祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”。
“七情”是人們認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)的感情流露，在正常的情況下，一般不會(huì)使人致病。但是，倘若七情過激，那就必然影響臟腑氣血功能，引起全身氣血紊亂，導(dǎo)致人體五臟六腑的功能失調(diào)。
“七情”內(nèi)傷五臟，為致病第一要素，所以古今養(yǎng)生家都非常重視對“七情”的調(diào)攝，以此作為健身益壽或治療疾病的手段。
故站樁養(yǎng)生者，必須注意情志的調(diào)攝。情緒穩(wěn)定,可以提高站樁練功的效果；不良情緒，影響站樁入靜和應(yīng)有的療效。王薌齋老先生在《站樁漫談》中講: “學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁者必須注意修養(yǎng)。粗暴、浮躁、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥幸思想等都是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。學(xué)者切要禁忌?！?/p>
在養(yǎng)生的過程中，情志非常重要。它不但直接影響人的處事行為，同時(shí)與人體的健康不可分離?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說:“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒也……志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣?！边@是情志對一個(gè)人的作用體現(xiàn)。情志和，人自然就會(huì)健康，情志不和，則五臟受損。搜一搜，2424044700
“七情”致病傷人，主要可從以下三個(gè)方面來解釋。
其一是氣機(jī)郁滯：“凡病之起，多由乎郁，郁者，滯而不通之意”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，七情致病為“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”，七情影響臟腑之氣的運(yùn)行，導(dǎo)致臟腑氣機(jī)升降失常，氣機(jī)郁滯，氣滯過甚就會(huì)導(dǎo)致血瘀，百病因此而生。
其二是損傷臟腑：《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。怒、喜、思、憂、恐為五志，五志與五臟有著密切的聯(lián)系。心“在志為喜”，肝“在志為怒”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”，所以情志過激必然損傷相應(yīng)的臟器，五臟受損，百病生矣。
其三是擾傷心神：《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”。說明情緒致病，雖可傷本臟，但均起源于心。心為五臟六腑之大主，精神之所舍。人的情緒活動(dòng)是心神對客觀事物的能動(dòng)反應(yīng)，因而任何一種情緒失調(diào)，都可擾亂、損傷心神。
“虛者風(fēng)燭，百疾易攻”，情緒是五臟的溫度表，心情好，五臟才好。一個(gè)人情志過度必定會(huì)造成內(nèi)臟的不和，從而改變氣血運(yùn)行的正常?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂悲傷肺，驚恐傷腎”。
喜傷心：喜為心之態(tài)，而心在聲為笑。喜可使氣血流通、肌肉放松，有助于消除機(jī)體疲勞。但歡喜太過，則損傷心氣，使心氣耗散而傷神，會(huì)促使心神不安。因此，喜樂當(dāng)適度。
怒傷肝：怒則氣上，大怒傷肝，而出現(xiàn)悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等?！捌咔閭?，惟怒為甚，蓋怒則肝木克脾土，脾傷則四臟俱傷矣。”最好的辦法是盡量戒怒。古代的許多養(yǎng)生學(xué)著作中，都將戒怒放在了調(diào)攝七情的首位，因?yàn)檫@對人對己都有益。
思傷脾：思則氣結(jié)，思慮勞神過度，傷神損脾，可導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)。心藏神，久思神會(huì)受到損耗,大腦由于思慮過度，使神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，思維也就更加紊亂。過思則傷脾，脾傷則吃飯不香，睡眠不佳，日久則氣結(jié)不暢，百病隨之而起。倘若'百思不得其解'的話，最好就不要去'解'它，因?yàn)樵?解'越不順，心中不順則有可能導(dǎo)致'氣結(jié)'。
憂悲傷肺：憂和悲是與肺有密切關(guān)聯(lián)的。憂是情緒低落，也就是抑郁。肺主氣，抑郁是情緒沉郁的狀態(tài)，如果長期悶悶不舒，氣機(jī)活動(dòng)就會(huì)受到影響。悲是精神抑郁、內(nèi)心痛楚。人在強(qiáng)烈悲哀時(shí)，可傷及肺。有'過悲則傷肺，肺傷則氣消'之說，這說明悲哀太過是會(huì)傷及內(nèi)臟的。
驚恐傷腎：'恐'則氣下，腎“在志為恐”，恐懼過度，精神極度緊張，可使腎氣不固，氣泄于下。'驚'則氣亂，是指突然受驚，導(dǎo)致精神上的卒然緊張，以致心無所倚，神無所歸，慮無所定，驚慌失措。
若想良好調(diào)攝七情，就應(yīng)學(xué)會(huì)節(jié)制自己的情感，這樣才能使心理狀態(tài)協(xié)調(diào)而平衡。正如《呂氏春秋》中所說：“欲有情，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情也。”七情之中，無論是大喜還是大悲，抑或憤怒等等，都應(yīng)首先從思想上用理智去節(jié)制情緒，不要任憑七情過極而不去自我控制。
人的情志活動(dòng)若要保持相對的平靜，平時(shí)就要重視思想修養(yǎng)及精神調(diào)攝，客觀對待周圍事情的變化，使自己的精神面貌經(jīng)常處在樂觀、愉快、安靜、平和之中，這對于養(yǎng)生有益。
明代醫(yī)學(xué)家張景岳說：“情志之所傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發(fā)……憂動(dòng)于心則肺應(yīng)，思動(dòng)于心則脾應(yīng)，怒動(dòng)于心則肝應(yīng)，恐動(dòng)于心則腎應(yīng)。此所以五志惟心所使也?！逼咔闆Q定于心，因?yàn)樾牟厣?，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，其中又受心神主導(dǎo)，心動(dòng)則五臟六腑都會(huì)受影響，所謂“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，所以心神內(nèi)守是七情內(nèi)守的關(guān)鍵。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)出“恬淡虛無”“精神內(nèi)守”的調(diào)攝法，告訴人們?nèi)裟鼙３钟鋹偘察o，虛懷若谷，心神寧靜的精神面貌，“寵辱不驚”心胸豁達(dá)的處世態(tài)度，外不受物欲之誘惑，內(nèi)不存情慮之激擾，對于人生中滄桑不幸、喜怒哀樂、得與失，皆看作與平常事情是一樣的，得不狂喜，失不悲傷惱怒，視榮辱若一，遇到意外事件能正確處理，喜怒哀樂，皆泰然處之，萬事只求安心，保持精神內(nèi)守，才能七情調(diào)和、臟腑安泰而百病不生。
《元始真經(jīng)》曰“喜怒損性，哀樂傷神，性損則害生，故養(yǎng)性以全氣，保神以安身，氣全體平，身安神逸。此全生之訣也?！?/p>
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