 | 劉夢(mèng)芙作者簡(jiǎn)介：劉夢(mèng)芙，1951年生，安徽岳西人?，F(xiàn)任安徽省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、安徽省政府文史研究館館員、安徽大學(xué)兼職教授、首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心兼職教授、安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心兼職研究員。幼承庭訓(xùn)，習(xí)作詩(shī)詞，中年師事中央文史研究館著名詩(shī)詞家孔凡章先生，并向繆鉞、施蟄存、錢仲聯(lián)諸前輩學(xué)者問(wèn)學(xué)。已發(fā)表詩(shī)詞千余首，獲各種全國(guó)詩(shī)詞大賽一、二、三等獎(jiǎng)十多次，出版作品集《嘯云樓詩(shī)詞》等。主持并完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“近百年名家詩(shī)詞及其流變研究”，出版多種論著。編有《二十世紀(jì)中華詞選》、《中國(guó)現(xiàn)代詞選》等，主編、校勘二十世紀(jì)詩(shī)詞各類文獻(xiàn)叢書(shū)六十余種。 |
試帖詩(shī)簡(jiǎn)論與精品選評(píng)
作者：劉夢(mèng)芙
來(lái)源：作者惠賜儒家網(wǎng)
時(shí)間：孔子2565年暨耶穌2014年5月28日
（一）
關(guān)于試帖詩(shī)之歷史及寫(xiě)作格式，網(wǎng)上已有多篇文字予以介紹，百度可查，本文不擬贅述。有人認(rèn)為：“試帖詩(shī)有著嚴(yán)格的格式和規(guī)范，比之八股文，其程序化更為嚴(yán)重。”“由于受韻的限制，比八股文還難作，也更沒(méi)有味道?！辈⑴e一首合格的試帖詩(shī)為例說(shuō)：“內(nèi)容重復(fù)，沒(méi)有任何意境可言，是典型的文字游戲或文字垃圾”?！霸囂?shī)比八股文還要僵化，其程序化程度可稱科舉文體之冠了”（鄧瑞全：《清代科考另一卷——試帖詩(shī)》，見(jiàn)網(wǎng)上文）。筆者以為，這是以現(xiàn)代人的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化，動(dòng)輒批判，實(shí)為淺妄之見(jiàn)。眾所周知，考試之目的是選拔人才，而試題必須有嚴(yán)格的要求和相對(duì)客觀統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，閱卷者方能依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)判定優(yōu)劣，不致因主觀傾向性而使判卷不公。傳統(tǒng)詩(shī)歌體式甚多，為何選用五言六韻至八韻的排律作為考試之詩(shī)體，是經(jīng)過(guò)許多飽學(xué)之士充分醞釀、討論的，古人的智力不比今人差。試帖詩(shī)篇幅不長(zhǎng)，中間六聯(lián)需對(duì)仗，內(nèi)容要求切題，字句高度洗煉，章法嚴(yán)謹(jǐn)，這就迫使應(yīng)試的士子自幼既要大量誦讀群經(jīng)子史以及名家詩(shī)文，積累詞匯與典故；又要大量習(xí)作，在構(gòu)思立意和鍛煉字句上苦下功夫，科舉考試切實(shí)有力地推動(dòng)了詩(shī)教。具備豐厚的學(xué)養(yǎng)和扎實(shí)的試帖詩(shī)寫(xiě)作基本功后，寫(xiě)其他詩(shī)體更能得心應(yīng)手，變化自如。八股文考試，其理相同，重點(diǎn)則要求士子純熟理解儒家經(jīng)典深蘊(yùn)的義理?？婆e考試綿延一千數(shù)百年，為國(guó)家選出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才，古代士大夫的人文修養(yǎng)與品格，今日政府官員豈能企及。至于說(shuō)“試帖詩(shī)和八股文一樣，都是求取功名利祿的敲門磚”，更不值一駁，今人參加各級(jí)學(xué)校考試以及公務(wù)員考試，乃至評(píng)學(xué)術(shù)職稱，所考科目與所交論文、著作不都是“求取功名利祿的敲門磚”嗎？不都有嚴(yán)格的程序和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)嗎？古代士子考試帖詩(shī)，絲毫不妨礙他成為杰出的詩(shī)人，所謂“僵化的程序”未曾束縛其藝術(shù)想象力，朝廷也從未規(guī)定詩(shī)人在考試帖詩(shī)之外不得寫(xiě)作任何詩(shī)體。將考試手段與目的混為一談，不考察歷史實(shí)際，主觀臆測(cè)，自以為進(jìn)步高明，是今日學(xué)界的通病。
杜甫是中國(guó)詩(shī)史上被尊為“詩(shī)圣”的偉大詩(shī)人，詩(shī)集中有大量五言長(zhǎng)篇排律，諸如《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰二十韻》、《上韋左相二十韻》、《奉贈(zèng)太常張卿二十韻》、《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》、《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》、《奉送郭中丞兼太仆卿充隴右節(jié)度使三十韻》、《喜聞官軍已臨賊寇二十韻》、《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》、《遣悶奉呈嚴(yán)公二十韻》、《謁先主廟》、《偶題》、《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻》、《寄劉峽州伯華使君四十韻》、《夔府書(shū)懷四十韻》、《哭王彭州掄》、《大歷三年春白帝城放船出瞿塘峽久居夔府將適江陵漂泊有詩(shī)凡四十韻》、《水宿遣興奉呈群公》、《秋日荊南述懷三十韻》、《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書(shū)頌德敘懷斐然之作三十韻》、《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》、《奉贈(zèng)蕭二十使君》等等，舉之不盡。中唐詩(shī)人元稹作《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》，以李白詩(shī)與杜詩(shī)比較：“余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象，及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深；屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！”高度肯定杜甫五言長(zhǎng)篇排律的成就。杜甫正是以“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的學(xué)養(yǎng)和掣鯨碧海的才力，在唐人試帖詩(shī)的基礎(chǔ)上大大擴(kuò)展了篇幅，開(kāi)拓出前無(wú)古人的意境，森嚴(yán)的格律未曾束縛其思想。杜甫以后的歷代詩(shī)家，不乏五排長(zhǎng)篇，清人詩(shī)集中力作尤多。對(duì)古人厚重的文學(xué)遺產(chǎn)，我們應(yīng)該全面繼承，才能有所創(chuàng)新，繼承越多，創(chuàng)新之力越大，切忌不顧史實(shí)、不加研究，隨意貼上“糟粕”的標(biāo)簽。國(guó)詩(shī)大賽采用試帖詩(shī)這種體式，目的在于選拔才華、學(xué)養(yǎng)、工力兼?zhèn)涞脑?shī)人，要求在考試前大量讀書(shū)習(xí)作。在詩(shī)教中斷、元?dú)獾騻慕裉?，借鑒古代科舉考試的辦法，不失為一種良方。何況古代士子應(yīng)試，是在考場(chǎng)規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完篇，有考官監(jiān)考；現(xiàn)因條件所限，無(wú)法請(qǐng)參賽者當(dāng)場(chǎng)考試，出題后在家中寫(xiě)作，可查閱資料并反復(fù)修改后交卷，其難度與古時(shí)不可相提并論。而那些喜發(fā)高論的當(dāng)代學(xué)者，往往一首像樣的絕句都寫(xiě)不出來(lái)，妄議古人，豈非笑話！
清代在文學(xué)方面有集大成之概。古近體詩(shī)、詞、古文、駢文、賦以及楹聯(lián)的創(chuàng)作都達(dá)到高峰，試帖詩(shī)亦不例外。清人林辛山《館閣詩(shī)話》云：“唐詩(shī)各體俱高越前古，惟五言六韻、八韻試律之作，不若我朝為尤盛。蓋我朝法律之細(xì)、裁對(duì)之工，意境日辟而日新，錘煉愈精而愈密，虛神實(shí)理，詮發(fā)入微，洵為古今極則”（梁章巨《試律叢話》卷之一）。作為科舉文體，其技法之圓熟遠(yuǎn)越唐代，大量指導(dǎo)寫(xiě)作的試帖詩(shī)話和模板應(yīng)運(yùn)而生?！?a target="_blank" >四庫(kù)全書(shū)》總纂官紀(jì)昀著有《唐人試律說(shuō)》、《我法集》、《課館存稿》、《庚辰集》等，風(fēng)行一時(shí)；其門人梁章巨著有《試律叢話》（上海書(shū)店出版社整理出版）。試帖詩(shī)選本如嘉慶初《九家試帖》、其后的《七家試帖》、《后九家詩(shī)》，都是優(yōu)秀的模板。經(jīng)“文革”劫火，我家藏書(shū)被焚掠一空，僅存《七家試帖》殘本，茲選出若干首，并附簡(jiǎn)評(píng)，或可為廣大詩(shī)友提供借鑒。
（二）
天臺(tái)仙子送劉阮還家
已作天臺(tái)客，如何轉(zhuǎn)念差。同來(lái)游福地，不慣住仙家。送汝乘云去，還鄉(xiāng)落日斜。兩行新眷屬，一路古煙霞。丹訣防人問(wèn)，紅顏莫我嗟。離蹤飄柳絮，別淚灑桃花。迢遞歸春色，團(tuán)圓讓月華。石梁重采藥，休被晚峰遮。（其一）
懶作神仙婿，商量欲轉(zhuǎn)家。郎心多世故，洞口即天涯。春好留難住，云深去莫差。御風(fēng)還梓里，流水送桃花。攜手離情訴，回頭別路賒?？商砦q月，相贈(zèng)祇煙霞。犬吠泉聲亂，橋通石徑斜。再尋苔跡到，長(zhǎng)與飯胡麻。（其二）
《列仙傳》載：劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，遇二仙女邀還家，停半年而歸，家中見(jiàn)七世孫矣。詩(shī)以此神話為題，無(wú)史實(shí)依據(jù)，凡手甚難下筆。作者想象豐富，寫(xiě)出天臺(tái)仙子送劉阮時(shí)亦嗔亦怨、依依難舍之纏綿心態(tài)，并以景物烘托，詩(shī)句清暢如話，對(duì)仗精工而靈動(dòng)，通篇若行云流水。原評(píng)云：“‘別淚灑桃花’五字，真是錦繡羅胸、歷劫不磨之句，學(xué)者當(dāng)從此等處用心”?！岸咨钋檫h(yuǎn)韻，工力悉敵?！敝T如“兩行”與“一路”、“迢遞”與“團(tuán)圓”、“郎心”與“洞口”、“御風(fēng)”與“流水”、“可添”與“相贈(zèng)”諸聯(lián)，第二首之起聯(lián)，皆頗為佳妙，煉字極工而渾化無(wú)痕。
對(duì)酒當(dāng)歌
一槊功名老，樓船涌暮濤。江山余夏口，星月射秋毫。不有杯中物，誰(shuí)為席上豪？酒須千日醉，歌定五云高。跌宕揮金斗，淋漓看錦袍。遠(yuǎn)天驚夜鵲，滄海汲神鰲。逝水懷前事，雄風(fēng)屬我曹。莫隨原上露，空自滴蓬蒿。
曹操舉兵征吳，屯軍江夏，秋夜與麾下謀士諸將賞月飲酒，橫槊賦詩(shī)。此詩(shī)筆力雄渾，境界廣闊，化入曹操詩(shī)意，極寫(xiě)老瞞不可一世之氣概?！跋目凇迸c“秋毫”，“逝水”與“雄風(fēng)”皆為活對(duì)，煉字煉句皆精當(dāng)。
吳季子掛劍
掛劍當(dāng)年事，高風(fēng)說(shuō)至今?？v橫三尺影，生死兩人心。秋水寒芒動(dòng)，斜陽(yáng)宿草深。贈(zèng)原同縞帶，諾早賤黃金。拂拭余虹氣，蒼茫托樹(shù)陰。難憑雙鯉報(bào)，長(zhǎng)剩一龍吟。交誼因之重，斯人不可尋。幾時(shí)憑繡鋏，彈出淚沾襟。
《史記·吳太伯世家》：“季札之初使，北過(guò)徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死。于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去?！痹?shī)寫(xiě)古賢風(fēng)義，情懷沉郁，警句珠聯(lián)。
嚴(yán)子陵釣臺(tái)
一釣嚴(yán)陵瀨，名山孰與爭(zhēng)。臺(tái)曾傳后代，地竟屬先生。魚(yú)國(guó)藏蹤跡，羊裘變姓名。別聯(lián)仙眷屬，俯視漢公卿。詔速三征起，星占一刻明?？衽呤抗?jié)，天子故人情。祠事千秋肅，灘流七里清。富春江畔路，不住畫(huà)眉聲。
嚴(yán)光（子陵）與漢光武帝早年同學(xué)，光武即帝位后召見(jiàn)，不肯出仕，隱居終老，世稱高士。詩(shī)寫(xiě)子陵風(fēng)骨，頗見(jiàn)筆力。尾聯(lián)寫(xiě)景以襯釣臺(tái)，尤有悠揚(yáng)不盡之韻味。
人淡如菊
淡極籬邊菊，翛然世外人。此花宜此客，相似轉(zhuǎn)相親。品擬秋容凈，芳兼晚節(jié)新。寒香籬下夢(mèng)，瘦影畫(huà)中身。自覺(jué)無(wú)言契，偏憐有味真。白衣同寂寞，烏帽想風(fēng)神。竹古堪醫(yī)俗，蘭芬愿卜鄰。一般詩(shī)致好，如此益超塵。
詩(shī)題出自司空?qǐng)D《詩(shī)品》：“落花無(wú)言，人淡如菊”。詩(shī)人以菊花與高士合寫(xiě)，人菊渾融，形神兼?zhèn)洌圩☆}中“淡”字傳神寫(xiě)影，可見(jiàn)詩(shī)人襟抱。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑
放膽沙場(chǎng)臥，全拼一醉休。粗豪君莫笑，酩酊我澆愁。燐火余青閃，烽煙大白浮。孤身偎虎豹，短夢(mèng)叫鴟鶹。痛飲樓蘭血，狂驚吐谷頭。盌紅盛琥珀，月黑枕骷髏。塊壘何人識(shí)，揶揄與鬼儔。封侯多少將，生入玉門不？
題目選自唐人七絕。詩(shī)中前四句破題，三四五六諸聯(lián)寫(xiě)沙場(chǎng)之險(xiǎn)惡環(huán)境與戰(zhàn)士志在殺敵、視死如歸之英雄氣概，淋漓悲壯。形容顏色的字詞錘煉極精，交織成色澤斑斕而陰森可怖的畫(huà)面，情景渾融。以“大白”（酒杯）借對(duì)“余青”，構(gòu)思巧妙。尾聯(lián)作曠達(dá)語(yǔ)，呼應(yīng)首聯(lián)，章法圓合。
易水送荊卿
銜杯澆濁酒，匹馬去燕山。發(fā)指三千客，心經(jīng)百二關(guān)。有圖藏匕首，無(wú)夢(mèng)卜刀環(huán)。落日愁云黯，西風(fēng)老淚斑。將軍惟死報(bào)，壯士肯生還？氣貫長(zhǎng)虹外，魂銷短筑間。寒心衣盡白，熱血?jiǎng)δ芤螅ㄗxyān）。遺恨看流水，瀟瀟冷一灣。
試帖詩(shī)首句一般仄起（第二字仄聲），此為平起格。詩(shī)寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻入秦、易水餞別之場(chǎng)景與心態(tài)，筆勢(shì)騰騫，風(fēng)格蒼涼悲壯。
似曾相識(shí)燕歸來(lái)
絕似多情客，年年作伴來(lái)。相逢新燕到，如見(jiàn)故人回。社雨關(guān)心處，春風(fēng)識(shí)面纔。從新安壁壘，依舊認(rèn)樓臺(tái)。門巷憑誰(shuí)問(wèn)，簾櫳為爾開(kāi)。紅絲如有約，白屋不須猜。芳徑抄能熟，香巢倦欲偎。畫(huà)梁剛小住，安穩(wěn)莫徘徊。
詩(shī)題取自宋人晏殊《浣溪紗》詞句，凡手作之，易落纖巧。此詩(shī)寫(xiě)春燕歸來(lái)，緊扣“似曾相識(shí)”展開(kāi)描繪，語(yǔ)工韻穩(wěn)，筆調(diào)委婉而落落大方。
商人重利輕別離
悔作商人婦，含愁托四弦。別離成我恨，老大有誰(shuí)憐？計(jì)為蠅頭誤，書(shū)難雁足傳。無(wú)情拋玉鏡，如命惜金錢。路每三千隔，腰常十萬(wàn)纏。薰心真俗物，結(jié)發(fā)負(fù)良緣。夜雨蕭娘曲，秋風(fēng)估客船。琵琶羞再抱，回首一凄然。
題出自白居易名篇《琵琶行》，詩(shī)句平實(shí)，很不易寫(xiě)。作者代“商人婦”立言，曲傳心緒，辛辣譏諷商人無(wú)情重利，入木三分，無(wú)窮怨憤，無(wú)限悲涼。
山月照彈琴
萬(wàn)古清高氣，都?xì)w此夜琴。月華彈不落，山影照來(lái)深。鏡寂蟾窺座，弦幽鶴避林。人誰(shuí)天上聽(tīng)，秋是曲中心。冰玉當(dāng)頭鑒，星辰滿指音。數(shù)峰青了了，孤籟自沉沉。調(diào)逸難為譜，霜多欲上襟。四更斜漢轉(zhuǎn)，余韻尚松陰。
此為陳沆《簡(jiǎn)學(xué)齋試律》中作品。梁章巨評(píng)云：“蒼莽沉雄，聲律俱足，是冠集之作?！毙问诫m為試帖詩(shī)體，但極見(jiàn)詩(shī)人幽潔之懷、孤高之性，試帖詩(shī)豈專為功名利祿而作耶！
韓蘄王湖上騎驢
驢背西湖客，鵑聲北狩年。英雄嗟末路，山水了前緣。壯志仍千里，余生付一鞭。中原悲赤地，戰(zhàn)壘失黃天。盡我尋詩(shī)去，同誰(shuí)載酒便（讀pián）。落花雙袖淚，衰柳六橋煙。短策堪忘世，長(zhǎng)城孰捍邊？東南偏半壁，光景尚流連。
韓蘄王即韓世忠，南宋抗金名將，曾大破金兵，困其首領(lǐng)兀術(shù)于黃天蕩。岳飛被害后，權(quán)奸得勢(shì)，韓世忠退隱，騎驢于西湖，以遣余生。此詩(shī)寫(xiě)英雄末路之悲，筆力深切，“落花”與“衰柳”一聯(lián)，堪稱名句。尾聯(lián)于南宋小朝廷深致諷刺。
其人如玉
空谷高人往，風(fēng)流想見(jiàn)之。每當(dāng)吟宛在，輒欲賦溫其。緬彼千金寶，蕭然一褐披。誰(shuí)家生玉樹(shù)，之子是瓊枝。潔白平生許，雕鎪幾度施。蒹葭空見(jiàn)倚，琬琰最堪思。好識(shí)連城璧，休言無(wú)當(dāng)卮。憑看裴叔則，朗朗照人時(shí)。
這是清代大學(xué)者紀(jì)昀的作品，詩(shī)題取自《詩(shī)經(jīng)》“言念君子，溫其如玉”。詩(shī)中化用經(jīng)史，寫(xiě)出士君子高貴的質(zhì)量和清俊的豐采。尾聯(lián)“裴叔則”指裴楷，西晉河?xùn)|人，容儀俊爽，時(shí)稱“玉人”，《晉書(shū)》有傳。
嫦娥奔月
莫挽嫦娥駕，丹偷九轉(zhuǎn)成。竟教奔月去，直欲御風(fēng)行。搔首君王恨，回頭姊妹情。霓裳應(yīng)有淚，環(huán)佩漸無(wú)聲。迅速扶鸞杳，徘徊顧免驚。六宮仙子跡，萬(wàn)古美人名。玉闕排新侍，金鈿憶舊盟。年年秋思落，應(yīng)悔覓長(zhǎng)生。
詩(shī)寫(xiě)上古神話，刻畫(huà)嫦娥竊不死藥飛往月宮之心情與動(dòng)態(tài)，“搔首”與“六宮”諸聯(lián)一氣流轉(zhuǎn)，精彩傳神。
赤壁燒兵
此壁何由赤？周郎一炬紅?；鸫w北岸，戰(zhàn)鼓促東風(fēng)。煙漲人聲沸，江翻夜色空。大旗銷烈焰，折戟落殘虹。失計(jì)舟曾纜，當(dāng)歌槊不雄。蛟龍思水外，烏鵲散云中。焦骨橫流亂，蒼山剩日烘。清簫誰(shuí)吊古，坡老自孤篷。
詩(shī)寫(xiě)周瑜縱火、大破曹軍的歷史故事，緊扣題中“燒”字落墨，有聲有色，畫(huà)面精采，筆鋒雄勁。“蛟龍”與“烏鵲”一聯(lián)，側(cè)面烘托，構(gòu)思奇特，且化入曹操詩(shī)“烏鵲南飛，無(wú)枝可依”，寫(xiě)出火熱之烈，妙在自然。尾聯(lián)以蘇東坡游赤壁吊古作結(jié)，與前文戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景對(duì)照，一片蒼涼，無(wú)窮感喟。
木蘭從軍
十二頻年戍，黃河黑水灘。鉛華銷甲帳，巾幗出丁蘭。揮淚爺娘老，操戈弟妹難。柳腰拖寶劍，蓮步躡雕鞍。跋涉慚烏哺，驕憨慣馬盤。人呼花當(dāng)字，天鑄鐵為肝。貌縱紅塵黦，顏猶白發(fā)安。何期東閣返，依舊髻云蟠。
詩(shī)據(jù)《木蘭辭》寫(xiě)木蘭代父從軍，穿插其家庭狀況，以突出木蘭忠于國(guó)孝于親之女英雄形象，全詩(shī)婀娜剛健，一體渾融。詩(shī)中諸聯(lián)煉句煉字與對(duì)仗，均見(jiàn)匠心；結(jié)句愈添豐采。
以上引述清人試帖詩(shī)十多首，可見(jiàn)其藝術(shù)成就。作者圍繞詩(shī)題展開(kāi)想象，抒發(fā)情感，描繪景色與人物，諸作字句的鍛煉、章法的安排，都達(dá)到極為精湛的程度。在語(yǔ)言運(yùn)用方面，爐火純青，自然渾化，配合和諧的聲韻，漢字之美得到淋漓盡致的發(fā)揮。風(fēng)格上則因題而異，多姿多彩。這是作者嘔心瀝血的結(jié)果，應(yīng)作為精美的藝術(shù)品細(xì)加欣賞，豈能以“文字垃圾”視之。當(dāng)今詩(shī)壇的“老干體”無(wú)個(gè)性無(wú)藝術(shù)，千人一面，充斥標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，才是令人作嘔的文字垃圾。限于篇幅，不能遍舉，以后將陸續(xù)介紹試帖詩(shī)佳作。
（三）
今人藺德生、趙萍合著《御用文體試帖詩(shī)》（語(yǔ)文出版社2011年版）一書(shū)，對(duì)試帖詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，多有論介（惜校對(duì)不精，多有誤字），賞析佳作與注釋，多引自古人模板。言及試帖詩(shī)的基本特征，第三點(diǎn)為“講究格調(diào)”，略述于下：
中國(guó)歷來(lái)就有重視詩(shī)化教育的傳統(tǒng)，清真雅正一直是詩(shī)文創(chuàng)作所崇尚的行文標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是八股文還是試帖詩(shī)，都必須符合其雅正的思想要求。換句話說(shuō)，學(xué)子們創(chuàng)作的試帖詩(shī)，必須格調(diào)高雅，健康向上。有清一代一直提倡著這種雅正的文風(fēng)。梁章巨在《試律叢話·例言》中稱：“國(guó)朝自康熙以逮今茲，中間制藝流派不無(wú)小異，而清真雅正之軌則屢變而不離其宗?！薄甄R堂（鑒）《試帖標(biāo)法·凡例》云：“詩(shī)總六義，試律則多賦體而少比、興，其詠民間事物尚為風(fēng)，應(yīng)試應(yīng)制半屬雅，而朝廟禮樂(lè)則駸駸乎入頌矣。贊美處勿涉阿諛，干請(qǐng)?zhí)幬鹗矸帧＜从幸?guī)勉，亦當(dāng)溫厚和平，言之無(wú)罪，聞之足戒。一切不吉之語(yǔ)，衰颯之字，慎勿犯其筆端”。姚文田也說(shuō)：“科舉之五言排律，其體實(shí)兼賦頌，依題敷繹，惟在意切詞明。所謂賦也，言必莊雅，無(wú)取纖佻，雖源本風(fēng)雅，而閨房情好之詞、里巷憂愁之作，不容一字闌入行間”（見(jiàn)梁章巨《試律叢話》卷一）?！@就要求學(xué)子在試帖詩(shī)的寫(xiě)作中，必須具有高雅的情趣，就是在平常的寫(xiě)作訓(xùn)練中，也要從“清真雅正”上著眼，避免使用一些格調(diào)不健康的詞匯，只有這樣，日后在考場(chǎng)上才能寫(xiě)出符合朝廷衡文標(biāo)準(zhǔn)的試帖詩(shī)來(lái)。
考場(chǎng)上的衡文標(biāo)準(zhǔn)，也同樣適用于各種試帖詩(shī)集的刊刻。選家往往以朝廷倡導(dǎo)的這一宗旨而標(biāo)傍，認(rèn)為只有選擇符合這一標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)，才能有益于教化，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才來(lái)?！绻环蠘?biāo)準(zhǔn)的詩(shī)，即便寫(xiě)得再工巧，也一概不予選錄?！?a target="_blank" >硃批七家詩(shī)選·凡例》云：“試帖詩(shī)屬對(duì)自當(dāng)以典雅莊重為主，即大家偶有游戲之作，亦須立言有則，巧不傷雅。近見(jiàn)坊間選本及各家集中，間涉香奩題目，狎褻之言，殊乖風(fēng)雅。倘后生轉(zhuǎn)相仿效，弊將安窮。茲選七家中莫不各具典型，一歸莊雅，實(shí)足以維持詩(shī)教”（《御用文體試帖詩(shī)》，67—68頁(yè)）。
這里首先要辨析的是，試帖詩(shī)固然是所謂“御用”即皇家用以選拔人才的考試文體，但根本目的在于維持詩(shī)教，培養(yǎng)士子良好的素質(zhì)與詩(shī)風(fēng)。世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家不希望英才濟(jì)濟(jì)，長(zhǎng)治久安，古代如此，今天也不例外。追求民主自由，也需要德治與法治的保障，否則天下大亂，民不聊生。瀏覽《七家詩(shī)選》，頌圣之詩(shī)只有開(kāi)卷寥寥數(shù)首，絕大部分詩(shī)題都是古詩(shī)名句、經(jīng)史典故或神話；而清辭警句，俯拾即是，無(wú)愧詩(shī)人吐屬。一味批判“御用”與“程序化”，無(wú)視絕大部分作品中詩(shī)人豐富的情感和精美的藝術(shù)，屬于無(wú)知的偏見(jiàn)。其次，傳統(tǒng)詩(shī)歌千古以來(lái)融貫中華文化精英高貴的人文精神，體現(xiàn)高雅的審美情趣，詩(shī)教培育了無(wú)數(shù)文質(zhì)彬彬的士君子，文化因此維持不斷，“清真雅正”的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。如果以虛偽粉飾、放僻淫邪取代這一標(biāo)準(zhǔn)，才是詩(shī)歌的墮落。在今天，愛(ài)好詩(shī)歌的朋友應(yīng)該批判帝王專制，挺立人格；但又需繼承“大雅正聲”的優(yōu)良傳統(tǒng)，修身律己，追求優(yōu)美崇高的精神境界，成為知行合一、名符其實(shí)的詩(shī)人。當(dāng)今社會(huì)道德淪喪，人欲橫流，詩(shī)詞界黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，做一名真正的詩(shī)人極為困難，然而放棄艱辛的努力，隨波逐浪，包括詩(shī)歌在內(nèi)的中華文化之復(fù)興，永無(wú)希望。
今人詬病試帖詩(shī)的理由，除認(rèn)為它是皇家取士的“御用文體”外，還認(rèn)為它受命題的約束，不能表現(xiàn)詩(shī)人自家的性情，內(nèi)涵貧乏，流于徒有形式的文字游戲，這也是膚淺之見(jiàn)。清人王廷紹曰：“或問(wèn)試帖與古近體有以異乎？余曰：同而異，異而同，惟善學(xué)者參之耳。古近體義在于我，試帖義在于題。古近體詩(shī)不可無(wú)我，試帖詩(shī)不可無(wú)題。古近體之我，隨地現(xiàn)形；試帖詩(shī)之題，隨方現(xiàn)化。泥之者土偶也，失之者游魂也。此同而異、異而同之說(shuō)也。曰然則為試帖者，何以基之？曰法必老，氣必空，詞欲其靈，筆欲其卓，四者相需，缺一不可。舍是而以虛夸藻繢為工，失之遠(yuǎn)矣”（梁章巨《試律叢話》卷之一）。正因?yàn)槭强荚?，必須有統(tǒng)一的題目，但在高手筆下，同樣能寄托自家的情思志趣，如前引詩(shī)《吳季子掛劍》、《嚴(yán)子陵釣臺(tái)》、《山月照彈琴》、《其人如玉》、《人淡如菊》即是。所謂借古人酒杯澆自家塊壘，試帖詩(shī)模板中有大量佳作。八股文出題，限于四書(shū)五經(jīng)，試帖詩(shī)之題則不拘何書(shū)，需要士子有廣博的學(xué)養(yǎng)，否則不明題意，不知出處，無(wú)法下筆。鄭光策曰：“八股與古文雖判為兩途，然不能古文者，其八股必凡近纖靡，不足以自立。試律亦然，試律雖以用法詁題為主，然無(wú)性情、學(xué)問(wèn)、風(fēng)格以緯于其間，則亦俗作而已。深于風(fēng)雅者，當(dāng)自得之?！奔o(jì)昀云：“此當(dāng)寢饋于古人，培養(yǎng)其根柢，陶镕其意境，而后得其神明變化，自在流行之妙，不但求之試律間也”（《試律叢話》卷之一）。總之，試帖詩(shī)深深植根于中華傳統(tǒng)文化之沃土，是無(wú)數(shù)風(fēng)雅之士心血的結(jié)晶，應(yīng)該深入理解其存在價(jià)值。國(guó)詩(shī)大賽參與者如能寫(xiě)出品質(zhì)上乘的試帖詩(shī)，必然也能寫(xiě)出各類古近體詩(shī)佳作，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
2014年5月20日稿
責(zé)任編輯：泗榕
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