一門嚴(yán)肅的學(xué)問，必然是有一系列內(nèi)涵各異的概念所構(gòu)成，只有內(nèi)行人才能明白它們之間的差別。我們給大家分享中國(guó)傳統(tǒng)兵法已經(jīng)快兩年時(shí)間了，有必要給大家歸納和整理一下。對(duì)于“謀略”，我們可以借用孫臏的思路將其非為四大類型：
1.權(quán)
一般人通常會(huì)把“權(quán)”簡(jiǎn)單等于于“權(quán)力”，這實(shí)際上是其缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一種表現(xiàn)?！皺?quán)”在謀略上的含義應(yīng)該是“權(quán)衡”，我們可以將其理解為一種“籌碼意識(shí)”。為什么你沒有權(quán)力讓別人聽你的？其根本原因還是因?yàn)槟闶种袥]有足夠的“籌碼”。足夠的“籌碼”甚至可以讓帝王屈服，張儀屢次戲耍楚懷王就是明證。孫臏指出：“夫權(quán)，所以聚眾也。”就是提示我們，想成為領(lǐng)導(dǎo)者，使得大多數(shù)人跟隨你，就必須要積累下足夠的“籌碼”（其中包括獎(jiǎng)勵(lì)的物品或懲罰的手段等等）。
2.勢(shì)
如果說(shuō)“權(quán)”是指實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)形態(tài)的“籌碼”，那么“勢(shì)”就是指精神層面的認(rèn)同和共鳴。如果說(shuō)使用“權(quán)”（籌碼）可以吸引人們理智的合作，那么“勢(shì)”的主要作用就是鼓動(dòng)大家情緒化的行動(dòng)。孫臏解釋道：“勢(shì)者，所以令士必斗。”就是說(shuō)，高明的領(lǐng)導(dǎo)者，重視群體感性力量的開發(fā)，只要適當(dāng)引導(dǎo)，其爆發(fā)出來(lái)的力量有時(shí)候會(huì)更加猛烈，足以戰(zhàn)勝困難和敵人。
3.謀
“謀”的本意是系統(tǒng)性的思考問題。但在兵法之中，就顯得更加有針對(duì)性，是針對(duì)于敵對(duì)勢(shì)力的圖謀。孫臏指出：“謀者，所以令敵無(wú)備也。”就是講，在大規(guī)模行動(dòng)之前，通過研究對(duì)方特點(diǎn)而使用一系列精神攻勢(shì)，就能極大地麻痹對(duì)手。
4.詐
丘吉爾曾講：“戰(zhàn)時(shí)，真理是如此寶貴，以至于需要謊言的護(hù)衛(wèi)。”古文之中的“詐”，比較好理解，換做現(xiàn)代的詞語(yǔ)可以稱之為“戰(zhàn)略欺騙”。在特殊的環(huán)境之中，在矛盾不可調(diào)解的情況下，使用錯(cuò)誤的信息來(lái)誤導(dǎo)對(duì)手，才能達(dá)到“保存自己，消滅敵人”的目標(biāo)。孫臏總結(jié)為：“詐者，所以困敵也。”
“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道?！币粋€(gè)術(shù)語(yǔ)，一個(gè)方法，如果理解不到位，往往會(huì)“差之毫厘，失之千里?！碧貏e是越重要的知識(shí)，大家越需要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
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