東陽雕民的《出水芙蓉富貴圖》

巨型木雕《清明上河圖》

 

 

 

品《迎客松》圖 聚天下人脈 

 一、    創(chuàng)作思路：品《迎客松圖》 聚天下人脈

 （一）         《迎客松圖》文化內(nèi)涵

 （二）、“迎客松圖”與人的智慧

一進(jìn)您的大廳，看到“迎客松圖”，首先給人們一個(gè)美好的心情。再一細(xì)看，傲視蒼穹的勁松，每一刀、每一物都滲透了雕刻者的奇妙構(gòu)思和心血！

雕刻師在以簡(jiǎn)約的美學(xué)手段向你展示個(gè)性空間的同時(shí)，也致力于引導(dǎo)人們嘗試一種新的生活方式。在擺脫千篇一律的裝潢模式的審美退化以后，能讓你用心去品味那些傳統(tǒng)文化隱藏于不經(jīng)意間的嫵媚。傳統(tǒng)文化的魅力在這里被演繹得恰到好處，漫步其間重溫精神的浪漫。其實(shí)不但如此，木雕《迎客松圖》更喻意主人熱情好客，聚天下人脈，集天下財(cái)富。

木雕《迎客松圖》這一傳統(tǒng)文化載體，將幾千年傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，就是要讓人們感受、享受，直至接受這一文化。木雕《迎客松圖》處于絕佳的視角效果位置，氣勢(shì)恢宏，展示的是主人的高雅思想、氣質(zhì)和文化修養(yǎng)。相信每個(gè)人經(jīng)過這個(gè)地方都會(huì)凝神關(guān)注，深切地感受這帶給人們的激動(dòng)和感動(dòng)。

二、木雕大師的創(chuàng)作思維

1、創(chuàng)作定位：黃山名松。

2、“松”文化在木雕創(chuàng)作中的精神展示

江山如此多嬌,引無數(shù)英雄竟折腰！中華文化五千年?duì)N爛輝煌，中華名山秀水如詩如畫。判天地之美，析萬物之理，唐人李白的名句：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松?！惫湃烁鳌疤m秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容?！闭故局魅说囊环N“生當(dāng)作人杰”的倜儻大丈夫之氣。

在木雕作品的創(chuàng)作過程之中，側(cè)重“松”在崇山峻嶺的出塵拔俗，迥然獨(dú)絕，是謂松中之驕、峰中之奇。大自然之美，則是木雕大師創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘源泉。木雕作品對(duì)松的理解概括到“神、靈、潔”這三個(gè)字：是精神，也是神圣；是靈魂，也是靈性；是高潔，更是圣潔。是詩化的自然哲學(xué)。松，枕臥峰巔，匍匐石上。其貌不揚(yáng)，其勢(shì)雄豪；木雕大師對(duì)作品的處理手法要刻畫其“質(zhì)”：其表柔弱，其里強(qiáng)悍；其身低矮，其性高潔；其神十足。木雕作品更注重“松”的凌崔嵬之絕頂，潤(rùn)甘露而發(fā)生之頑強(qiáng)；在作品的創(chuàng)作過程中，木雕大師更應(yīng)以多角度透視手法刻畫松的豪氣：匯天地之靈氣，汲息壤而茁壯，聚日月之精華；躍千壑于齊天，藐萬株為膝下；離肥壤而超然，別沃土以獨(dú)善；拒密林于身外，隔豐草而天成。蕭煞橫秋，木葉盡脫，霜中之英，傲視蒼穹；冰天寒徹，凜冽孤清，雪中之杰，巍然不動(dòng)。” 展示一種自然中的崇高、和諧和壯美。木雕大師要根據(jù)作品的真實(shí)性進(jìn)行“深鏤空雕”、“透空交叉雕”、“透視雙面雕”、“半圓雕”、“立視雕”、“圓柱雕”、“拼斗雕”、“陰刮雕”、“樹根雕”、“嵌雕”等幾十種的木雕手法，上百種不同的木雕刀具在散點(diǎn)透視構(gòu)圖方式中交換創(chuàng)作。還要對(duì)蘭珍雕法進(jìn)行充分和巧妙運(yùn)用，（注：蘭珍的雕法是本企業(yè)結(jié)合中外各木雕流派技法在傳承中的創(chuàng)新手法）。緊緊纏繞著以上這么一種獨(dú)特的氛圍主題進(jìn)行創(chuàng)作，是來自智慧的誘惑，抑或是雕刻師在構(gòu)思時(shí)的那種亢奮的延續(xù)。不管怎樣，審美高潮的不斷蔓延是整個(gè)創(chuàng)作的第一感覺，慢慢品味方知個(gè)中味道。木雕師的創(chuàng)作靈感是來自被迷惑的感受，不要讓創(chuàng)作在激動(dòng)中遺漏每個(gè)被感染的環(huán)節(jié)。其實(shí)這種婉約、獨(dú)特、寧?kù)o，就是中華民族傳統(tǒng)文化精品的創(chuàng)作初衷。

背景襯托，崇山峻嶺既能襯托客人不遠(yuǎn)千里、風(fēng)塵仆仆充滿真誠(chéng)地慕名前來拜訪，又能暗喻主人雄偉如山的胸懷；配以仙鶴更加顯示主人高風(fēng)亮節(jié)的氣節(jié)。

3、創(chuàng)作的宗旨

藝術(shù)的成功，在于有“根”。這個(gè)根就是中華民族之根，它經(jīng)歷了幾千年歷史的沉淀，深植于每個(gè)中華兒女的心中，不管我們承認(rèn)與否，它都在潛移默化地影響著我們的審美觀、創(chuàng)作觀。有根的藝術(shù)才能夠枝繁葉茂日益強(qiáng)大，沒有根的藝術(shù)最終不過是浮萍一葉，曇花一朵，經(jīng)不起時(shí)間的雕琢。而藝術(shù)的根，是扎根在多姿多彩的生活當(dāng)中的，扎根在我們本民族幾千年來的優(yōu)秀民族文化當(dāng)中的。因而，生活和民族性，是藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)不可或缺的必要因素。民族文化與藝術(shù)，是撫育每一個(gè)中華大地藝術(shù)家的母親。 而中華木雕是中華民族幾千年智慧的非凡展示，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。原創(chuàng)木雕《迎客松圖》這一傳統(tǒng)文化載體，則將幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，這是一種創(chuàng)新理念、一種生活方式、一種文化傳承、一個(gè)冥想空間、一個(gè)釋放心情的場(chǎng)所、一次人生邂逅、一種信息的載體、一次神秘體驗(yàn)。讓一種思緒徜徉在一個(gè)想象的空間中增加精神生活的功能，同時(shí)也能充分體現(xiàn)辦公場(chǎng)所獨(dú)一無二的本質(zhì)個(gè)性色彩。

繼承傳統(tǒng)文化似乎是每個(gè)時(shí)代的話題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧無疑是我們學(xué)習(xí)的源泉，但復(fù)雜的裝飾和刻意的表現(xiàn)以及形式語言模糊了人們的雙眼，卻不知神韻何在。繼承的宗旨在于，提煉復(fù)雜中的極少，尋找精神所在的突破方式，告訴人們，混淆在復(fù)雜中的傳統(tǒng)仍然可以有新的詮釋。“溫故而知新”的古訓(xùn)是我們認(rèn)識(shí)歷史的理由，而“溫故能否知新”則是我們認(rèn)識(shí)今天的必要。而木雕《迎客松圖》以特有的方式和形式詮釋與陳述人們智慧的魅力。

三、東陽木雕介紹

被譽(yù)為我國(guó)木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有近兩千年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點(diǎn)透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱"白木雕"（示以木材的天然色澤，不同于彩繪），自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為"國(guó)之瑰寶"。

東陽木雕因產(chǎn)于浙江東陽而得名，"東陽木雕"是中國(guó)四大木雕之首。相傳早在一千多年前，東陽人就開始其木雕的歷史，他們世代相傳，創(chuàng)造了眾多的千古佳作，造就了成千上萬的木雕藝人，從而成為著名的"雕花之鄉(xiāng)"。