在生活中，我們與人交流中，往往無意中會說到一些有一定含義的習(xí)慣用詞，比如三姑六婆，三長兩短，拍馬屁，下馬威，其中的含義，也許大都知道壹些，但究竟是怎麼來的？又比如說爲(wèi)什麼十二生肖裏沒有貓？一柱香的時間到底有多長？爲(wèi)什麼不說吹馬吹羊卻要說吹牛？這裏其實也包含不少趣味文化在裏面呢，今天很有幸讀到一篇關(guān)于這方面知識介紹的文章，轉(zhuǎn)來與朋友們共享。
1、“萬歲”和“萬萬歲”是怎麼來的?
我們常在電視上看見大臣稱頌皇帝時大叫“萬歲”，其實“萬歲”一詞本來不是皇帝專用的。很久以前“萬歲”只是表示人們內(nèi)心喜悅和慶賀的歡呼語，到秦漢以後，臣子朝見國君時常呼“萬歲”，但這個詞仍不是皇帝唯一專擅的稱呼，稱呼他人爲(wèi)“萬歲”，皇帝也不管。到了漢武帝時，他想把“萬歲”據(jù)爲(wèi)己有，但民間遇到慶賀之事時，還是有人呼“萬歲”。到了宋朝，皇帝才真正的不許稱他人爲(wèi)“萬歲”至于“萬萬歲”的來曆，則來自一個故事。相傳武則天稱帝後，特別喜歡別人吹捧她，藉以擡高自己的“名不正”的地位，但她又不好直言。一天，她在金鑾殿召集翰林院衆(zhòng)學(xué)士，出題答對。她脫口出了上題:玉女河邊敲叭梆，叭梆!叭梆!叭叭梆!衆(zhòng)學(xué)士搜腸括肚，對答了幾十句，武後都不滿意，直覺掃興。這時，有位慣于奉承的學(xué)士看出了她的心思，忙吟道：金鑾殿前呼萬歲，萬歲!萬歲!萬萬歲!武後興高彩烈，推爲(wèi)傑作。從此，“萬萬歲”一詞便流傳于朝野之上了。
2、甚麼時候開始金額要用大寫?
我們寫金額票據(jù)時，隨了把金額寫成阿拉伯?dāng)?shù)字外，還要寫上大寫數(shù)字，有關(guān)這個規(guī)定的起源，要追索到明朝。據(jù)史書記載，在朱元璋執(zhí)政的明朝初年，發(fā)生了一件重大的貪汙案“郭桓案”。郭桓曾任戶部侍郎，他利用職權(quán)，勾結(jié)地方官吏大四侵吞政府錢糧，貪汙累計達(dá)2400萬石精糧，這個數(shù)字幾乎和當(dāng)時全國秋糧實征總數(shù)相等。此案牽連12個政府高官，6個部的政府官員和全國許多的大地主。朱元璋對此大爲(wèi)震驚，下令將郭桓等同案犯幾萬人斬首示衆(zhòng)，同時執(zhí)行了嚴(yán)格的懲治經(jīng)濟(jì)犯罪的法令，並在全國財物管理上實行了一些有效措施，其中較重要的一條就是把記載錢糧數(shù)字的漢字“一二三四五六七八九十千”改爲(wèi)“壹貳三肆伍陸柒捌玖拾佰仟”等。
3、爲(wèi)何在公堂只打屁股，不打別的地方?
在電視上每次看見官老爺大喝一聲:“打!”公差們棒子總是朝著犯人的屁股上落下，爲(wèi)何在公堂只打屁股，不打別的地方?原來，從前罰打犯人，沒有明確的部位，以致很多犯人都被活活打死。到了唐朝李世民時，有一次他在太醫(yī)處看到一幅“明堂針灸圖”，得知人體的重要器官的穴位多在胸背部，這些部位被撞擊拍打會有生命危險，他再看圖中屁股部的重要穴位就少得多了，這對他很有啓發(fā)，後來他對刑罰中的罰打作了規(guī)定，對犯人不許鞭打胸背部，而規(guī)定屁股作爲(wèi)罰打的部位。從此在公堂上打屁股就傳了下來。
4、博士、碩士、學(xué)士從何而來?
“博士、碩士、學(xué)士”這些名稱，古已有之，不過和現(xiàn)在的含意不完全相同。博士，源于戰(zhàn)國時代，當(dāng)時是一種官職，也就是一些博通古今，知識淵博的人。碩士這個詞，最早見于五代時期，通常指那些品節(jié)高尚，博學(xué)多識的人。學(xué)士最早出現(xiàn)于周朝，原本是指那些在學(xué)堂讀書的人，後來逐漸變成文人學(xué)者。
5、年號是怎麼決定的?
年號是古代各王朝的帝王用以紀(jì)元的名稱，據(jù)史料記載，帝王中最早使用年號的是漢武帝劉徹，他于公元前 141年即位，這一年的年號爲(wèi)“建元元年”。從此，各個王朝都有年號。中國最後一個使用的年號是甚麼? 一般的年表都記爲(wèi)宣統(tǒng)，不過後來袁世凱竊位稱帝，曾改民國五年爲(wèi)洪憲元年，但這家夥的皇帝只做了不及三個月便下臺，無論如何，洪憲乃中國曆史上最後出現(xiàn)的一個年號。年號取意，往往字字斟酌，煞費苦心。由于帝王們都想用吉祥如意的字眼，故年號頗多重複。宋太祖用過幹德，後來從一面銅鏡銘文上，才知道五代前蜀早已用過這個年號了，不過宋太祖不知道，隋末起義民兵領(lǐng)袖輔公祏更早用過此年號了。
6、爲(wèi)何一月要讀做正〔音征〕月?
我們習(xí)慣把一月稱爲(wèi)“正月”，這是因爲(wèi)在古代，每年以哪個月爲(wèi)第一個月，各朝代都不同。夏朝以一月爲(wèi)第一個月，商朝以十二月爲(wèi)第一個月，周朝又以十一月爲(wèi)第一個月。這些朝代每改正一次月分的次序，就把改正後的一月稱爲(wèi)“正月”。此外，古代的帝王大都在一月接受文武百官的朝拜，爲(wèi)了表示莊重獨尊，便將一月改爲(wèi)了“正月”。到了秦代，因秦始皇出生在正月，取名贏政，爲(wèi)了避他的名諱，強(qiáng)行規(guī)定把正字讀作征。正(征)月的叫法，就此傳了下來
7、“杜撰”一詞有甚麼來曆?
宋朝有一個叫杜默的人，他是一個文人，喜歡寫詩，且以豪放見稱，不過他寫的詩不講韻律，有人說他的東西詩不像詩，文不像文，實在不倫不類。因此，人們每逢看到不象樣的詩文或不合邏輯的，就脫口而出:“這是杜默撰寫的?！贬醽磉@句話逐漸簡化爲(wèi)“杜撰”。再後，又被引伸爲(wèi)不真實的、沒有根據(jù)地編造的意思了?！?/span>
8、三姑六婆是些甚麼人?
三姑:尼姑，道姑，卦姑 六婆:牙婆(販賣人口的女人)，媒婆，師婆(女巫)，虔婆(鴇母)，藥婆，穩(wěn)婆(接生婆)關(guān)于“三姑六婆”的來曆，最早可追溯到明代。明代有爲(wèi)叫陶宗儀的學(xué)者，在他的筆記中便記載了三姑六婆的身分。清代李汝珍在他的小說《鏡花緣》中也曾寫過:“吾聞貴地有三姑六婆，一經(jīng)招引入門，婦女無知，往往爲(wèi)其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物?！边@就是三姑六婆的原意。
9、三長兩短又有何來曆?
“三長兩短”是和棺木有關(guān)的。棺木是由六片木材拼湊而成，棺蓋及棺底分別俗稱天與地，左右兩片叫日月，這四片是長木材，前後兩塊分別叫彩頭彩尾，是四方形的短料所以合共是四長兩短。但棺蓋是人死後才蓋上的，所以只稱“三長兩短”作爲(wèi)死的別稱，後來再加入意外、災(zāi)禍等意思。
10、誰是第一個焚書的人?
談起焚書，必然想到秦始皇。其實，曆史上首創(chuàng)焚書的是比秦始皇早一百多年的商鞅。根據(jù)韓非在《和氏》所載，商鞅教秦孝公設(shè)告坐之過(即是叫鄰居們互相監(jiān)視告密，否則一戶犯法，五戶坐罪)，和焚燒詩書，以利統(tǒng)壹教化，秦孝公都照做了。根據(jù)《商君書》，商鞅認(rèn)爲(wèi)以“儒術(shù)”爲(wèi)首的諸種文化典籍是“六虱”，國家有六虱，將使人民不能專注于農(nóng)務(wù)，盜賊必至，國力便受到削弱，人民也必跟著貧困，所以必須鏟除。基于此，商鞅認(rèn)爲(wèi)必須使用行政手段對文化破舊立新，于是向秦孝公提出了焚書。
11、皇帝的說話叫作什麼?
皇帝的說話、詔書、制令等，泛稱“綸音”?！抖Y記》說，若果把皇帝的說話比喻做細(xì)縷，則它的影響力便有如粗繩(原文稱爲(wèi)“綸”);若果把皇帝的說話比喻做粗繩，則它的影響力便有如大繩纜。後來便用“綸音”以指皇帝的說話。至于皇後的命令，則稱“懿旨”，懿(粵音意)就是美的意思，代稱美麗的婦女，“懿旨”就是指皇太後或皇後的命令。
12、我們稱始祖爲(wèi)鼻祖，稱遙遠(yuǎn)的子孫做甚麼?
遙遠(yuǎn)的子孫我們稱爲(wèi)“耳孫”。孫的兒子叫曾孫，曾孫的兒子叫玄孫，玄孫的兒子叫來孫，來孫的兒子叫晜(粵音君)孫，晜孫的兒子叫仍孫，仍孫的兒子叫雲(yún)孫，雲(yún)孫的兒子叫耳孫!因爲(wèi)耳孫離開高曾祖父(即祖父的祖父)很遠(yuǎn)，只能耳聞而已，故此我們稱遠(yuǎn)孫爲(wèi)耳孫?，F(xiàn)代已很少人用耳孫這個詞語了，不過在閱讀古文時，此乃基本常識也。
13、皇帝的帽子前垂下的珠子有甚麼用?
古代的皇帝在參加不同的典禮時，是須要穿上不同的服飾。在參加最隆重的典禮上所使用的皇冠，稱爲(wèi)“冕”，它的形狀就像我們今天見到的大學(xué)畢業(yè)帽，不過冕上的布板是長方形而非正方形，前後兩端各綴珍珠十二串。這種珍珠是一種很有趣的道具，它們會在皇帝的眼前腦後來回晃動，使他極不舒服，其目的就在于提醒他必須具有端莊的儀態(tài)，不能輕浮做次，影響皇帝應(yīng)有的威儀。
14、中國最早的醫(yī)書是哪一本?
答案是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也可簡稱爲(wèi)《內(nèi)經(jīng)》。是最早一本醫(yī)學(xué)理論經(jīng)典著作。書名有黃帝二字，可能是因爲(wèi)這本書的內(nèi)容大部分以黃帝與歧伯等人問答的形式寫成?！「鶕?jù)考證，這本書大約寫于戰(zhàn)國秦漢時期，冠以“黃帝”，乃是後人僞托。書的內(nèi)容包括九卷的《素問》和九卷的《靈樞》，範(fàn)圍包括了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、針灸、方藥等。
15、爲(wèi)什麼常常稱創(chuàng)始人爲(wèi)“鼻祖”？這跟鼻子有關(guān)系嗎？
要解釋“鼻祖”的來曆，首先還得從“鼻”字說起。“鼻”的本字是“自”。在上古時代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時候，“自”的讀音和“鼻”的讀音是一樣的，所以許慎在《說文解字》裏說：“自，讀若鼻?！? 應(yīng)該說，“自”的本義就是鼻子，人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人稱代詞。 “自”的這個意思後來被廣泛運用，結(jié)果反而不方便指它的本義——鼻子了。因此人們另外造了一個形聲字：在“自”之下加了一個聲符“畀”，形成了一個新字 “鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因爲(wèi)“自”的引申義有“從”的意思，再引申爲(wèi)“開始”的意思，所以“鼻”也繼承了創(chuàng)始、開始的意思?！稘h制考．說文》裏有“今以始生子爲(wèi)鼻子”的說法，意思是把第一個出生的兒子稱爲(wèi)“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、創(chuàng)始人就被稱爲(wèi)“鼻祖”
16、爲(wèi)什麼罵人時一般說“不要臉”而不說“不要面”？古代的“臉”與“面”是指人體的同一個部位嗎？
爲(wèi)了宣泄對某人的憤怒不滿之情，常會罵“不要臉”，意思是說這人不顧顔面，不知羞恥。但卻不會罵“不要面”，這是爲(wèi)什麼呢？這主要是因爲(wèi)書面語和口語的不同?！懊妗睂儆跁嬗谜Z，多用于文學(xué)作品之中；相對而言，“臉”是口語，時常出現(xiàn)在口頭對話之中。比如我們在日常對話中會說洗臉、擦臉，卻很少說洗面、擦面。俗語說某人臉比城牆還厚，如果說成面比城牆還厚，便失去了口語生動活潑的效果?？谡Z所要表達(dá)的意思，也可在書面中采用文學(xué)化的語言表達(dá)：比如不要臉在文學(xué)作品中，可以說成不顧顔面；洗臉亦可說成淨(jìng)面等等。另外，“不要臉”在發(fā)音上擲地有聲，鏗鏘有力，比“不要面”硬朗得多。 其實，臉最早並不完全是口頭用語。明代之前的“臉”和“面”都是書面用語，經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中。如唐代詩人岑參有詩：“岸花仍自羞紅臉”，李清照詞雲(yún)：“香臉半開嬌旖旎”，白居易“猶抱琵琶半遮面”以及崔護(hù)“人面桃花相映紅”都將臉、面用進(jìn)了文學(xué)詞句。後世才逐漸有了口語和書面語的區(qū)別。 臉和面現(xiàn)在的意思差不多，但在以前的意思卻是有差異的。臉是晚出的字，大約是魏晉以後才産生的，最初的意思就是頰，常常指婦女目下頰上可以施粉的部位。如白居易的《昭君怨》“眉銷殘黛臉銷紅”，指的就是這個部位。除此之外，“臉”在古代還有“瞼”的意思，也就是眼皮。南朝梁武帝《代蘇屬國婦》詩：“帛上看未終，臉下淚如絲?！边@裏的“臉”就指眼皮。而面的範(fàn)圍要比臉大，包括整個頭的前部，臉只是面的一部分。隨著時間的演進(jìn)，臉的語義逐漸擴(kuò)大，跟面的意思基本一致了。
17、勾手指表示對自己說的話負(fù)責(zé)，那麼勾手指是怎麼來的？
小孩子喜歡勾手指發(fā)誓，他們常常勾著手指，同時一本正經(jīng)地念道：“拉勾上吊，一百年不許變！”鄭重其事地表示信守諾言，說話算數(shù)。情侶間耳鬢廝磨，浪漫之余，也喜歡勾著手指說一番山盟海誓，以見證忠貞不渝的感情。 這種勾手指發(fā)誓的來曆並沒有確切可信的資料，以至有人以爲(wèi)，勾手指是從西方引進(jìn)的，源于西方一個男女雙方勾手指所引發(fā)的愛情傳說。這個說法看似確鑿，卻因爲(wèi)缺少事實依據(jù)而很難使人完全信服。 推敲勾手指的來曆，可能與手指的作用有關(guān)。指，具有“旨”的含義，代表著個人的內(nèi)心想法和意旨，手指相勾就有交流內(nèi)心想法的意味。再加上國人有指天爲(wèi)誓的發(fā)誓形式，所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要鄭重其事的簽名畫押，有時還要割破手指，砍血爲(wèi)盟。有鑒于此，人們便簡單地以勾手指表示約誓，同時借手指溝通表達(dá)互相心意的印可，有時還將兩人的大拇指相摩擊當(dāng)作蓋章簽名並以此爲(wèi)證。
18、手的第二個指頭爲(wèi)什麼叫“食指”？
大家都知道手的第二個指頭叫“食指”，這和拇指、小指、中指的命名似乎有些區(qū)別，與食指的大小、位置無關(guān)，卻從字面上看來與食物有關(guān)，這是爲(wèi)什麼呢？ 其實，食指最早還真的和吃有關(guān)，但可不是吃手指的意思。古人習(xí)慣用這個指頭試探湯水、食物的冷熱、味道，然後放到嘴裏吮一下——古人這樣做並不奇怪，因爲(wèi)上古時代的人們可是用手直接抓起東西來吃的——因此，古人專門將這個手指稱作食指。之所以選擇食指來做這個工作，也許是因爲(wèi)相對于其他手指來說，食指較爲(wèi)靈活，嘗起食物來非常方便的緣故吧。 說起食指，還有段有趣的故事。春秋時期，鄭國貴戚子公（公子宋的字）的食指每次若有跳動，第二天必嘗異味。他出使晉國，食指大動，便吃到了石花魚；出使楚國，食指大動，就吃到了天鵝肉；後來吃到合歡橘之前，也是食指大動，屢試不爽。依此看來，食指與食物之間還真是有著深厚的淵源。
19、我們今天說荷包很鼓，就是很有錢的意思。古人隨身帶的荷包就是錢袋的意思嗎？
常說某人荷包鼓了，是指錢袋滿了（發(fā)財）的意思，荷包的這種意思與其功能有關(guān)。 荷包，是指佩于腰間的一些囊、帶或裝飾小品，原來是宮廷貴族佩戴的飾物。因其色澤鮮麗，加上刺繡精致美麗，博得了人們的喜愛。一件精美的荷包，從形式、紋樣、繡工到配線、布色，都經(jīng)過了精心構(gòu)思、精心施藝，傾注了制作者的情感和心血。後來荷包還成爲(wèi)身份、榮耀的標(biāo)志，清代皇帝曾以繡荷包爲(wèi)?yīng)勂奉C賜群臣、侍從，以示恩寵。 隨著民間刺繡藝術(shù)的發(fā)展，荷包逐步向民間普及，主要功能是在喜慶之時作爲(wèi)禮品饋贈親朋好友，或是男女之間的定情信物，再者就是敬獻(xiàn)神佛以表虔誠之心。 荷包不僅是藝術(shù)品，還具有實用功能。主要是盛儲隨身使用的小物件和香料。根據(jù)內(nèi)盛物的不同，演變出了很多種荷包，如錢荷包、香荷包（又稱香囊或香筒子）、針線荷包、煙荷包、扇袋、眼鏡袋、搬指袋、鑰匙袋、手帕袋及其他刺繡佩飾等。錢荷包的功能跟現(xiàn)在的錢包很類似，因此用荷包很鼓來比喻有錢是很貼切的。
20、爲(wèi)什麼公主的丈夫稱爲(wèi)“駙馬”？
駙馬是稱號還是官職？駙馬是“駙馬都尉”的簡稱，駙馬都尉本是漢代官職，是皇帝的近衛(wèi)侍從官之一。這個官職從漢武帝時開始設(shè)立，起初多由外戚和王公大臣的子弟擔(dān)任。駙馬也不算小官，年俸二千石，因此東漢的館陶公主就選了一個駙馬都尉做丈夫，這只是碰巧?！≌嬲龑⒐鞯恼煞?qū)７Q爲(wèi)“駙馬”是魏晉以後才有的事。魏國的何晏因爲(wèi)與公主結(jié)婚，所以憑借公主夫婿的身份加授了駙馬都尉一職。這以後，魏晉時代的皇帝就參照此例給自己的女婿加封這個官職，如杜預(yù)與晉宣帝（司馬懿）的女兒堂山公主結(jié)婚時，就加封了這個官職。此後遂成定例：凡“尚公主”（也稱“尚主”）者，都授駙馬都尉。魏晉以後，尚公主者大多授此官，但後世的駙馬已經(jīng)沒有實職了，而是成了一種榮譽稱號，人們用“駙馬”來專門稱呼公主的丈夫。
21、象棋是中國人自創(chuàng)的，國際象棋與中國象棋有關(guān)系嗎？
《楚辭．招魂》有句雲(yún)：“菎蔽（用于六簙棋的竹制籌碼）象棋，有六簙些?！边@大概是“象棋”一語最早的記載；但這裏的象棋是指用象牙做的六簙棋棋子，與現(xiàn)在所說的象棋並不是一回事。象棋的發(fā)明，可能是在南北朝。北周武帝宇文邕著有《象經(jīng)》一書。他很得意自己的這部著作，因此招來百官，親自給他們講解，並命人作注?？上н@部書早已失傳。從時人和後人的記述中，我們可以約略窺知它是一部講棋道的書，《隋書．經(jīng)籍志》中將它列于兵書類，和《棋勢》、《雜博戲》等書並列，也可以證明這點。明朝正德、嘉靖年間的學(xué)者楊慎在《丹鉛總錄》中說：“周武帝《象經(jīng)》有日月星辰之象?！币簿褪钦f，“象戲”是取象于日月星辰的。那麼，它是如何演化成後世的象棋的呢？英國學(xué)者李約瑟認(rèn)爲(wèi)，這是印度人加工的結(jié)果。他認(rèn)爲(wèi)，北朝象戲有象征日月的棋子，也有類似中國象棋“將”、“帥”的棋子；五代、北宋出現(xiàn)的“炮”，他認(rèn)爲(wèi)最初是表示飄忽不定的彗星的棋子。這種棋戲傳入印度後，在約7世紀(jì)時（中國初唐時期）演變成戰(zhàn)爭遊戲；“象”、“馬”、“車”、“兵”四種棋子，是當(dāng)時印度軍隊的組成部分。經(jīng)過印度人改造的象棋一面?zhèn)骰刂袊?，一面?jīng)波斯、阿拉伯傳入歐洲，衍生出中國和西方兩大象棋體系。
唐代象棋，已經(jīng)接近現(xiàn)代象棋的形態(tài)；到了北宋，規(guī)制多變；南宋以後，逐漸定型，此時的象棋已離最初的日月星辰之象越來越遠(yuǎn)。但是，印度、阿拉伯和歐洲人似乎沒有忘記它的天文學(xué)含義，都把象棋用于占星術(shù)。13世紀(jì)的一首拉丁詩，曾把星相符號賦予國際象棋的每一個子。雖然兩個象棋體系在後世的發(fā)展中有了很多差異，但其同出一源的標(biāo)志還是很明顯的：兵進(jìn)不退、馬走日、象斜行、將帥或王一步一格等等都是它們的共同點?？梢哉f，國際象棋是東西方文化交流的産物，它凝聚了人類共同的智慧。
22、用筷子吃飯是中國人的傳統(tǒng)，古人一直都是用筷子吃飯的嗎？
一雙筷子妙用無比，很能表現(xiàn)中國文化以簡禦繁、以少禦多的個性。但上古時人並不用它吃飯?！抖Y記．曲禮上》講到請客吃飯時，說：“共飯不澤手?！薄皾墒帧?，就是雙手摩擦發(fā)熱而出汗的意思。這怎麼講呢？唐代經(jīng)學(xué)大師孔穎達(dá)的注解是：“古之禮，飯不用箸（筷子），但（只）用手，既與人共飯，手宜絜（潔）淨(jìng)，不得臨時始捼莎（兩手相搓）手乃食，恐爲(wèi)人穢也?！痹瓉砩瞎艜r的中國人和現(xiàn)代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，並不是使用筷子作爲(wèi)餐具的。吃手抓飯，使古人養(yǎng)成了飯前洗手的習(xí)慣?！豆茏樱茏勇殹氛f：“先生將食，弟子饌饋，攝衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而饋?！币馑际牵合壬燥埩?，弟子要準(zhǔn)備好食物，然後洗手漱口，跪坐著吃?！蹲髠鳎压辍芬灿涊d說：“華亥（宋國大夫）與其妻，必盥而食?！?/span>
23、阿諛奉承也叫做“拍馬屁”，這是爲(wèi)什麼？
生活中，我們常常把某人對他人諂媚奉承的行爲(wèi)稱爲(wèi)“拍馬屁”。關(guān)于“拍馬屁”的來曆，還真有幾種有趣的說法，都與蒙古人的習(xí)俗有關(guān)。一是說蒙古人有個習(xí)慣，當(dāng)兩人牽馬相遇時，應(yīng)該在對方馬的屁股上輕拍一下，以表示尊敬。二是當(dāng)蒙古族好騎手遇到難以馴服的烈性馬時，就會拍拍馬的屁股，這樣會使馬感到舒服，騎手即可乘機(jī)躍身上馬。三是蒙古人愛馬。如果馬肥壯結(jié)實，兩股必然隆起，所以見到駿馬，蒙古人總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。由此可見，這個詞語本來並無貶義。然而，這些禮節(jié)和習(xí)俗成了趨炎附勢者諂媚奉承的方式。當(dāng)他們看到權(quán)貴策馬而來時，不管其馬優(yōu)劣如何，都會爭著拍馬屁股恭維一番。因此後世就視“拍馬屁”爲(wèi)巴結(jié)討好、阿諛奉承的同義詞，貶義色彩甚濃。
24、出難題叫下馬威？
其實，下馬威原先並不是第一次見面就出難題的意思，而是指官吏初到任時，借故嚴(yán)厲處分下屬，以顯示威風(fēng)。
下馬威一語出自《漢書．?dāng)鳌?，班固在?wèi)祖先作傳記時，記敘伯祖父班伯因定襄時局混亂，而自請擔(dān)任定襄太守，定襄豪門大戶“畏其下車作威，吏民竦息”。意思是說他們擔(dān)心班伯初到任時要對下屬顯示威風(fēng)，所以有所收斂。這裏的下車，並非指從車上下來的動作，而是指官員初到任。古人有用下馬、下車表示官員到任的習(xí)慣，所以後來“下車作威”便被“下馬威”代替。加上下馬威讀來順口，意思簡約明白，便廣爲(wèi)流傳。隨著詞語意思的轉(zhuǎn)變，下馬威從初到任時要對下屬顯示威風(fēng)，到泛指一開始就向?qū)Ψ斤@示自己的威力。例如清代李漁《蜃中樓．抗姻》就說：“取家法過來，待我賞他個下馬威?！?/span>
25、爲(wèi)什麼我們說“老虎”、“老鼠”，而不說“老獅”、“老兔”？
如果非要說“老獅”、“老兔”的話，說話人恐怕指的是很長壽的獅子和兔子，這種“老”的用法跟“老虎”、“老鼠”中的用法是不一樣的。
古時，人們對虎和鼠這兩種動物是相當(dāng)畏懼的?；⑿酝蜔o比，古人多用虎象征威武勇猛?！讹L(fēng)俗通義》中說：“虎者陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！比纭盎ⅰ?，喻指英勇善戰(zhàn)的將軍；“虎子”，喻指雄健而奮發(fā)有爲(wèi)的兒子；“虎步”，指威武雄壯的步伐；“虎踞”，形容威猛豪邁。但虎也經(jīng)常傷人，而世上畢竟沒幾個武松。至于鼠，則什麼東西都咬，還會傳播鼠疫?！袄鲜筮^街人人喊打”這句俗語就表明人們對老鼠的憎惡。
古人對自己畏懼的東西普遍采取了“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。于是，古人在這些事物之前冠以“老”字，以表示敬畏和不敢得罪的意思。有些地方因爲(wèi)迷信，在說到老虎和老鼠時，往往不敢直呼其名而呼之以“大蟲”、“耗子”等。也有人認(rèn)爲(wèi)老鼠的“老”是指年老的意思，認(rèn)爲(wèi)老鼠是指鼠類中最爲(wèi)長壽的，但這種說法未必可信，因爲(wèi)老鼠其實並不長壽。
26、十二生肖中爲(wèi)何沒有“貓”這一屬相？
十二生肖是代表地支的十二種動物，常用來記人的出生年。十二生肖中除了龍以外基本上都是生活中比較常見的動物，可是爲(wèi)什麼沒有貓這種動物呢？
十二生肖的說法源于幹支紀(jì)年法，傳說産生于夏，但沒有確鑿的證據(jù)?？梢钥甲C的是，至少在漢代，十二生肖與地支的相配體系已經(jīng)固定下來了。在漢代以前，我國還沒有真正意義上的家貓，無論是《禮記》中所說的山貓，還是《詩經(jīng)》中“有熊有羆，有貓有虎”的豹貓，都是生活在野外的野生貓。我們今天飼養(yǎng)的家貓的祖先，據(jù)說是印度的沙漠貓。印度貓進(jìn)入中國的時間，大約是始于漢明帝，那正是中印交往通過佛教而頻繁起來的時期。因此，貓來到中國的時間，距離幹支紀(jì)年法的産生，恐怕已相差千年了，所以來晚了的貓自然沒有被納入十二生肖中。
27、人們常說的指桑罵槐，跟桑樹槐樹有關(guān)系嗎？
“指桑罵槐”這個成語時常被人運用，它原本比喻明指甲而暗罵乙，也就是指著張三罵李四。有人要問了，這與桑、槐有關(guān)系嗎？實際上“?！?、“槐”二樹可真是背了千年的黑鍋，這事壓根兒和它們毫無瓜葛。
“指桑罵槐”不同于“瓜田李下”，後者的確發(fā)生于瓜田間、李樹下，多少跟瓜、李有些關(guān)系。而“指桑罵槐”卻只是借用了桑、槐的名字符號罷了，本身與?；睕]有什麼關(guān)系。和“指桑罵槐”意思相似的成語還有：指桑說槐、指東說西、指豬罵狗、指雞罵狗、捉雞說狗等。它們都是人們約定俗成的用法，結(jié)構(gòu)也相似?？赡苁怯捎谏；?、東西、豬狗、雞狗等事物和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，故而人們在表達(dá)指此說彼的意思時便自然用到了這些詞語，以達(dá)到生動形象的效果吧。
“指桑罵槐”也是兵書《三十六計》中的一計。本意是指間接地訓(xùn)誡部下，以使其敬服的謀略。此計還引申爲(wèi)運用各種政治和外交謀略， “指?！倍傲R槐”，向?qū)κ质┘虞浾搲毫σ耘浜宪娛滦袆?。對于弱小的對手，可以用警告和利誘的方法，不戰(zhàn)而勝；對于比較強(qiáng)大的對手，則可以旁敲側(cè)擊威懾他。
28、形容很受女孩子歡迎，叫做走桃花運，爲(wèi)什麼是“桃花”而不是別的花？
桃花自古就和女子頗有淵源?！对娊?jīng)．桃夭》中就有“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”的詩句，描寫的是女子出嫁的情景，並對新娘的美貌和品德給以贊美。唐代詩人崔護(hù)也有《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！? 據(jù)說“桃花運”一詞源自于紫薇鬥數(shù)。紫薇鬥數(shù)是中國傳統(tǒng)命理學(xué)的重要支派，它以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，有兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、遷移宮、奴仆宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、父母宮等十二宮，將結(jié)合各宮的星群與《周易》卦爻相結(jié)合，就可以預(yù)測人的命運。
命理中的“桃花運”是根據(jù)“生辰八字”中五行所處“長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)”的位置所言，如果大運和流年行運到“沐浴”的階段就叫“行桃花運”。古人認(rèn)爲(wèi)，遇到“子午卯酉”是桃花運的征兆，如果在八字裏就出現(xiàn)子午卯酉，那就叫“桃花入命”。桃花運還有“好桃花”和“爛桃花”之分，因此交桃花運的人也要理智和冷靜。
29、爲(wèi)什麼是“不到黃河心不死”，而不是“不到長江心不死”呢？
黃河是中華文明的發(fā)祥地，孕育著華夏民族的智慧與文化。中華民族的始祖黃帝便興起于黃河流域，之後的許多氏族都于此繁衍延續(xù)，而中華文化也賴此得以承載傳遞，所以黃河在古人及今人的心中都占有重要的地位。漢語中有大量與黃河有關(guān)的俗語，如“不到黃河心不死”“跳進(jìn)黃河也洗不清”“九曲黃河心較險”“黃河之水天上來”等等。甚至黃河水的清濁都關(guān)系著天下的興衰，所以古人說“黃河清，聖人出”。 “不到黃河心不死”常比喻不達(dá)目的決不罷休，也比喻不到絕路不肯死心。這個俗語的來曆據(jù)梁啓超先生考證，應(yīng)與古詩《公無渡河》有關(guān)。傳說古時有個白發(fā)狂夫執(zhí)意渡河，不顧妻子的勸止，最終溺水而亡。于是有人感歎此事，作詩曰：“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何！”古代常把黃河簡稱爲(wèi)河，古人便認(rèn)爲(wèi)這裏的河亦指黃河，于是便隱括這首古詩的意旨提煉出“不到黃河心不死”的俗語。後來還有人依此創(chuàng)作了相關(guān)的民間傳說，借以解釋這句話的來曆。自此之後，“不到黃河心不死”便以其形象生動，廣泛流傳。
31、三十年河?xùn)|、三十年河西，指的是哪條河？
這裏的河指的就是黃河。黃河發(fā)源于青藏高原巴顔喀拉山北麓，蜿蜒東流，穿越黃土高原，注入渤海。大約在四千多年前，黃河流域內(nèi)形成了一些血緣氏族部落，以炎帝、黃帝兩個部族最強(qiáng)大。後來，黃帝取得盟主地位，並融合其他部族形成了“華夏族”。“華夏族”是漢族的前身?！叭A”的本義是花，是美麗的象征；“夏”的意思是大，是禹的族號。漢代以後，漸稱漢族。後人把黃帝奉爲(wèi)中華民族的祖先，並把黃河稱爲(wèi)“母親河”、“四犢之宗”。
黃河沿途的地理環(huán)境複雜，河水從上遊挾帶大量泥沙進(jìn)入平原地區(qū)後，泥沙沈澱，形成了“地上河”，致使黃河經(jīng)常改道。曆史上，黃河曾多次改道。有記載的最早的壹次黃河大改道是在《漢書．溝血志》：“周譜雲(yún)，定王五年河徒?！贬釙呀?jīng)新莽魏郡改道、北宋澶州橫隴改道、明洪武至嘉靖間的河道變遷、清鹹豐銅瓦廂改道等大的改道。因此，有的村莊原來在黃河?xùn)|面，若幹年後，可能會因黃河改道，而變爲(wèi)在黃河西面。後來，“三十年河?xùn)|，三十年河西” 就被人們用來比喻人事的盛衰興替，變化無常，難以預(yù)料。
32、“一主香”的時間有多長？
古典小說上常常寫道“一主香的功夫”，武俠小說中高手比武時也常以“一主香”爲(wèi)限，這是爲(wèi)什麼呢？原來，古人是以香燃燒的時間長短來計量時刻的。
古人計時需要借用日晷、漏壺等工具，燃香計時是比較簡單而常用的計時方法。那麼一主香究竟是多長時間呢？實際上由于環(huán)境、風(fēng)力、香的長短、香料幹濕等諸多因素，一主香的燃燒時間並不完全相同，但一般約爲(wèi)半個時辰，即一個小時。古代除了用一主香來計時，還可用一盤香、一爐香來計時。
古代經(jīng)常用模子把香粉末壓印成固定的字型或花樣，稱之爲(wèi)“香篆”。如唐宋時，就有人將香料搗成末，調(diào)勻後灑在銅制印盤裏，做成篆文“心”字的形狀，燃其一端，整個香篆就會循序燃盡，用以計時。人們還在香篆上刻上刻度，將一晝夜劃分爲(wèi)一百個刻度，這種香又稱爲(wèi)百刻香，常被寺院用作計時器。元代著名的天文學(xué)家郭守敬還曾制出過精巧的“屏風(fēng)香漏”，通過燃燒時間的長短來對應(yīng)相應(yīng)的刻度以計時，這種方式在民間流傳很廣。
用香計時，可謂古人的智慧的結(jié)晶。更能反映中國人的聰明巧智與審美情趣的是，人們把香做成各種圖形，借此寄予對生活的美好期待，流露出祈求長壽、賀喜祝慶的樸素心願。
33、“吃豆腐”爲(wèi)什麼是“占女孩便宜”？
豆腐鮮美可口，營養(yǎng)豐富，經(jīng)濟(jì)實惠，易于消化，因此深受國人喜愛。不僅如此，中醫(yī)還認(rèn)爲(wèi)，經(jīng)常吃豆腐，有益中和氣、生津潤燥、清熱解毒、消渴解酒等功效，還可以防治呼吸道及消化道疾病?！?/span>
可現(xiàn)在經(jīng)常使用的“吃豆腐”一詞，有占女孩子便宜的意思，有時甚至是“性騷擾”的含蓄說法。雖說意思不同，但“吃豆腐”卻真和食用豆腐有關(guān)。有人認(rèn)爲(wèi)，“吃豆腐”的說法與民間“豆腐西施”的戲稱有關(guān)：豆腐店老板娘因常食豆腐而細(xì)皮嫩肉，爲(wèi)招徠顧客難免有賣弄風(fēng)情之舉，便引得周圍男人以“吃豆腐”爲(wèi)名到豆腐店與老板娘調(diào)情，且動手動腳。于是，“吃豆腐”就成了男人輕薄女人的代名詞?！?/span>
當(dāng)然，另外一種說法可信度更高：舊時喪俗有“吃豆腐”的習(xí)慣。喪家準(zhǔn)備的飯菜中必有豆腐，所以去喪家吊唁吃飯叫“吃豆腐”，也叫“吃豆腐飯”。不少人爲(wèi)填飽肚皮，只好厚著臉皮去蹭飯，時間久了“吃豆腐”便有了占便宜的意思。
34、“感冒”是一個衆(zhòng)所周知的醫(yī)學(xué)專用名詞，可最早卻出自官場，這是怎麼回事？
感冒也叫傷風(fēng)，是現(xiàn)代人很熟悉的一種傳染性呼吸道疾病，多發(fā)生在冬春季節(jié)?？赡阋苍S沒想到，“感冒”這個現(xiàn)代流行詞，最早卻出自官場。這事兒還得從宋代說起。宋代的最高學(xué)府是太學(xué)，隸屬國子監(jiān)，負(fù)責(zé)招收官民子弟學(xué)習(xí)經(jīng)典。太學(xué)有嚴(yán)格的考核、升等制度和管理規(guī)定，凡是太學(xué)生有特殊情況需要外宿的，都要在請假簿上登記。這個請假簿的封皮上，常按慣例寫上“感風(fēng)”二字，因此被稱爲(wèi)感風(fēng)簿。 感風(fēng)一詞與醫(yī)學(xué)理論有關(guān)。宋代醫(yī)理學(xué)家陳無擇首先把引致百病的原因分爲(wèi)“內(nèi)因”、“外因”和“不內(nèi)外因”三大類，其中“外因”又分爲(wèi)“六淫”?！傲币卜Q“六邪”，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，這六種反常的氣候變化對人的身體會産生不利影響。感風(fēng)的意思就是感受到了風(fēng)寒，意思是說受到了六淫之首的“風(fēng)”的侵襲，身體不適，故需要外宿。 太學(xué)生在畢業(yè)後通常會成爲(wèi)學(xué)者或者官員，因此“感風(fēng)”這個請假的理由也順理成章地進(jìn)入了官場。例如，宋時館閣有規(guī)定要求每天晚上安排一名官員值宿，也就是上夜班，這是個辛苦的差事，因此官員們常常以“腸肚不安”爲(wèi)借口逃避。經(jīng)過“感風(fēng)”的啓發(fā)之後，不值宿的理由很快五花八門起來，其中尤以寫“感風(fēng)”、“感冒”、“傷風(fēng)”的居多。到了清代，“感冒”成了官員們請假時最常用的托辭。再後來，“感冒”被大衆(zhòng)廣泛認(rèn)可，成爲(wèi)上呼吸道感染的俗稱。
35、說大話爲(wèi)什麼是“吹?！保皇恰按雕R”或“吹豬”呢？
牛在中華文化中是有勤懇、誠實等美德的動物，人們常稱老實勤懇的人爲(wèi)“老黃?！保母是轭姞?wèi)人們服務(wù)也被稱爲(wèi)“俯首甘爲(wèi)孺子?！??？蛇@樣一個忠厚老實的動物怎麼與“吹?！边@個貶義詞沾上邊呢？“吹?！爆F(xiàn)在有誇口、說大話等意思，可它最早的意思，卻與浮誇無關(guān)。史學(xué)家顧頡剛先生曾在《史林雜識初編·吹牛、拍馬》一文中作過考證：吹牛一詞最早是西北方言，源于陝甘甯和內(nèi)蒙古一帶。西北河流湍急，難以行舟，本地人遂就地取材，用若幹牛皮或羊皮袋吹成氣囊，做成皮筏子，紮好口後連接成筏，作爲(wèi)渡河的工具。牛皮筏子相連，可以承載數(shù)千斤的重物過河。據(jù)說，元世祖忽必烈就曾把它用于戰(zhàn)爭，並獲大捷。他曾率軍到達(dá)金沙江西岸，命令將士殺死牛羊，塞其肛門，“令革囊以濟(jì)”，渡江進(jìn)入麗江地區(qū)，並大敗大理守軍?，F(xiàn)在昆明著名的大觀樓長聯(lián)中提到的“元跨革囊”，指的就是這個典故。關(guān)于吹牛，還有一種有趣的說法，認(rèn)爲(wèi)它與遊牧民族的生活有關(guān)。遊牧民族逐水草而居，最看重的財産就是牛馬。因此，人們聚在一起時總喜歡談?wù)撟约旱呐ｑR，其中就難免有誇大的成分。日久天長，“吹?！敝f流傳開來，有了說大話的意思。有意思的是，在某些地方方言中，“吹牛”還有其他的意思。如在雲(yún)南方言裏，“吹?！笔橇奶臁⒗页５囊馑?，與說大話完全無關(guān)。
36、“彈指”有多快？
形容時光短暫時常用“彈指壹揮間”這個比喻。其實這裏的“指”就是手指，“彈指”就是撚彈手指作聲的意思。佛家常用“彈指”來比喻時光的短暫。 “彈指”也是佛教中的一個時間量詞，出自于印度的梵語?！渡舐伞飞辖忉屨f：“二十念爲(wèi)一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預(yù)，二十羅預(yù)名一須臾，一日一夜有三十須臾?！?另外，“彈指”，也就是撚彈手指作聲的動作，它原本是印度的一種風(fēng)俗，用以表示歡喜、贊歎、警告、許諾、覺悟、招喚、敬禮、祝咒等。如智文句：“彈指者，隨喜也?！薄都亓x疏》則說：“彈指者，表覺悟衆(zhòng)生?！边@個手勢後來也被中華文化所吸收。難怪武俠小說裏也有“彈指神功”的武林絕學(xué)，現(xiàn)在看來，這門功夫還頗有些禪意。
37、頭顱爲(wèi)何又被稱作“首級”？它和軍隊的獎勵制度有關(guān)嗎？
“首級”中的“首”是象形字，本義就是頭，這在金文字形的“首”字上體現(xiàn)得很明顯：最上面是頭發(fā)和頭皮，表示頭蓋；下面是眼睛，代表面部?？蔂?wèi)什麼人頭又被稱作首級呢這與古代的軍級制度有關(guān)。古代將士征戰(zhàn)沙場，無非是爲(wèi)了建功立業(yè)、封侯拜將。而戰(zhàn)場上能夠表明戰(zhàn)績的方式之一，就是割取敵人身體的某一部位，以便于戰(zhàn)後清點記功。先秦時期，曾以割敵人左耳計數(shù)報功。這在先秦典籍中有很多例子。如《左傳·宣公二年》中記載的一場戰(zhàn)事：“俘二百五十人，馘百人。”一次就割掉了一百來人的耳朵。
到了戰(zhàn)國時代的秦國，商鞅確立了一套新的軍級制度，以取敵人頭顱的數(shù)目作爲(wèi)評定爵位的基礎(chǔ)。新制度規(guī)定：每斬獲一個敵人頭顱，士兵就可以獲得爵位一級、田宅一處和仆人數(shù)個。斬殺的首級越多，獲得的爵位也就越高，最高可至二十級。因爲(wèi)一“首”對應(yīng)一“級”，因此久而久之，人們就將頭顱稱爲(wèi)首級了。秦國的軍功授爵制度對普通士兵很有吸引力。依照當(dāng)時的規(guī)定，如果一個士兵在戰(zhàn)場上獲得兩個敵人首級，那麼他做囚犯的父母就可以成爲(wèi)自由人，他做奴隸的妻子也可以轉(zhuǎn)爲(wèi)平民。而且，如果父親戰(zhàn)死沙場，他的功勞可以由兒子繼承。這無異于一人拼命，全家受益，因此大大提高了秦軍的士氣。但這種規(guī)定也有弊端，在戰(zhàn)場上爲(wèi)了首級而自相殘殺的例子也有不少。據(jù)出土文獻(xiàn)記載，在秦軍攻打邢丘時，士兵甲斬獲了敵人的一個首級。士兵乙看到後圖謀不軌，企圖殺死甲將首級據(jù)爲(wèi)已有，卻被士兵丙發(fā)現(xiàn)，將乙捉拿歸案。到了後世，這種情況更是多見，有些士兵爲(wèi)求封賞，甚至濫殺無辜百姓，而謊報戰(zhàn)功。到北宋時，名將狄青所轄的將士數(shù)百人，爲(wèi)求封賞竟互相殘殺，差一點釀成大禍。狄青處理此事之後，上書皇帝陳述了首級制度的種種弊端，並建議予以廢除。自此之後，首級制度就銷聲匿跡了，但首級這個詞卻保留到了今天。
38、額前的頭發(fā)爲(wèi)什麼被稱作“劉?！蹦?？
人們常把額前垂留的頭發(fā)叫做“劉?！?，各式各樣的劉海是千變?nèi)f化的發(fā)型中不可缺少的一部分。據(jù)說，額前的頭發(fā)之所以被稱爲(wèi)“劉?！保c神仙劉海有關(guān)。相傳古時有位仙童叫劉海，在民間傳說中，他的額前總是垂下一列整齊的短發(fā)，顯得童稚、可愛。後代畫師所畫的仙童肖像常以劉海爲(wèi)樣。在著名的民俗畫《劉海戲金蟾》中，他額前垂發(fā)，騎在蟾背上，手舞一串銅錢，顯得天真活潑。此後，小孩或婦女額前留的短發(fā)，便稱爲(wèi)劉海。古時的劉海一般只有孩童和婦女才留，男子是通常沒有劉海的。當(dāng)然，關(guān)于“劉?！钡膩頃堰€有另外一種說法，認(rèn)爲(wèi)劉海原本是“留孩”，即指小孩子所留的頭發(fā)。古代女孩15歲時便盤發(fā)插笄表示成年，男孩則于15歲時束發(fā)爲(wèi)髻，到20歲時舉行表示成年的冠禮。在未成年之前，小孩子的頭發(fā)大都是自然下垂的．所以人們用“垂髫”、“髫年”代指兒童或童年。陶淵明《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，並怡然自樂”指的就是老人（黃發(fā)）小孩（垂髫）都非?？鞓?。不過男女孩童所留頭發(fā)是有區(qū)別的：男孩留的是額上左右兩角的胎發(fā)，稱之爲(wèi)”兆”；女孩留的是垂于額頭中央的胎發(fā)，叫做“髦”。這種孩童時代所留的頭發(fā)，統(tǒng)稱爲(wèi)“留孩發(fā)”。有的女子待到成年以後，爲(wèi)了讓自己的發(fā)型更好看，依舊讓額頭上的頭發(fā)自然下垂，保持著留孩發(fā)，也就是現(xiàn)在所說的劉海。到了唐代，民間産生了“劉海戲金蟾”的傳說故事。由于“劉海”與“留孩”古時發(fā)音基本相同，而“留孩”又本爲(wèi)口語俗稱不太雅觀，故書面文字就常把它寫作劉海。
39、“時髦”一詞和頭發(fā)有關(guān)嗎？
現(xiàn)在，“時髦”一詞的意思是新穎別致、緊趨時尚，或者是衣著、思想、行爲(wèi)舉止時尚、大膽、前衛(wèi)。甚至有人以穿著稀奇古怪，異于常人爲(wèi)時髦。其實，曆史上各個時期的“時髦”有不同的外在表現(xiàn)，比如魏晉時期談玄論道的風(fēng)流雅士，以服用“五石散”爲(wèi)風(fēng)尚，即使造成皮膚焦灼而不得不穿舊衣，也得趕這個時髦。時髦壹詞是在清末時才逐漸轉(zhuǎn)爲(wèi)如今我們所使用的意思的。如《孽海花》中曾提及一個少年“穿了一身很時髦的衣帽，面貌清腴，氣象華貴”。在更長的曆史時間裏，時髦並不是我們現(xiàn)在理解的意思，而是指當(dāng)代的俊傑?！夺釢h書·順帝紀(jì)贊》就記有“孝順初立，時髦允集”之語，《舊唐書》也說“朕初臨萬邦，思弘大化，務(wù)擢非次，招納時髦”，其中的時髦都是時代英傑的意思，這個意思直到近代還有使用的。那麼，爲(wèi)什麼將英才稱爲(wèi)“時髦”呢？這與頭發(fā)有關(guān)嗎？髦”確與頭發(fā)有關(guān)，它的一個意思就是指額前垂至眉毛的發(fā)式，這種發(fā)式是小孩特有的。古時小孩剪完胎毛後，便任由頭發(fā)生長，並將頭發(fā)分垂兩邊至眉，叫做“兩髦”。因爲(wèi)髦是孩童的發(fā)型，所以小孩子亦稱爲(wèi)童髦、髦子、髦稚。但時髦壹詞中的髦卻不是指這種發(fā)型，而是指馬頸上的長毛。這處長毛是馬的皮毛中最與衆(zhòng)不同的，正如郭璞所說“士中之俊，猶毛中之髦”，因此將才俊稱爲(wèi)時髦。類似的詞語還有髦俊、髦士、髦秀、髦英等，以稱呼傑出之士。
40、爲(wèi)什麼稱丟了官兒叫丟了烏紗帽？烏紗帽是什麼樣子的？
帽子原是指少數(shù)民族地區(qū)或者沒有開化的地方人們頭上所戴的東西，曾被看作“野人之服”。漢族文化區(qū)稱頭部佩戴物爲(wèi)冠、冕、弁、巾等。到南北朝時，上層社會人士和下層百姓才普遍以戴帽子爲(wèi)時尚，人們制作了各種各樣款式奇特的帽子，烏紗帽也是在這個時候出現(xiàn)的。據(jù)《宋書》記載，南朝宋明帝時，建安王劉休仁“制烏紗帽，反抽帽裙，民間謂之'司徒狀’，京邑翕然相尚”。這種帽子的形狀是頂很高，帽沿短，帽子近似爲(wèi)方形，並粘有烏紗。它的樣式十分特別，以至被一些人視爲(wèi)“服妖”。除了劉休仁制作的烏紗帽，當(dāng)時還有許多款式新奇的帽子。《隋書·禮儀志》記載：“宋齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，其制不定?；蛴芯砗?，或有下裙，或有紗高屋，或有長耳?！笨梢姰?dāng)時的天子戴的是白紗帽，其他人戴烏紗帽，帽子或者像卷起的荷花，或者有下垂的帽沿，或者有兩個長長的“耳朵”。隋朝統(tǒng)一中國以後，烏紗帽就風(fēng)行天下了。當(dāng)時上至天子，下至百姓，都喜愛烏紗帽。爲(wèi)了顯示出官職的大小，不同等級的官員還會在帽子上掛不同數(shù)目的玉飾。一品官掛九塊玉飾，二品掛八塊，三品掛七塊，四品掛六塊，五品掛五塊，六品以下就不準(zhǔn)佩帶玉飾了。到了唐代，幞頭是最常見的頭部佩戴品，但烏紗帽還是受到一部分人的青睞?！短茣ぽ浄啤酚涊d：“烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也?！笨梢姰?dāng)時的烏紗帽既是一種公服，又是一種常服。此外，民間還有贈送烏紗帽的習(xí)慣，李白的《答友人贈烏紗帽》說：“領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接。山人不照鏡，稚子道相宜?！?到了宋代，大小官員都著幞頭上朝。一開始，宋代的幞頭內(nèi)襯木骨，用藤草編成內(nèi)裏，外面罩上漆紗。後來索性不用藤草，專襯木骨，這樣顯得更加平整美觀。這種幞頭與後世的官帽——烏紗帽——已經(jīng)十分相似了。據(jù)說，宋太祖趙匡胤還對這種官帽的樣式進(jìn)行了改革。原來在上朝議事的時候，一些大臣喜歡交頭接耳，使得大殿裏十分嘈雜。于是宋太祖規(guī)定，帽子的兩邊必須各加一根一尺多長的鐵翅。這樣一來，大臣們想要說悄悄話就不那麼容易了，一不小心把帽子碰掉了可就丟人了，由此大殿的紀(jì)律好了很多。由此看來，現(xiàn)代影視作品中皇帝臨朝時秩序井然、莊嚴(yán)肅靜的場面也不完全可信，至少趙匡胤就在整頓朝議紀(jì)律上動了不少腦筋，這大概是因爲(wèi)下面的文武大臣中很多都是與他出生入死打江山的兄弟，無組織紀(jì)律慣了吧。
41、銅錢爲(wèi)何被稱爲(wèi)“孔方兄”？
中國古代的錢蔽在春秋戰(zhàn)國時期是各式各洋的，戰(zhàn)國晚期的秦國才開始鑄造“圓形方孔”的錢蔽。秦始皇統(tǒng)一六國後，施行了一大批有建設(shè)性的措施，統(tǒng)一錢蔽就是其中重要的一條，從此這種圓形方孔式洋的錢蔽就成爲(wèi)中國古代社會最爲(wèi)通行的錢蔽形狀，後來民間也用大錢、銅錢來稱呼這種形狀的錢蔽。將銅錢稱爲(wèi)“孔方兄”有個特別的來曆。晉代有個名士叫魯褒，他曾戲稱自己對金錢“親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌”。這本是魯褒對“錢”的遊戲說法，但是在晉代那個盛行玄談、講究風(fēng)度的年代，“孔方”、“方兄”或“孔方兄”作爲(wèi)錢的代稱迅速流行起來，因爲(wèi)人們覺得用“孔方兄”來代指錢蔽，不但符合它自身的形狀，而且完全消除了言及“錢”時的庸俗氣，使得人們覺得說話者知識淵博、氣質(zhì)脫俗。直至今日，盡管銅錢已經(jīng)成爲(wèi)古物，但是仍舊有人用“孔方兄”來稱呼錢，體現(xiàn)了一種豁達(dá)與幽默。
42、爲(wèi)什麼稱某人入住某處爲(wèi)“下榻”，而不是“上榻”呢？
“下榻”這個說法的背後是有故事的?！夺釢h書·陳蕃傳》中記載：陳蕃性情耿直，行爲(wèi)端正，不畏權(quán)貴，被時人稱爲(wèi)“不畏強(qiáng)禦陳仲舉”。因此，當(dāng)時講氣節(jié)的文人名士都願意同他交朋友。他任樂安（今山東省博興縣）太守期間，當(dāng)?shù)赜幸晃黄沸懈邼嵉拿恐堋?，曾?jīng)拒絕過前幾任太守的邀請，但卻接受了陳蕃的邀請，並且彼此融洽相處。陳蕃特地準(zhǔn)備了一張榻（低而狹長的床），專門用來接待周□；周一旦離開，陳蕃就把榻掛起來，等他回來之後，陳蕃又把榻拿下來招待他。後人就把禮遇賓客稱爲(wèi)“下榻”，現(xiàn)在一般也把在外住宿叫做“下榻”。
