宋
高6.7厘米，口徑10.8厘米，底徑10.4厘米
1960年出土于長沙楊家山南宋夫婦合葬磚室墓
爐直口，筒腹，平底，三蹄足。胎白質(zhì)堅(jiān)，除口沿一周露胎外，通體施白釉，釉色如象牙般柔和滋潤。紋飾簡樸，光潔的外壁上、中、下各飾以2、3、1道凸弦紋，具韻律美。此爐造型簡單大方，制作極其精致，器形甚為規(guī)整，僅口部一周無釉，覆燒法燒成，為定窯瓷中精品。
這件定窯白釉弦紋三足爐出土于長沙楊家山南宋夫婦合葬磚室墓，據(jù)殘缺的墓志和專家考證得知墓主是王趯【tì】夫婦。王趯，生于1104年，卒于1170年，宋代有名士大夫，宋史中幾次提及他，清人為其補(bǔ)傳。王趯青壯年時經(jīng)歷靖康之難，力主收復(fù)北宋失地，因反對秦檜主和而入獄。后任右朝議大夫、知廣州兼廣南東路經(jīng)略安撫。晚年，因疾養(yǎng)病于長沙，逝后葬在長沙東郊。該爐是王趯身前物件，死后葬品，足見其珍貴。王趯葬于1170年，說明爐的時代下限在1170年，即南宋早期，因此，這件白釉三足爐在研究這類器物的斷代和時代特征方面有重要價(jià)值。
（陳銳/文）
1.定窯簡介
定窯是我國宋代五大名窯之一，以燒造白瓷為主，兼燒黑釉、醬釉、綠釉、黃釉、三彩釉等陶瓷器，習(xí)用劃花、刻花、貼塑、印花、剔花和描金花等裝飾技法，尤以印花最令人稱道，為諸窯之冠。定窯先進(jìn)的工藝和精湛的技法對宋金時期窯業(yè)影響廣泛，對后世窯業(yè)影響深遠(yuǎn)。其窯址在今河北省曲陽縣澗磁村、野北村、北鎮(zhèn)村和東西燕川村一帶，因該縣唐、五代、北宋屬定州管轄，故名定窯。
定窯始燒于中唐。胎體厚重，胎色灰、含雜質(zhì)，釉青黃、施釉不到底，器古拙，質(zhì)不高。
定窯執(zhí)壺 中唐 河北省文物考古研究所藏
興盛于晚唐五代。產(chǎn)品質(zhì)量較初創(chuàng)期大幅提高，胎白質(zhì)堅(jiān)，釉白光亮；產(chǎn)量大增，供應(yīng)國內(nèi)外市場；產(chǎn)品有細(xì)瓷和粗瓷之分。這一時期的定窯開始為皇室和官府生產(chǎn)日用瓷，出現(xiàn)了品質(zhì)極高的精細(xì)白瓷，胎薄，釉潔白瑩潤，制作考究，代表當(dāng)時定窯最高水平。
定窯白釉刻“官”字款五尖瓣口盤 晚唐 西安博物院藏
鼎盛于北宋和金代。在晚唐五代不斷改進(jìn)、博采眾長、模仿創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，定窯進(jìn)入大繁榮大發(fā)展的宋金時期。此時的定窯品種最豐富，展品質(zhì)量有高中低多檔，可滿足廣大需求，既燒制貢御之瓷，又生產(chǎn)官府用瓷，還大量燒造百姓日用瓷。裝飾手法多樣，工藝成熟，燒成不少瓷中杰作。
定窯白釉孩兒枕 北宋 故宮博物院藏
定窯對我國窯業(yè)貢獻(xiàn)最大的是宋金時期進(jìn)行的改革創(chuàng)新：發(fā)明支圈覆燒法、普及模印、改造窯爐結(jié)構(gòu)和改燒煤炭。支圈覆燒法是將碗盤類器物口部朝下，用支圈間隔，依次相疊，與一器一匣的仰燒法相比，此法最多能在豎向增加四倍以上的裝燒量。此法燒造的器物口沿均無釉，即所謂的“芒口”，是此時定窯碗盤類器物的特征。模印法不僅可快速美化器物，而且能規(guī)范器形利于支圈覆燒，一舉兩得。這些工藝被遠(yuǎn)近窯口競相效仿，很快普及到全國，大大提高了我國瓷業(yè)的產(chǎn)能。
定窯水禽游魚紋印花碗模 金 河北省曲陽縣文物保管所藏
定窯白釉印花花卉紋盤 金 河北曲陽縣文管所藏
衰退于元，元末以后逐漸停燒。
2. 分散各地的定窯白釉弦紋三足爐
通過梳理找到9件定窯白釉弦紋三足爐，它們分別藏于兩岸故宮博物院、湖南省博物館、河北省文物考古研究所、天津藝術(shù)博物館、臺灣鴻禧美術(shù)館、瑞典亞洲博物館和美國波士頓美術(shù)館。其中，河北省文物考古研究所藏的兩件是2009年~2010年河北省文物研究所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合考古隊(duì)對定窯遺址進(jìn)行考古發(fā)掘時出土的。一件出于北宋地層，另一件出自金代地層，口沿和足底無釉，仰燒法燒制。這兩件白釉三足爐帶有準(zhǔn)確的地層信息，對研究此器物的時代特征和理出其時代序列具有重要意義。
定窯白釉弦紋三足爐 北宋 河北省考古研究所藏
定窯白釉弦紋三足爐 金 河北省考古研究所藏
故宮藏的定窯白釉弦紋三足爐是宮廷舊藏，在器形和裝飾上，與我館的白釉弦紋三足爐可謂一模一樣，只是尺寸大些，高10.2厘米，口徑15.9厘米。
定窯白釉弦紋三足爐 宋 故宮博物院藏
臺灣鴻禧美術(shù)館和瑞典亞洲博物館藏的定窯白釉弦紋三足爐口沿鑲銀邊，即所謂的銀釦裝飾。定窯高端白瓷產(chǎn)品在晚唐時就使用金釦、銀釦、銅釦裝飾來提升瓷器的品質(zhì)和價(jià)值。包貴金屬于瓷器口邊和底邊的現(xiàn)象不只定窯器具有，汝窯、越窯、耀州窯等也用此法裝飾高品瓷。
定窯白釉釦銀弦紋三足爐 宋 鴻禧美術(shù)館藏
宋代朝議大夫的隨藏品、宮廷傳世品、高品瓷均可作為定窯白釉弦紋三足爐的名片標(biāo)簽，可見它絕非普通百姓所用，而應(yīng)是為統(tǒng)治階級燒造的瓷器品種。
3. 弦紋三足爐的祖形
定窯白釉弦紋三足爐器形簡單，符合宋人精致簡約的審美觀，但并非宋人首創(chuàng)，而是早在戰(zhàn)國時便已出現(xiàn)。漢晉大為流行，那時此器不叫爐，而稱為樽，1962年在山西出土了2件漢代銅酒樽，器高24.5厘米，口徑23.4厘米，筒腹，平底，三足，有蓋，銘文為：“中陵胡傅銅溫酒樽，重二十四斤，河平三年造”。隨著考古發(fā)掘，全國各地漢晉墓葬中出土了不少樽，有銅樽、玉樽、大量的原始瓷樽和陶樽。在漢代的畫像磚和畫像石上的歌舞宴飲場景中更是少不了酒樽的身影，酒樽通常放置在宴飲中間，樽內(nèi)置長杓，樽旁有耳杯。1986年江蘇發(fā)現(xiàn)的東漢《樂武君》畫像的第三層右側(cè)清晰的再現(xiàn)了一人用杓在樽里酌酒，另一人手捧耳杯的情景。東漢名士、大文豪孔融常常感嘆道：“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣！”毋庸置疑，漢晉時筒形三足樽是一種容器，多用于盛酒。
《樂武君》畫像第三層右側(cè) 東漢 徐州漢畫像石藝術(shù)館藏
鎏金鳥獸紋青銅樽 西漢 國家博物館藏
玉樽 西晉 湖南省博物館藏
宋代考古、尚古、仿古之風(fēng)盛行，弦紋三足爐便是宋人追摹漢代器物的例證。宋代士人審美水平高，在古器中融入自己的美學(xué)元素和需求，摒棄了漢晉樽上的復(fù)雜紋飾，獨(dú)留簡練的弦紋；去掉樽蓋，獨(dú)存器身。漢代酒樽在宋人的創(chuàng)意下演變成為弦紋三足爐，體現(xiàn)著宋代質(zhì)樸的美感。
盡管宋人崇尚考證古器，但囿于資料所限，出錯在所難免，將樽誤認(rèn)為是妝奩。呂大臨編撰的《考古圖》收錄的兩件青銅樽和王黼的《宣和博古圖》中收錄的樽均以奩來命名，認(rèn)為是盛梳妝用品的匣子。于是，宋人稱弦紋三足爐為奩?！段淞峙f事》列張俊進(jìn)奉高宗的禮單中有汝窯“大奩一，小奩一”。這里的“奩”便是彌足珍貴的汝窯三足奩，如今全球僅存兩件，分別藏于北京故宮博物院和英國大維德中國美術(shù)館。汝窯三足奩和定窯弦紋三足爐的器形、裝飾幾近一樣。唯裝燒法不同，汝窯為裹足支燒，而定窯有覆燒和仰燒兩種。
汝窯青釉弦紋三足奩 北宋 故宮博物院藏
4.弦紋三足爐的功用
宋人把焚香與烹茶、插花、掛畫并列為四藝。在宋代熏香已不僅限于除臭、驅(qū)蟲、避穢、防疾等傳統(tǒng)功能，更是一種生活習(xí)慣和樂趣，少之不得。從宋人詩文和繪畫中能清晰的體會到焚香的無處不在。賦詩時“獨(dú)坐閑無事，燒香賦小詩?！毙№瑫r“夢斷午窗花影轉(zhuǎn)，小爐猶有睡時煙。”撫琴時“夜深人靜，月明當(dāng)軒，香爇[ruò]水沉（注：名貴香料），曲彈古調(diào)，此與羲皇上人何異?！贝蜁r“有客過丈室，呼兒具爐薰。清談似微馥，妙處渠應(yīng)聞。沉水已成燼，博山尚停云。斯須客辭去，趺坐對余芬?！蹦堑那逑闼朴心ЯΓ巳胗木忧寰?，予人以悠然恬靜。
弦紋三足爐極有可能是書齋內(nèi)焚香的小香爐。陸游《齋中雜題》“棐[fěi]幾硯涵鸜[qú]鵒[yù]眼，古奩[lián]香斫鷓鴣斑。”詩中的鷓鴣斑是一種十分名貴的香料，古奩即仿古樽式香爐。弦紋三足爐敞口，無蓋的特征符合宋人小室熏香的需求，李漁《閑情偶記》中稱香爐蓋的作用是遮風(fēng)不讓爐內(nèi)香灰飛揚(yáng)，若香爐放置無風(fēng)的室內(nèi)則不需蓋，“香爐閉之一室，刻刻焚香，無時刻閉，無風(fēng)則灰不自揚(yáng)，即使有風(fēng)，亦有窗簾所隔，未有閉熄有用之火而防未必果至之風(fēng)者也。是爐蓋實(shí)為贅瘤，盡可不設(shè)?！毕壹y三足爐僅見宋代名窯生產(chǎn)，尤其是貴為汝窯品種。汝窯僅宋徽宗在位時燒造宮廷用瓷，汝瓷精工細(xì)作，對外保密，存世量少，到南宋高宗時已是“近尤難得”，有“片汝值千金”一說。從而可見弦紋三足爐的名貴，應(yīng)為帝王和上流士大夫齋中香爐，可熏香、可把玩、亦可陳設(shè)。
這類器物的定名值得思考。在漢代稱為樽，盛酒器，宋人借其器形，因此名為三足樽似乎不太合適。宋人自稱其為奩，名為三足奩合乎情理。宋人用奩焚香，今稱其為三足爐，指明功用，尚可。若稱樽式爐或奩式爐，道明器形淵源和功用，更為妥當(dāng)，但不通俗。
（陳銳/文）
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