選擇，我不提倡跪拜，但如果有人自愿跪拜，也不是什么大事，沒必要大聲討伐。當然，也沒必要給他賦予多么重大的含義。
兩種儒學
北京晨報：近年來，不論在民間、還是在學界，復興儒學的聲音都一直很強，你怎么看？
孫立群：首先，我的態(tài)度是不提倡。儒學畢竟是傳統的農業(yè)社會、等級社會下的學說，而現代社會是工業(yè)社會，也是平等自由的社會，兩者性質不同，復興儒學意義不大。
其次，復興儒學，還有一個問題，究竟要復興什么樣的儒學？
北京晨報：儒學還有什么不同嗎？
孫立群：是的。在我看來，儒學有兩種，第一種就是春秋戰(zhàn)國時代的儒學，是孔子、孟子為代表的原汁原味的儒學，是一種學術上的、思想上的儒學。春秋戰(zhàn)國時代百家爭鳴，儒學只是其中一家，它和法家、墨家等等在地位上沒有什么區(qū)別，它們彼此間也互相辯論、責難，或者學習。
北京晨報：另一種又是什么樣的？
孫立群：另外一種，是漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之后的儒學，后來又摻雜了許多別的思想的儒學，也正是在將近兩千年的時間中占據了正統的儒學。
和前一種相比，它更多是一種政治的儒學，是統治階級需要的儒學，是為維護等級制度、維護王權而產生的儒，它的學術地位已經走形了。
和民主自由相對的儒
北京晨報：應該怎么樣對待這兩種不同的儒學呢？
孫立群：首先，完全的中斷、拋棄儒學是不可能的，儒學在漫長的時間里占據正統地位，也因此滲透到中國人的生活的方方面面，沒有可能去除掉。
同時，作為思想家、學術層面的孔子、孟子，他們的學問也有很多值得研究和學習的東西。
其次，對于后一種儒學，復興它，我覺得沒有什么好處，反倒有壞處。
北京晨報：為什么這么說呢？
孫立群：從根本上說，它是維護專制統治，維護等級制度的學問，也是建立在農業(yè)文明之上的思想，而現代社會，是建立在工業(yè)文明之上的，是平等、自由的社會。
這兩種價值理念是相對的，你很難說維護專制統治和等級制度的思想，對于平等自由的社會有什么益處，這樣的儒學，當今社會不需要。
所以，后一種儒學，帶有強烈的專制王權的思想，要在今天復興，這不科學，也不理智，更和民主自由相去甚遠，甚至南轅北轍。
儒家有無憲政
北京晨報：但是有不少學者提出儒家憲政的概念，把儒家和現代社會結合起來，是否可行？
孫立群：這個問題也是現在學界爭議很大的問題，怎么樣把儒家和現代社會結合，使得傳統的儒家思想發(fā)生新的變化，從根本上改善儒家思想，讓它能夠適應現代社會，甚至有不少學者在尋找儒家思想治理現代社會之道。儒家憲政，也是這個過程中提出來的。
但是就我個人的觀點，儒家憲政，沒有道理，儒家思想中從來沒有過和憲政相類似的概念，很多看起來愛民、行仁、甚至約束君主、限制君權的內容，其根本目的是維護等級制度的長久穩(wěn)定，和現代憲政的目的相反，那一套“君君臣臣父父子子”的理論中，怎么可能申發(fā)出憲政思想呢？
北京晨報：千年以來，儒家思想也并非一成不變，也在不斷地變化，適應著不同的社會環(huán)境，在今天就不能繼續(xù)變化適應嗎？
孫立群：沒錯，儒家確實一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽明時代又有變化，康有為時代繼續(xù)變化。但是看到這些變化的同時，也要看到不變的東西，儒家講以德治國，以仁義為核心，其根本目的，是維護當時的王權統治，只不過是比較溫和、比較寬大的方法。
在這個基礎上，它的每一次變化都是為了不同環(huán)境下更好地完成這個目的，而不是相反，萬變不離其宗，其目的沒有變，形式變了只是為了更好地達到目的而已。那么，在現代社會，它要怎么樣變呢？要變就非得改變維護王權專制、維護等級制度的價值體系，倘若這樣變化以后，還是儒學嗎？
不可能不學儒學
北京晨報：如果它的根本是不能學的，那么還有什么是今天可以學的呢？
孫立群：如前所說，不可能不學，也不可能不吸收，但是一定要分清楚學什么，不學什么，不論是先秦諸子，還是漢唐宋明，歷代的思想，也并非全都一無是處。不論是待人接物、個人修養(yǎng)，還是統治技術，其實都有一些有益的東西，也都有有害的東西。根本在于吸收有益，不能學它的價值體系。
北京晨報：如何區(qū)別呢？
孫立群：比如說儒家思想，在處理人際關系上有非常完善的論述，怎么樣待人接物，怎么樣處事，在民間，在個人的修養(yǎng)上，對于改善人際關系，都有很好的幫助。同樣，在統治技術上，關心大眾、反對暴政、以仁愛作為出發(fā)點等，也都是很好的思想。這種好的東西并非只有儒家有，其他的學派、思想也都有，比如和儒家相對的法家，它也有很多好的東西可以學習，還有墨家、道家等等，也都如此。同樣，他們也有一個共同點，不論儒法道墨等等其他，都是一樣的，就是它們最終都是以維護等級制度和專制王權為目的，所以，可以學習他們中有益的部分，但是絕對不能成為治理現代國家的主導思想。
晨報記者 周懷宗
孫立群
南開大學歷史系畢業(yè)，獲歷史學博士學位?，F任南開大學歷史學院教授、中國古代史教研室副主任，中國社會史學會理事。
