辨誤之一：譯文錯誤理解鬼谷先輩之意
原文：凡度權量能，所以征遠來近，立勢而制事。必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重累，而后毀之，或以重累為毀；或以毀為重累。其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵戲。
目前市面上，大多借‘鬼谷子’而著書立說的白話文譯者，將這段原文翻譯成白話文的大概意思是：使用“度權量能”方法，是為了選拔遠近應招而來的人才。選拔人才前，不但要立聲勢（或‘退就’之勢），而且還要對這類事進行必要的控制。同時，還要通過‘察、別、見、知、決、定’等方法來審察這些人才。審察后，覺得這些人可用，就用鉤鉗術，飛而鉗之地對其作進一步審察。其中，哪些對飛鉗術沒得反應的人才，還要另外加用‘重累術’和‘毀術’再作進一步考察。有意要用了，就要用貸財、采色、權位、以及專門釘住這類人漏洞的方法，對這些人才再作深層次的考察。同時，在考察過程中，還要運用抵‘戲’術。
看了這類譯文后，會讓人迷惑不解。首先，原本惜字如金的鬼谷先輩，為什么要這里，花費如此多的文字來教哪些將從事政治外交的辨士們，學習選拔人才之術和跟蹤考察人才之術呢？哪些人學有何用？
其次，歷史上的游說辨士在初期，除了自己的智慧外，是沒得財力和背景資源的，又如何能用財貨、采色、權位等方法來考察人才呢？哪些人有這種能力嗎？
再次，如果‘飛鉗術’是用之于考察人才之術，那么在下文里，惜字如金的鬼谷先輩所傳授的“用之于天下”、“用之于人”和“用于人”是不是在重復表述呢？有這種可能嗎？
如果有人辨：鬼谷子傳授的是用于輔助君主選擇人才的方法，譯文所用可行。
我辨：不可能，因為縱觀歷史上縱橫辨士的行為記錄，從未見到有輔助國君選擇人才之事。何況于那時的政治外交辨士，在交通極其不便，遠距離通訊僅靠人力傳送的情況下，到處周游列國，哪有時機選拔人才喲。唯有游說天下諸候，以解決諸候國間的政治、軍事和外交等大事，才是侍奉國君的辨士們的重任。
如果有人辨：鬼谷子傳授的是國君自己選擇人才的方法，譯文所用可行。
我辨：不可能。鬼谷子才智超群，視君主和人臣為掌上之物，根本不可能將君主選用人才的方法，作為游說辨士的案例教材。
那么，這段鬼谷子究竟想傳授是的什么意思呢？結合鬼谷子所傳授的對象，結合《鬼谷子》本篇的上下文，結合鬼谷先輩所處在的歷史背景，結合《鬼谷子》一書涵蓋有擇主、御事、御人等內涵，我參悟原文所想要表現(xiàn)的是：鬼谷子向游說辨士，傳授用‘度權量能’的方法，以選擇可以侍奉的國君，并用飛鉗之術和結合其它方法，以爭取國君接受游說辨士的謀略，進而協(xié)助國君游說他國諸候，從而實現(xiàn)游說辨士的方略和國君的主張。
所以，這段原文的大概意思是：凡運用‘度權量能’的方法，是為了應對或遠或近的君主征召（遠為‘遠征聘’，近為‘近命來’），對于哪些可以把控的君主，采用或可應征之、或可應求之、或可應用之的辦法，并用鉤鉗之術，快速的鉗持住國君的志意。對哪些深藏而不露的君主，則可采用先接受征召，而后施以‘重累術’；或者先施于‘重累術’，而后施于‘毀術’；或者組合使用這些方法，借以摸清國君或迎合國君。當國君接受游說辨士的謀略后，就可以用‘財貨、琦瑋、珠玉、壁帛、采色以事之’的方法；就可以用‘量能立勢而鉤之’的方法；就可以用‘伺候見澗而鉗之’的方法，去幫助國君游說其它的諸候國，以實現(xiàn)國君的主張。在游說諸候國的過程中，事先要用抵‘戲’術來發(fā)現(xiàn)問題，并及時解決問題。
如果有人辨：‘度權量能’是‘度權謀’、‘量才能’。
我辨：不完全正確，這里的‘度、權、量’是指揣度、權衡、比量，其中‘度’的方法，鬼谷子已在段文中用‘察’、‘別’、‘見’、‘知’、‘決’、‘定’作了詳解。如果僅用度權謀和量才能來解釋‘度權量能’我覺得窄了，有‘不及’的感覺。至于本段中所談到“乃權量之”，在《揣篇第七》中，鬼谷先輩已經作了詳盡的表述。
如果有人辨：為什么要說‘所以征遠而來近’是指‘遠近君主征召’呢？
我辨：‘所以’的古文其意有：‘用來.........的方法’，而‘征’字的古文其意有：‘召請、征聘’。至于“遠征聘”和“近命來”是由于他國諸候要請國外人才，不能下命令而只能征聘。而本國諸候用本國人才，可以“命自來”。
如果有人辨：為什么說‘立勢而制事’是指‘應對和把控國君’？
我辨：游說辨士的游說對象不是一般的平民百姓，而是人主，是人臣。面對位重權貴的人，游說不成功，不光會一事無成，而且還有掉腦袋的可能。一般的人，見到自己的上級還要發(fā)點抖，何況于是見到了國君。怎樣面對國君游說呢？鬼谷子在《權篇第九》中作了最好的詮釋，即：“與貴者言，依于勢”，而這個‘勢’就是指，絲毫也不畏懼權勢的應對之氣勢。所以，‘立勢而制事’是游說辨士在游說君主時，必備的基本素質。
如果有人辨：游說辨士未必要去賄賂君主嗎？未必還能對君主實施‘量能立勢以鉤之’術嗎？
我辨：歷史上，游說辨士一旦被君主重用后，以協(xié)助君主處理和解決政治、軍事、外交等大事，而出使其它諸候國，游說其它國君就成為了游說辨士的重任。在《戰(zhàn)國策·趙策二》中，蘇秦游說趙王成功后，就接受趙王旨意，帶上二萬多兩黃金等物質，轉而去游說其它諸候國。而在《戰(zhàn)國策·韓策一》中，蘇秦就采用了“量能立勢以鉤之”說服了韓王。至于“伺候見澗而鉗之”，只要讀通了《戰(zhàn)國策》，知曉縱橫家的實踐活動，再加上自己稍微動點腦，就明白其中的道理了。
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