--朱淑姣 吳衛(wèi)（湖南工業(yè)大學 包裝設計藝術學院 湖南 株洲 412008）
摘 要：同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)是圖形創(chuàng)意中的兩種表現(xiàn)語言，起著創(chuàng)造新的視覺形象、展示新的藝術價值的雙重作用。運用符號學中能指和所指的基本原理，對圖形創(chuàng)意中同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)視覺符號的解構(gòu)與分析，由此領悟符號學在同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)創(chuàng)作中的重要性，發(fā)現(xiàn)并提取相關的理論經(jīng)驗和設計方法。
關鍵詞：同質(zhì)異構(gòu)；異質(zhì)同構(gòu)；圖形創(chuàng)意；符號學
1．背景
意大利著名符號學家艾柯提出：“將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習慣，可被看作代表其他東西的某種東西———個記號X代表并不存在的Y”。它的存在取決于能指（表達層）和所指（內(nèi)容層）的結(jié)合，其中X可被看作是符號中所說的能指，Y可被看作是所指。一個符號的能指層可以同時表達多個所指意義，而一個所指內(nèi)容也可以同時由多個能指層來表達。在圖形創(chuàng)意過程中，我們對設計元素的挑選、組合、轉(zhuǎn)換和再生，實際上就是對符號學的運用。符號學（Semiotics）最早是20世紀初由瑞典語言學家索緒爾（Sauaaure 1857—1913）和美國哲學家、實用主義哲學創(chuàng)始人皮爾斯（Pierce 1839—1914）分別在大西洋兩岸提出來的。它是研究有關符號性質(zhì)和規(guī)律的學科，其研究內(nèi)容涉及符號的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、意義、各符號之間以及符號與人類活動之間的關系等。大約從20世紀60年代，符號學才開始作為一門學問被諸多學者研究。在其不斷的發(fā)展過程中，符號學也作為一種方法開始應用到藝術和設計領域。因此我們可以用符號的能指和所指關系來解析同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)的創(chuàng)作特征。
2．同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)在圖形創(chuàng)意中的運用
從本質(zhì)意義上講，圖形創(chuàng)意就是尋求視覺傳達的獨創(chuàng)性意念、構(gòu)想。圖形創(chuàng)意的完整釋義應該是：以傳播信息為根本原則，以創(chuàng)造性思維為先導，尋求獨特、新穎的表達方式和表現(xiàn)形式。以獨特而清晰的闡釋方式說明信息內(nèi)容，以獨具匠心而新異的形象畫面引人關注，發(fā)生興趣，產(chǎn)生感染，并留下深刻印象，從而使觀眾不得不接受信息。同時還應以獨特的表現(xiàn)方式以及其中所展現(xiàn)的對事物的全新理解給人以思維和智慧的啟迪，以超然意境的獨特審美情趣給人以美的熏陶和引導。[1]它作為設計符號的一部分，是一種非語言符號，我們對它各設計要素的視覺功能、文化意韻的研究，必然要涉及到符號學中能指和所指的概念。“同質(zhì)異構(gòu)”和“異質(zhì)同構(gòu)”作為圖形創(chuàng)意中的兩種表現(xiàn)語言，在圖形創(chuàng)作中，我們熟練運用文字、圖形、色彩等設計符號，使這些元素之間相互斗爭又相互依賴，使它們形神兼?zhèn)洳⑦_到高度統(tǒng)一，以表現(xiàn)圖形的感染力和視覺沖擊力。
2.1 同質(zhì)異構(gòu)
“同質(zhì)異構(gòu)”是用一種元素的形，通過對形的巧妙變化來打破原有的形態(tài)，重組成多種新的表現(xiàn)符號，用以表達多種意識形態(tài)和語言形態(tài)。一般來講，形、意并存是“同質(zhì)異構(gòu)”的基本特征。設計隨著社會的發(fā)展而演變，不同的社會階段，不同的歷史背景，都具有不同的設計形態(tài)。經(jīng)濟的發(fā)展開闊了人們的視野、改變了人們的審美意識、激發(fā)了人們的表現(xiàn)欲望，多元化的發(fā)展需要我們設計師不斷的創(chuàng)造新符號，以滿足大眾文化生活的需求。無論是從審美意識還是從創(chuàng)新角度出發(fā)，有效利用“同質(zhì)異構(gòu)”的表現(xiàn)手法和開發(fā)新的視覺資源是我們當前圖形創(chuàng)意的重要動力。
2.1.1 整體解讀蝴蝶的同質(zhì)異構(gòu)
“同質(zhì)異構(gòu)”訓練《2W》（圖1）“同質(zhì)異構(gòu)”訓練《蘋果》（圖2）
“同質(zhì)異構(gòu)”訓練《心》（圖3）“同質(zhì)異構(gòu)”訓練《奧運五環(huán)》（圖4）
圖1到圖4是一系列以“蝴蝶”為基本元素進行的“同質(zhì)異構(gòu)”訓練?！肚f子·內(nèi)篇·齊物論第二》中，莊子在夢境中夢到蝶，醒來卻想到是蝶夢到他還是他夢到蝶？在這里莊子打破了“物我”的界限，是一種反常的思考方式，實際上就是一種創(chuàng)新思維的模式。[2]在這組圖形中，我們可以看到這是用蝴蝶構(gòu)建起的一個豐富的語言世界，它向我們展示的是不同的符號信息，每一個符號都可以表達不同的含義，而且都具有強烈的視覺沖擊力。同樣的蝴蝶，它傳達的信息卻可以千姿百態(tài)，可以是一組字母、一個蘋果、兩顆心、一個奧運五環(huán)等。這時，蝴蝶不再是傳統(tǒng)意義上的蝴蝶，它承擔的是一種傳播信息的符號功能。根據(jù)符號的能指和所指意義，我們可以發(fā)現(xiàn)，在能指層——“蝴蝶”不變的情況下，它的所指層發(fā)生了一系列變化，變成了字母、蘋果、心和奧運五環(huán)。（見表1）在充分發(fā)揮創(chuàng)新思維的前提下，用蝴蝶的形還可以變換出更多的視覺符號，從而傳達更為豐富的意義。從同質(zhì)異構(gòu)的符號學意義中不難得出這樣的結(jié)論，同質(zhì)異構(gòu)中的形和意義并存，形的不斷變化同時也衍生了形的意義，從而豐富了意義的存在。
能指（SR）
蝴蝶
所指（SD）
字母：2W
蘋果
心
奧運五環(huán)
……
(表1）
2.1.2 從局部解讀蝴蝶的同質(zhì)異構(gòu)
當我們單獨觀察每一組蝴蝶的外形時，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個有趣的現(xiàn)象：“蝴蝶”—“2W”、“蝴蝶”—“蘋果”、“蝴蝶”—“心”、“蝴蝶”—“奧運五環(huán)”等，這些元素之間的“外形”有著驚人的相似之處。因此，在進行同質(zhì)異構(gòu)的創(chuàng)作過程中，也可以利用兩個符號形之間的相似關系，使它們的能指層發(fā)生“異變”，也就是我們通常所說的“異構(gòu)”，這樣，符號的所指意義也發(fā)生相應的變化。（見表2）這樣的同質(zhì)異構(gòu)訓練可以增強我們對世界萬物各符號之間的認識，并發(fā)現(xiàn)符號與符號之間的相似關系，從而提高眼睛系統(tǒng)觀察對象的能力。
能指（SR）
蝴蝶
所指（SD）
字母：2W
能指（SR）
蝴蝶
所指（SD）
蘋果
能指（SR）
蝴蝶
所指（SD）
心
能指（SR）
蝴蝶
所指（SD）
奧運五環(huán)
（表2）
2.2 異質(zhì)同構(gòu)
我們在現(xiàn)實生活中常常接觸到各種各樣的符號，每一個符號都代表一種形象，都可以傳達一種圖形信息。在圖形創(chuàng)意中，哪一種符號更加貼近我們想要表達的形象？如何挑選和組合符號？兩個符號之間的置換和摩擦會產(chǎn)生什么樣新奇的效果？這都需要我們在生活中注意觀察和不斷搜集各種形象符號，進行整理，然后把它們轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冃枰脑O計語言，以此來促進新符號的產(chǎn)生?！爱愘|(zhì)同構(gòu)”就是遵循這一原理，它用一種元素的形去破壞或者去嫁接另一種元素，使兩者之間產(chǎn)生沖突和連接，從而產(chǎn)生新的視覺形態(tài)，削弱形的作用而強調(diào)意的存在。異質(zhì)就是載體“物、我”，同構(gòu)就是橋梁，就是“合一”。所以，要將兩種或者兩種以上的元素連接成一體從而組成新的、更具意義的元素，我們就必須發(fā)現(xiàn)和把握這些元素之間的同構(gòu)特點，用更廣闊的視角和全方位的觀察去審視對象，聯(lián)想它們在各個狀態(tài)下的視覺效果，巧妙地把同構(gòu)原理運用于設計。
2.2.1 用符號學基本原理分析異質(zhì)同構(gòu)
“異質(zhì)同構(gòu)”訓練《撲克牌》（圖5）“異質(zhì)同構(gòu)”訓練《百家姓》（圖6）
“異質(zhì)同構(gòu)”訓練 《芭蕾》（圖7）“異質(zhì)同構(gòu)”訓練《數(shù)字》（圖8）
圖5到圖8是對蝴蝶的“異質(zhì)同構(gòu)”訓練，分別用了不同元素的形，通過重組和變化，共同構(gòu)成了相似的蝴蝶的形，同時傳達了蝴蝶這一所指意義。圖5用了四種撲克牌的形形象的闡釋了一組蝴蝶，而圖6則用姓氏傳達了一組蝴蝶的形狀，不同的姓氏，不同的漢字，不同的“質(zhì)”，構(gòu)成的卻都是蝴蝶的形，這也正是此設計的巧妙之處。圖7和圖8分別用形態(tài)各異的芭蕾舞姿和不同的數(shù)字來表現(xiàn)了蝴蝶，它們的材質(zhì)運用各不相同，但是對這些不同材質(zhì)進行組合、加工和轉(zhuǎn)化，同樣構(gòu)成了千姿百態(tài)的蝴蝶。和同質(zhì)異構(gòu)不同的是，雖然仍是以蝴蝶為主題進行的圖形創(chuàng)意，但是它的能指和所指發(fā)生了變化，這時，蝴蝶變成了所指層，并由多個能指層來表達。能指層各不相同，可以是撲克牌、百家姓、芭蕾舞和數(shù)字，但是所表達的內(nèi)容——“蝴蝶”卻是相同的。（見表3）。這也正是“異質(zhì)同構(gòu)”在圖形創(chuàng)意中的魅力所在。在設計中把握好能指和所指的基本原理，運用“異質(zhì)同構(gòu)”的表現(xiàn)手法，可以使作品內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣。
能指（SR）
撲克牌
百家姓
芭蕾舞
數(shù)字
……
所指（SD）
蝴蝶
（表3）
2.2.2 異質(zhì)同構(gòu)在標志設計中的運用
圖形不是單一以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識支配下的對某一個或多個元素組合的一種蓄意刻畫和表達形式，有時是美學意義上的升華，有時是富有深刻意義的哲理給人們以啟示。[3]“異質(zhì)同構(gòu)”中對設計符號的組合和轉(zhuǎn)換，經(jīng)常被運用于標志設計、海報設計、招貼廣告、字體設計、包裝設計等領域。
陳幼堅作品（圖9）
圖9是“茶佳人”的標志，作為標志，它向受眾者傳達的是一種符號信息。首先我們可以判斷出此標志是用了異質(zhì)同構(gòu)的表現(xiàn)手法，通過對設計元素的挑選、切分、組合和轉(zhuǎn)化，將兩種截然不同的符號元素同構(gòu)在了一個畫面。按照符號學原理，符號的存在是能指和所指的結(jié)合，能指代表的是表達層，所指代表的是內(nèi)容層。顯而易見，此作品中的所指層指的應該是標志的主題意義“茶佳人”，而用來表達和闡述這一概念的作品本身則是表達層，也就是能指層。符號學理論認為符號的所指系統(tǒng)被切分成若干相關的符號及符號系統(tǒng)，各種編碼的方式、層次不同，得到的符號必然多樣。[4]進一步分析標志的符號特征，根據(jù)符號學的相關理論，我們可以將所指層切分，以便獲得更小的語言單位，便于分析表達層即能指層的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，一步一步的深入選擇圖形、文字等設計元素，以便尋找創(chuàng)意點。在此，“茶佳人”就可以被分解成“茶”和“佳人”兩個單元，也可以說是兩個單元符號，每一個單元符號都有各自對應的能指和所指層。（見圖10）“茶”這一所指可以有“漢字”、“拼音”、“英文”“茶具”等能指表達；“佳人”這一所指可以有“女頭像”、“漢字”等能指來表達。也就是說，“茶佳人”的主題可被轉(zhuǎn)譯為：漢字、拼音、茶具、女頭像等等。（見表4）作品中，作者選用了“茶具”和“女頭像”兩種具像符號。有了這兩個符號，我們就可以開始尋找它們之間的交集，即同構(gòu)。可以發(fā)現(xiàn)，作者在兩個符號之間十分巧秒的運用了切割、破壞、連接等手法，合理的解決了“形”與“形”之間的對立和矛盾，使之相互和諧和統(tǒng)一，把“茶具”和“女頭像”以曲線為共面的方式同構(gòu)在了同一畫面，力求獲得最佳的符號系統(tǒng)來描述和闡釋對象。
所指（SD）
茶
佳人
能指（SR）
漢字（茶）
漢字（佳人）
拼音（cha）
圖像（女頭像）
英文（tea）
……
圖像（茶具）
……
（表4）
2.3 同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)
無論是同質(zhì)異構(gòu)還是異質(zhì)同構(gòu)，它們的表述都會圍繞著“義”來展開。所謂“義”，可以被理解為“意義”。對于圖形創(chuàng)意而言，同一能指經(jīng)過不同設計師或者同一設計師的巧妙構(gòu)思和深層挖掘，就可以用以表現(xiàn)不同的所指。（圖1—4）而不同的能指經(jīng)過變化和錘煉，也可以用以表達同一所指。（圖5—8）它們最終的目的都是用形的變化來傳達意義的存在。同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)訓練都可以擴散和梳理想象思維，并提高創(chuàng)新意識。它們對“義”的表達要求我們需要不斷的尋找設計元素，進而對在這些元素進行分析，然后合理的安排相關的符號進行編碼，盡量使之達到一種視覺上的和諧效果。使“義”的概念更廣泛（同質(zhì)異構(gòu)）或者更集中（異質(zhì)同構(gòu)）。
3．小結(jié)
運用符號學原理解構(gòu)和分析同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)在圖形創(chuàng)意中的表現(xiàn)手法，我們不難發(fā)現(xiàn)，在圖形創(chuàng)意過程中，任何設計都離不開符號的影子，找準符號中能指和所指的定位，發(fā)揮創(chuàng)新思維，發(fā)現(xiàn)符號新特征，盡可能多的找到表達所指的元素，然后有效的利用這些基本符號元素，使它們不斷的進行轉(zhuǎn)換、變化、組合，最后得以再生，這樣在創(chuàng)新中就很容易找到設計思路和主線。
同樣，用符號學解析同質(zhì)異構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)，意圖是從實例中發(fā)現(xiàn)和提取相關的理論經(jīng)驗和設計方法。從上面的例子我們可以總結(jié)出，運用符號學這種方法論不但可以分析設計，反過來還可以指導設計。整體上看，在現(xiàn)代設計作品中，各種形式的圖形創(chuàng)意都在試圖尋求和呼喚著圖形與圖像之間的“和諧美”，求同存異、不斷創(chuàng)新，以求達到視覺效果上的藝術性和合理性；從局部看，每個符號又單獨存在，它們不是簡單的圖形和文字之間的組合和拼湊，而是充分運用符號學的相關原理對圖形和文字進行的一種衍變和再生，他們相互依存并相互利用，并在整個圖形創(chuàng)意中發(fā)揮著各自的作用和功能。運用符號學原理對設計作品進行更深一步的解構(gòu)和展開，也不是簡單的解讀各個設計元素的意義，而是對相關符號不斷深化和再認識的過程。在這一過程中，我們不厭其煩的發(fā)現(xiàn)符號的多元化特征，沉著冷靜的去總結(jié)符號規(guī)律，并把對符號的認識上升到一個新的理論高度，然后大膽創(chuàng)造新符號，用符號的基本概念和原理指導我們的設計，使設計更具創(chuàng)新作用、更具沖擊力，更有效的把信息傳達給觀眾。
參考文獻：
[1]周琮凱：《圖形創(chuàng)意》，重慶，西南師范大學出版社，1999年版，第11頁。
[2]轉(zhuǎn)引自http://www.dolcn.com/
[3]林家陽：《圖形創(chuàng)意》，哈爾濱，黑龍江美術出版社，2001年版，序言第4頁。
[4]彭璐、彭喆：《符號學視野中的海報——解構(gòu)海報文本的一種嘗試》，《裝飾》，2005年第2期，第7頁。
作者簡介：
朱淑姣（1983-），女，河南長葛人，湖南工業(yè)大學文學學士，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院在讀碩士，主修視覺傳達，湖南省包裝設計藝術與技術研究基地工作室成員。通訊地址：湖南工業(yè)大學科技大樓1109-1110，412008。
吳衛(wèi)（1967-），男，湖南常德人，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院院長、教授、碩士生導師，湖南省包裝設計藝術與技術研究基地首席專家。清華大學美術學院設計藝術學博士，曾于1988-1990年留學日本千葉大學デザイン學科，主要從事傳統(tǒng)藝術符號文化和高校藝術教育理論研究。
the Semiotics analytic of Isomerism and Heterogeneous isomorphism in Creative Graphics
-- Zhu shujiao Wu wei(School of Packaging Design and Art, HunanUniversity of Technology, Zhuzhou 412008,China)
Abstract: Isomerism and heterogeneous isomorphism are two language expression in Creative Graphics, they play dual roles, Creating new visual figure and displaying the new Artistic Value. Use the basic principle of the Signifier and Signified in Semiotics, Construction analysis visual symbols of Isomerism and heterogeneous isomorphism in Creative Graphics, and
comprehend the importance of Semiotics in creation of Isomerism and heterogeneous isomorphism, discovery and extract theory experience and design method.
Key words: Isomerism; Heterogeneous isomorphism; Creative Graphics; Semiotics
