常聽人說“看你氣色最近很差啊”，這種觀察面色的方式，其實(shí)屬于中醫(yī)的四診之一，望診。中醫(yī)學(xué)的診斷方式獨(dú)具特色，以望、聞、問、切“四診”以及脈診、舌診為主，早在《周禮》便有相關(guān)記載，其通過對患者的癥狀、體征、病史的采集來判斷患者目前的狀態(tài)，在中醫(yī)學(xué)診斷中具有重要的意義。

望診

望診被譽(yù)為“中醫(yī)診斷學(xué)之首”，歷代醫(yī)家都特別重視望診，將其作為診斷的必要過程。

望診包括整體望診和局部望診，醫(yī)生通過病人的精神、色澤、形體、姿態(tài)、五官軀體等整體和局部表現(xiàn)，對其作出初步的診斷?！鹅`樞·本臟》說“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣”，望診對中醫(yī)學(xué)的診斷意義非常重要。

望診下的亞健康患者，有人兩目暗淡失神、精神萎靡、少氣懶言，表現(xiàn)在亞健康患者身上則常有疲憊、不想言語、工作懈怠等；有人神情恍惚、不知所以，表現(xiàn)在亞健康患者身上則是社交能力下降、人際交際不暢；有人煩躁不安、興奮異常，表現(xiàn)在亞健康患者身上則是情緒激惹、偏執(zhí)、睡眠時間段等等。這些差異性的望診表現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)中尤為重要，是亞健康患者“神”的異常。

舌診作為望診獨(dú)具特色的部分，在望診中扮演著重要角色。患者舌體的外貌、舌質(zhì)的色澤、舌苔的狀況，也使醫(yī)者對亞健康患者的氣血陰陽狀況作出了初步判斷。

問診

問診，可以詳細(xì)地了解患者的各方面信息，在四診中占據(jù)重要的地位?！端貑枴ふ魉氖д摗匪f“診病不聞其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中。”就是說，醫(yī)者在看病時一定要重視問診，了解患者的飲食起居等全面信息，不遺漏患病因素，為做出正確診斷做準(zhǔn)備。

問診乃是“診病之要領(lǐng)，臨病之首務(wù)”。比如，了解亞健康人群的睡眠時間、環(huán)境、質(zhì)量，會發(fā)現(xiàn)大部分這類患者作息規(guī)律差，睡眠質(zhì)量低，長期的睡眠不規(guī)律，夜間處于嘈雜的環(huán)境中，內(nèi)心處于激動、興奮狀態(tài)，這些問診信息為醫(yī)者提供了重要信息，為亞健康的改善提供依據(jù)。再比如，問飲食與口味，詢問患者的口渴與否、食欲如何、口中味道等，這些患者本身具有而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查手段難以確診的癥狀，往往具有重要的提示意義，也為中醫(yī)的辨證處方提供依據(jù)。

脈診

脈診歷史悠久，著作眾多，《內(nèi)經(jīng)》記載了“三部九候”脈法；《難經(jīng)》弘揚(yáng)“獨(dú)取寸口”候脈言病，東漢張仲景確立了“平脈辨證”的原則；西晉王叔和著《脈經(jīng)》，有三部九侯脈法和獨(dú)取寸口脈法等，確立了24種脈象，是現(xiàn)在最早的脈學(xué)專著；李時珍《瀕湖脈學(xué)》載27種脈象等。脈診是一種理論性極強(qiáng)，操作極為細(xì)致的診病方法，現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)者以“獨(dú)取寸口”脈法的居多。

脈象反映了全身的臟腑功能、氣血、陰陽的綜合信息，為器質(zhì)上沒有疾病而又存在身體不適的亞健康患者提供診斷信息，為亞健康的治療提供了方向。古人將正常的脈象總結(jié)為“有胃”“有神”“有根”，即脈象來去從容，節(jié)律一致，柔和有力，沉取不絕。相比之下，亞健康人群的脈象多種多樣，浮、沉、滑、澀、虛、實(shí)等均有出現(xiàn)。

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