考古學(xué)上能夠觀察到的禮制遺存，包括屬于不動產(chǎn)的禮制建筑工程遺跡和禮器（群）。二里頭都邑的禮制遺存，是我們觀察其中的禮制變革、人群結(jié)構(gòu)和社會狀況的一個重要視角。

作為考古學(xué)文化的二里頭文化，其前后四期的劃分，主要是基于對陶器群組合、器形變化及譜系的認識?？梢岳斫獾氖牵贁?shù)陶禮器以外的海量陶器，具有相當(dāng)?shù)摹懊耖g性”，其與包括大型建筑工程和禮器在內(nèi)的高等級遺存的遞嬗并不一定具有同步性。

從聚落形態(tài)和高等級遺存存在狀況的角度看，二里頭遺址二里頭文化存在的全過程，有五個大的節(jié)點：

其一，二里頭文化一期大型聚落或聚落群出現(xiàn)。總面積逾100萬平方米，聚落平地起建，具有突發(fā)性。

其二，二里頭文化第一、二期之間，聚落龐大化，面積擴展至300萬平方米以上，高等級遺存出現(xiàn)，進入都邑時代。

其三，二里頭文化第二、三期之間，第一次禮制大變革。

其四，二里頭文化第四期早、晚段之間，第二次禮制大變革。

其五，二里頭文化為二里崗文化所取代，聚落規(guī)模急劇收縮，高等級遺存淡出，都邑時代結(jié)束。

這里，我們重點考察高等級遺存所反映的兩次禮制大變革的情況。

一

“不動產(chǎn)”的建筑工程方面，我們可觀察到下列變化。

二期早段：宮殿區(qū)東側(cè)大路開始出現(xiàn)，3號、5號基址始建，院內(nèi)貴族墓出現(xiàn)。

二期晚段：3號、5號基址持續(xù)使用，仍有貴族墓埋入，偏晚階段廢棄。圍垣作坊區(qū)東、北墻的5號墻，以西的7號墻，至少在此段已建成。

二三期之交：小型房址和灰坑等出現(xiàn)。宮城城墻建于大路內(nèi)側(cè)，開始形成墻外新道路。西南部作為宮城附屬建筑的7號（南門塾？）、8號基址應(yīng)同期建成。

三期早段：4號基址可能已興建。宮城西南部1號基址興建于偏晚階段。宮城內(nèi)東、西兩組建筑群的格局開始形成。

三期晚段：3號基址北院的大型池狀遺跡被夯實填平，依托宮城東墻建起了2號基址。12號基址可能與其大體同時。

四期早段：無大規(guī)模建筑活動。各建筑工程持續(xù)使用。

四期晚段：4號基址東廡至少在偏晚階段廢毀。宮城城墻，1號基址、4號基址主殿、2號基址應(yīng)沿用至本期段結(jié)束。在偏晚階段，6號基址依托宮城東墻興建，其西同時建有11號基址；圍垣作坊區(qū)增筑北墻3號墻，10號基址依托圍垣作坊區(qū)北墻的5號墻興建。這些新建筑與原有舊建筑均在該期段結(jié)束前廢毀。

由是，我們可以觀察到在二里頭文化第二三期之交至三期早段，二里頭都邑發(fā)生了較大的結(jié)構(gòu)布局上的變化，也即，由宮城的從無到有（第二期可能有柵欄類圈圍設(shè)施，不易發(fā)現(xiàn)），宮殿區(qū)東路建筑從多進院落的3號、5號基址，經(jīng)一段空白期后，到新建了單體又成組、具有中軸線規(guī)劃的2號、4號基址；西路建筑則平地起建了1號宮殿，其與宮城南門門塾（7號基址）形成又一組中軸線。

從大型宮室建筑的結(jié)構(gòu)上看，二里頭文化二期時由多重院落組成的3號、5號基址廢毀后，宮殿區(qū)東部區(qū)域有一個前后約數(shù)十年的空置期。新建的2號、4號基址另起爐灶，采用單體“四合院”建筑縱向排列，壓在被夯填起來的3號基址的原址上。其中2號基址的主殿和部分院落，是在填平夯實3號基址內(nèi)的大型池狀遺跡的基礎(chǔ)上建成的。雖然兩個時期的建筑還基本上保持著統(tǒng)一的建筑方向和建筑規(guī)劃軸線，但建筑格局大變，顯現(xiàn)出“連續(xù)”中的“斷裂”。值得注意的是，單體“四合院”建筑應(yīng)與二里崗文化和殷墟文化同類建筑一脈相承，而迥異于二里頭文化早期的多重院落式布局（圖一）。

再看作為“動產(chǎn)”的禮器方面，則是在最早的空腔銅禮器——鈴加松石鑲嵌器（從龍形器到嵌綠松石銅牌飾）的組合之外，變陶爵為銅爵，開啟了青銅酒禮器為核心的時代。

第二期遺存中除了刀、錐等小件銅器外，還發(fā)現(xiàn)有屬于復(fù)合范鑄件的響器銅鈴，但尚不見青銅禮容器。

其中一件銅鈴與綠松石龍形器共存于宮殿區(qū)內(nèi)的貴族墓（2002VM3）中。據(jù)分析，此墓屬于二里頭文化第二期的74座墓葬中3座甲類墓之一。墓內(nèi)出土隨葬品豐富，除銅鈴和綠松石龍形器外，還有玉器、綠松石飾品、白陶器、漆器、陶器和海貝項鏈等，總計37件（組）。

要指出的是，這是迄今為止唯一一件因具有明確的層位關(guān)系和器物組合而可以確認屬二里頭文化第二期的銅鈴。另外2座出有銅鈴的所謂第二期墓葬（82ⅨM4和81VM4），其中一座被盜擾，沒有可資斷代的陶器出土；另一座墓中銅鈴與嵌綠松石銅牌飾共出，但報道極其簡略，語焉不詳，未發(fā)表唯一一件共出陶器——陶盉的圖像資料。學(xué)者從多個角度分析，推測其或?qū)俣镱^文化第三期。如是，則原來認為的最早出現(xiàn)于第二期的嵌綠松石銅牌飾也應(yīng)屬二里頭文化晚期。因此，2002VM3所出銅鈴是迄今可確認的二里頭文化早期（二期）唯一一件禮儀性銅器，也是二里頭文化最早的禮儀性銅器。

銅鈴鈴體中空，橋形鈕，單扉，器表有凸棱裝飾。胎體厚實，鑄造精良，應(yīng)系以陶質(zhì)復(fù)合范技術(shù)鑄造而成，鑄造品質(zhì)較陶寺紅銅鈴又上了一個大的臺階。因銅鈴僅見于高等級墓葬，可知此期的銅器已作為社會身份地位象征物來生產(chǎn)和使用。

到目前為止，在二里頭遺址已發(fā)現(xiàn)的青銅禮容器計17件，這些器物集中發(fā)現(xiàn)于二里頭文化晚期，即第三、四期。其中數(shù)量最多的是爵，計13件，另有斝2件，鼎、封頂盉各1件。這些青銅禮容器主要出土于墓葬。在已發(fā)掘的400余座二里頭文化的墓葬中，已發(fā)表的出土銅器的墓葬僅有20余座，其中隨葬青銅禮容器的墓葬則更少，構(gòu)成了二里頭文化墓葬中的第一等級，表明青銅容器在二里頭文化晚期成為最重要的禮器。

近年來，重新審視二里頭遺址二里頭文化的分期問題，有不少新的認識，尤其是圍繞二里頭文化晚期重要遺存的期段歸屬。在此，我們略作梳理。

按目前的認識，屬于二里頭文化第三期的銅禮器墓可確認的只有2座，其中隨葬銅鈴1件的一座（62VM22，原報告訂為二期，應(yīng)屬三期早段），隨葬銅爵一種2件的一座（80IIIM2，原簡報訂為三期，應(yīng)屬三期晚段）。另有兩座墓各隨葬銅爵1件，被發(fā)掘者推定為三期，但因被擾，無陶容器出土或未發(fā)表圖像資料，無從確證。其他原訂屬二里頭文化第三期的墓葬，應(yīng)屬第四期（詳后）。

如上所述，在二里頭文化第二期，銅鈴與綠松石龍形器同出，開創(chuàng)了銅鈴加松石鑲嵌器組合的隨葬模式。我們注意到，在現(xiàn)知隨葬銅鈴的全部6座墓中，除了被擾和偏小的兩座外，其余的4座墓都是銅鈴與松石鑲嵌器（嵌綠松石動物紋銅牌飾，或大型綠松石龍形器）共出。偏早的綠松石龍形器與銅鈴、偏晚的銅牌飾與銅鈴的組合關(guān)系相對固定；綠松石龍形器和銅牌飾在墓葬中的位置相近，都置于墓主人的上半身。種種現(xiàn)象，表明綠松石龍形器和銅牌飾應(yīng)大致屬同類器，后者應(yīng)為前者的簡化或抽象表現(xiàn)。銅鈴與動物母題松石鑲嵌器應(yīng)是二里頭文化貴族墓隨葬品中一個較固定的組合。以這一組合隨葬的墓主人或許有特定的身份。

值得注意的是，這一肇始于二里頭文化第二期的隨葬品組合，經(jīng)二里頭都邑兩次大的禮制變革，一直延續(xù)了下來。

最早的青銅禮容器——作為溫酒和飲酒器具的爵出現(xiàn)于第三期，成為日后青銅酒禮器群的核心。在此后的商至西周時代，能否擁有銅爵以及擁有數(shù)量的多寡，是區(qū)分人們社會地位的重要尺度。而這一傳統(tǒng)要上溯到二里頭文化早期，前述出土銅鈴和綠松石龍形器的3號墓就隨葬有陶爵、陶盉、漆觚等酒器。到了二里頭文化晚期，爵又最早被作為青銅禮器，可見其在禮器群中地位之重要?！坝捎诋?dāng)時處在我國青銅文明的早期階段，青銅禮器的使用尚不普遍。因此，禮器（主要指容器類）的組合，往往是青銅器與陶器、漆器相配伍，青銅器單獨配置成套的情形，并不多見。銅禮器與其他質(zhì)料禮器搭配成組，主要是銅爵（或加銅斝）與陶盉、漆觚的組合，銅爵與陶爵、陶盉組合也常見。青銅器與漆器、陶器共同組成禮器群，構(gòu)成二里頭文化禮器制度的重要特征”。（圖二）

早于二里頭文化的龍山時代的禮制，尚屬于“形成中的或初級階段的禮制”。各地域文化的禮制內(nèi)涵與形態(tài)各異，在這些“前銅禮器”群中，似乎還未發(fā)現(xiàn)以酒器組合為核心的禮制系統(tǒng)。即便有酒禮器，也大多依附于食器而存在。只有二里頭文化，才確立了“以重酒組合為核心的禮器組合”?！斑@是一個跨時代的變化，從此開啟了夏商、西周早期禮器制度一以貫之的以酒禮器為核心的禮器制度”。而以青銅酒禮器為核心的禮器組合的最終形成，是始于二里頭文化第三期的。

二

就二里頭都邑高等級遺存而言，二里頭文化第三、四期之交（自三期晚段至四期早段）似乎是一個守成的時段，乏善可陳。二里頭文化第四期的早、晚段之間，可能是發(fā)生在二里頭都邑的第二次大的禮制變革。二里頭文化和二里崗文化的分野，或可提前到這個時段。二里頭文化末期，具有更大的“啟下”的地位。

近年來，學(xué)術(shù)界就二里頭文化第四期的文化內(nèi)涵及其反映的歷史問題做了較為深入的探討。但關(guān)于二里頭文化第四期與二里崗文化早期早段（即“二里崗下層一期”）在年代上的相互關(guān)系，以及相關(guān)遺存單位的文化歸屬問題還存在著不同的看法，無法對二里頭文化和二里崗文化之交的遺存做明確的辨析。我們傾向于二者在年代上有共存關(guān)系，至少部分時段重合。而二里頭文化末期（四期晚段）已進入二里崗時代，應(yīng)屬于二里崗文化的范疇，這一階段或可稱為二里頭—二里崗文化過渡期。這是二里崗文化因素肇始于二里頭和鄭州商城，以及鄭州商城開始崛起的時期。

能夠確認屬此段的青銅器較少，且主要見于二里頭遺址。

如前所述，考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，在二里頭文化末期幾十年時間里，二里頭遺址中心區(qū)的“不動產(chǎn)”——高等級遺跡發(fā)生了一些較為顯著的聚落形態(tài)上的變化，即始建于二里頭文化二、三期的若干大型建筑工程如宮城及7號基址（宮城南門塾？）、1號、2號、4號、8號、9號等大中型建筑基址和圍垣作坊區(qū)北墻3號墻的局部受損，和6號、10號、11號等建筑基址和圍垣作坊區(qū)北墻3號墻的興建。我們注意到，位于宮城東路建筑群北端的6號基址依托宮城東墻而建、南鄰2號基址，其寬度仍與早已存在的東路建筑群（2號、4號基址）一致，暗寓6號基址屬于東路建筑群的續(xù)建，該基址群西側(cè)道路仍在使用；10號基址依托圍垣作坊區(qū)的北墻5號墻（始建于二里頭文化第二期）而建，雖壓占于宮城南路之上，但并未完全阻斷道路；新開掘于此期的兩口水井，仍南北對應(yīng)、頗有章法地建于1號基址西墻外。而鑄銅作坊和綠松石器作坊則一直延續(xù)使用。種種跡象表明，這些建筑工程雖可能遭到了局部破壞，但仍存留于地表，甚至繼續(xù)使用。此期的二里頭聚落仍集中著大量的人口，存在著貴族群體和服務(wù)于貴族的手工業(yè)。這些新舊建筑工程應(yīng)是到了二里頭文化的最末階段才被一并廢毀的。

但這些變化與銅禮器生產(chǎn)和使用在時間上的對應(yīng)關(guān)系，因無明確的考古層位關(guān)系資料支撐，尚無法究明其細節(jié)。

按目前的分期認識，屬于二里頭文化四期晚段的青銅禮容器墓有7座（75VIKM3，84VIM6、M9、M11，87VIM57，75VIIKM7，87VM1）。可知只是到了此期，青銅爵之外的其他禮容器如酒器斝、封頂盉、觚（？）、食器鼎，禮兵器戈、長身戰(zhàn)斧、鉞，嵌綠松石銅牌飾等在內(nèi)的東亞大陸最早的青銅禮器群才開始在二里頭都邑出現(xiàn)；此期的墓葬，才開始有銅爵、銅斝，銅鼎、銅斝、銅觚（？）的隨葬品組合。這與此前的二里頭文化第三期至四期早段墓葬中僅見青銅鈴、嵌綠松石銅牌飾和銅爵等的簡單禮器組合形成鮮明的對比。總體上看，墓葬所見青銅容器和玉器等禮器的數(shù)量和質(zhì)量均超過二里頭文化第三期至四期早段。

其中，最值得注意的是1987年出土的銅鼎和圜底銅斝。此二器系農(nóng)民發(fā)現(xiàn)并賣出，由調(diào)查可知，與其共出的還有一件疑似銅觚的器物，惜未能追回。報導(dǎo)者推斷應(yīng)系出自同一墓葬，編號1987VM1，屬于二里頭文化第四期。有學(xué)者進而認為，鑒于“鼎、觚在已知的二里頭三期墓葬中皆不見，所以此墓如確屬二里頭文化，亦當(dāng)屬四期偏晚，近于二里崗下層時期”?！翱紤]到二里頭文化沒有使用陶斝的傳統(tǒng)，這種新出現(xiàn)的組合方式當(dāng)是受二里岡文化前身的影響”。另有學(xué)者指出，該墓所出銅斝，鼓腹圜底、錐足有棱的作風(fēng)一直延續(xù)至二里崗文化晚期早段。甚至有學(xué)者認為這兩件銅器已“屬于二里崗期商文化系統(tǒng)”。有學(xué)者則干脆將這兩件銅器劃歸“早商一期青銅器”，認為“早商一期青銅器主要出土于二里頭遺址”，除此墓出土的兩件外，還包括出有著名的乳釘紋銅爵的貴族墓1975VIIKM7。這些器物上“開始出現(xiàn)簡單紋飾”。這些紋飾，的確可以被看作是二里崗文化青銅器裝飾風(fēng)格的肇始。

有學(xué)者指出此期鑄銅技術(shù)上一個顯著的變化是，鑄造銅容器的復(fù)合范由雙范變?yōu)槿?，而上述銅斝和銅鼎，就是迄今所知青銅器中最早的外范采用三范的例證。這種制造工藝習(xí)見于其后的二里崗文化。而出現(xiàn)銅鼎和銅斝的二里頭文化第四期“應(yīng)屬于二里岡下層的最早期階段”。

此外，與二里頭文化青銅容器鑄造相對粗糙的一般情況相比，到了二里頭文化四期晚段時，少數(shù)器物制作才顯得比較精良，注意修整范痕。

眾所周知，無論從形制源流和鑄造技術(shù)上看，二里頭文化與二里崗文化的青銅文明都是一脈相承的，但同時又可窺見階段性的差異。值得注意的是，大致從二里頭文化第四期晚段起，二里頭都邑的鑄銅作坊開始鑄造鼎、斝等以非二里頭系統(tǒng)陶禮器為原形的銅禮器，這與此前以爵、大體同時以盉、觚（？）等陶禮器為原形的銅禮器鑄造規(guī)制有顯著的區(qū)別。而這些器類日后構(gòu)成了二里崗文化青銅器群的主體。其背后暗寓的禮制的重大變化，頗耐人尋味。

青銅禮兵器，也是二里頭文化禮器群的重要組成部分。屬于近戰(zhàn)兵器的戈、鉞、長身戰(zhàn)斧共出土了4件，應(yīng)當(dāng)都是墓葬的隨葬品。目前可確認年代者均屬二里頭文化末期。學(xué)者在對青銅兵器的綜合研究中，就將商代早期青銅兵器的上限上溯到二里頭文化四期偏晚階段。從材質(zhì)成分及刃部較鈍等特征分析，這類兵器并非用于實戰(zhàn)，而應(yīng)是用來表現(xiàn)威權(quán)的儀仗用器，在當(dāng)時并未普遍使用。這是迄今所知中國最早的青銅禮兵器群。戈、鉞在隨后的二里崗文化時期繼續(xù)使用，成為中國古代最具特色的武器。（圖三）

二里頭文化第四期的早、晚段之間的變化，應(yīng)是發(fā)生在二里頭都邑的第二次大的禮制變革。

三

能夠上升到禮制層面的變革，肯定是非同尋常的變革。二里頭文化第二、三期之間中軸線布局的大型宮室建筑群和宮城的問世、以青銅禮容器尤其是酒禮為核心的禮器組合的形成，就被認為是真正的“朝廷”與“宮廷禮儀”發(fā)端的表征。二里頭文化第四期中，或曰二里頭文化末期發(fā)生的變化，更是令人矚目的。它們當(dāng)然都有資格被認為是探索王朝分界問題的重要線索。

盡管如此，我們依然沒有排他性的證據(jù)，可以把夏商王朝更替的歷史事件，對應(yīng)于上述兩次禮制大變革的哪一個節(jié)點上。換言之，我們?nèi)匀粺o法辨識任何一次禮制變革，究竟是王朝內(nèi)部的禮制革新，還是王朝更替帶來的更為劇烈的改制。剪不斷，理還亂?！斑B續(xù)”中的“斷裂”，或曰“斷裂”中的“連續(xù)”，仍是觀察二里頭都邑這兩大禮制變革節(jié)點的最大的感受。這也給了夏商分界研究者以極大的分析乃至想像的空間。

如果強為說之，到目前為止，二里頭與偃師商城的興廢是中國歷史上第一次王朝更替——夏商革命的說法，不能不說仍是最能“自圓其說”的假說。我們通過梳理二里頭都邑禮制變革所得新認識與此契合，可能性較大。另，早有學(xué)者指出朝代的更迭與考古學(xué)文化的興衰并不一定完全同步，一般而言，文化的更迭具有滯后性。近來有年輕學(xué)者更通過對中國青銅時代考古學(xué)材料的梳理，指出在夏商王朝的更替中，也存在“新朝代之初的考古學(xué)文化在面貌上與前朝晚期基本相同，直至中期前后方形成具有自身特征的考古學(xué)文化”的現(xiàn)象，進而認為夏商分界應(yīng)在二里頭文化二、三期之交，二里頭文化三、四期應(yīng)屬商代早期文化，而真正形成商文化自身特色，則在二里崗下層二期。這些分析都是具有啟發(fā)意義的。不能排除二里頭都邑第一次禮制大變革是夏商分界的產(chǎn)物，而第二次禮制大變革則相當(dāng)于新王朝的“中期質(zhì)變”，或至少拉開了這種“二里崗化”質(zhì)變的序幕。

但必須再次強調(diào)的是，所有推論假說均非定論，包括目前學(xué)界所謂的“共識”。無論持何種觀點，認為夏商分界之所在究竟相當(dāng)于第一次還是第二次禮制變革，二里頭是否都可稱為“最晚的夏都”和“最早的商都”？即便像目前大部分學(xué)者所同意的那樣，夏商王朝更替發(fā)生于二里頭文化末期，二里頭都邑出土的大部分青銅禮器是否也應(yīng)屬于二里崗（商）文化系統(tǒng)的，而不屬于二里頭（夏）文化系統(tǒng)？

（本文電子版由作者提供　作者：許宏中國社會科學(xué)院考古研究所；原文刊于《南方文物》2020年第2期　此處省略注釋，完整版請點擊左下方“閱讀原文”）

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