怎樣才能做好領(lǐng)導(dǎo)工作，是每個(gè)身為領(lǐng)導(dǎo)的人都在用心考慮的問題，戰(zhàn)國(guó)末期的法家大師韓非在這個(gè)問題上有著獨(dú)到且深刻的見解，在其作品《韓非子》一書中有許多極富智慧的闡述，下文從《韓非子》一書中提煉出七大領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，以饗讀者。
一、贏得下屬的心要用不同的方法
利之所在，民歸之；名之所彰，士死之。
——《韓非子·外儲(chǔ)說左上》
這句話大意是說，哪里有利益，民眾就會(huì)歸向哪里；哪里能得到好名聲，士人就會(huì)拼死為之效力。韓非的這句話說的有點(diǎn)直接，卻相當(dāng)實(shí)用，人和人是不一樣的，有的人愛財(cái)，有的人愛色，而有的人只在乎好的名聲。作為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，要能摸清下屬的喜好，用可以讓下屬動(dòng)心的利益來贏得下屬的心。
二、用好下屬的長(zhǎng)處
天下有信數(shù)三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能舉，三曰強(qiáng)有所不能勝。
——《韓非子·觀行》
這句話的大意是說，世上有三條必然的道理：一是智慧也有無法做成的事情，二是力量也總有舉不動(dòng)的東西，三是強(qiáng)大也總有無法戰(zhàn)勝的對(duì)手。韓非的這三句話如果要用一句話來形容，“金無足赤，人無完人”是比較貼切的。人各有其所長(zhǎng)，亦各有其短，身為領(lǐng)導(dǎo)者，如果能發(fā)掘并用好屬下的長(zhǎng)處，就能發(fā)現(xiàn)更多的人才；如不能，則會(huì)片面地認(rèn)為人才缺少甚至無才。
韓非動(dòng)漫形象
三、原諒下屬的過錯(cuò)
舉事無患者，堯不得也。
——《韓非子．外儲(chǔ)說左下》
這句話的大意是誰，做事不出錯(cuò)，即使堯這樣的圣人也都不可能做到。古話說，“人非圣賢，孰能無過”，可韓非認(rèn)為連圣賢也不可能不犯錯(cuò)，這無疑更加客觀。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來說，下屬犯錯(cuò)是難以避免的，但只要不是涉及非常重大的原則性問題，該放過的還得放過，這種寬容之心正是讓下屬死心踏地跟隨你的最佳方式。
四、不可過分信賴自己的下屬
人生之患在于信人，信人則制于人。
——《韓非子·備內(nèi)》
這句話的大意是說，如果你對(duì)某個(gè)人過分地信任，那么就會(huì)受制于這個(gè)人。同樣，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，過分信賴自己的下屬，也有很大的可能造成下屬的“專權(quán)”，甚至?xí)屜聦佼a(chǎn)生“反心”，這樣的例子在歷史上數(shù)不勝數(shù)。
五、領(lǐng)導(dǎo)者不必事必躬親
是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。
——《韓非子·外儲(chǔ)說右下》
這句話的大意是說，圣人不會(huì)親自管理普通民眾，明君不會(huì)親自處理小事。一個(gè)人的精力是有限的，能力再強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者，也不能包辦所有的事情?！笆卤毓H”的領(lǐng)導(dǎo)者盡管令人敬重、佩服，但往往不會(huì)有好的結(jié)果，在這一點(diǎn)上，“鞠躬盡瘁”的諸葛亮就是最好的例子。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該懂得“抓大放小”的道理，懂得放權(quán)給下屬。
六、領(lǐng)導(dǎo)者要懂韜晦之策
君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君無其意，臣將自表異。
——《韓非子·主道第五》
這句話大意是說，君主不能輕易表達(dá)自己的想法，否則臣子就會(huì)粉飾自己以迎合君主；君主不能輕易表現(xiàn)出自己的意圖，否則，屬下就會(huì)偽裝自己以蒙騙君主。韓非這段話對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者最大的啟示就是，領(lǐng)導(dǎo)者要懂韜晦之策，尤其在時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候，要暗中觀察下屬的行為，不要輕易展現(xiàn)出真實(shí)的自己，以避免被屬下利用。
七、恩威并用，賞罰分明
功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。
——《韓非子·二柄》
這句話的大意是說，一個(gè)人功效符合職事，職事符合言論，就應(yīng)該賞；否則，就要罰。作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須恩威并用，賞罰分明，如此，才能讓下屬對(duì)你既服從又敬畏，才能做到公平公正，也才能夠更好地讓人才為你效力。
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