中國的傳統(tǒng)道德文化似乎認(rèn)為拉關(guān)系、靠關(guān)系，就代表著非正常、不正當(dāng)、不合理，這樣的理解有些片面。人際關(guān)系本身是中性的，使用得當(dāng)，大家互相受益；只有用心不正，才會遺禍無窮。
社會上總有一些人的成功得來比較輕松，受到貴人相助，從此平步青云。而有的人必須通過勤奮努力，才可能取得成就，所以不大看得起搞關(guān)系的人。
其實(shí)，如果一個(gè)人沒有任何本事，他憑什么獲得人際關(guān)系的成功，受到貴人的青睞呢？同理，一個(gè)人能力再強(qiáng)，沒有良好的人際關(guān)系，同樣無法取得成功。普通人的成功，不過是通過奮發(fā)圖強(qiáng)去彌補(bǔ)和別人本來就有的差距，大可不必心態(tài)不平。
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒
有些人天生會說話，而會說話本身就是一種資本，比普通人更容易獲得成功。會說話與會辦事是伴生關(guān)系，相輔相成。如果讀者朋友希望通過鬼谷子權(quán)謀韜略的應(yīng)用，改善自己的人際關(guān)系，那么請一定牢記鬼谷子的3點(diǎn)教誨：
① 人際關(guān)系是做人的技巧，難免會有權(quán)謀、圓滑的味道，讓人觀感不好。其實(shí)，謀略是對敵使用的，生活中會做人，不過是策略而已，不必另眼相待。
② 只會做事而不會做人，人際關(guān)系搞不好，先做人、后做事，這樣才有效果。
③ 只要出發(fā)點(diǎn)是正當(dāng)?shù)?，根?jù)謀略做事就是合理的，大可甩掉包袱、大膽施為。
蘇秦張儀辯才無雙
達(dá)成了以上共識，我們就來真正的探討鬼谷子如何教導(dǎo)我們通過語言的藝術(shù)，自我提升，改善人際關(guān)系：
㈠ 語出張揚(yáng)惹禍端
年羹堯春風(fēng)得意
年羹堯是清朝名將，戰(zhàn)功彪著、顯赫一時(shí)，雍正帝時(shí)寵信達(dá)到無以復(fù)加之地，封一等公，位極人臣。年羹堯自恃功高，做出了許多超越本分的事情，不知收斂，世人皆知他氣勢凌人、驕橫跋扈。
雍正帝視年羹堯?yàn)榻迹匾馀山o他幾名御前侍衛(wèi)，以示優(yōu)榮，群臣羨慕。年羹堯?qū)τ谔熳咏?，理?yīng)尊敬優(yōu)待，他卻當(dāng)做奴仆來用，呼來喚去。被侍衛(wèi)告到皇帝面前，雍正帝自然厭其不懂感激君恩。
雍正帝坐朝
一次，年羹堯帶兵進(jìn)京述職，雍正帝親臨閱兵、發(fā)表講話、鼓舞士氣，他對士兵說：“同志們辛苦啦，可以席地而坐?！边B下三道圣諭，將士無人敢動。直到年羹堯說：“皇上讓大家席地休息?！比w士兵才整齊坐下，盔甲聲震天動地。
面對雍正帝的驚疑，一般人早已誠惶誠恐，年羹堯卻滿不在乎的說：“將士們長期在外打仗，只知道有將軍，哪知道有皇帝？”
他自持皇帝寵信，居功擅權(quán)，已經(jīng)張揚(yáng)到如此地步，絲毫不知收斂鋒芒，雍正帝自然警覺和不滿。不久，不知在何人的授意下，彈劾年羹堯的奏章連篇累牘，最后被雍正帝削官奪爵，列罪92條，賜自盡，家破人亡。
年羹堯被法辦
㈡ 推功攬過走平川
古代還有一位將軍，他在大軍撤退時(shí)總是斷后?；氐骄┏牵级假潛P(yáng)他先人后己、愛兵如子、舍生忘死的精神。將軍的回應(yīng)卻是：“并非吾勇，馬不進(jìn)也?！?/p>
與年羹堯相比，同樣是立功的將領(lǐng)，對待自己的功勞卻有截然不同的態(tài)度。這位將軍把臨敵斷后的英勇無畏說成是馬走不快，那些懂得謙虛的人，對自己的優(yōu)點(diǎn)只字不提，做人如此低調(diào)，卻更加突出他的英雄形象和氣度。如此將領(lǐng)必然士兵愛戴、同僚不忌、君主不疑，不忘初心，方得始終。
希望這兩則故事，讓讀者有所啟發(fā)：人有所為，有所不為；話語也有所說，有所不說。尤其是你不知道怎么說才正確的時(shí)候，干脆不要說，需知禍從口出，鬼谷子的權(quán)謀韜略就是考慮不周詳，就會惹禍端。
提升自己人際關(guān)系最有效的辦法就是：說話前一定先想清楚應(yīng)該怎么說，然后決定什么也不要說。如此最高！
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